论李大钊对侯外庐的影响

<正>李大钊（1889-1927）,河北乐亭人,是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。侯外庐是我国著名的马克思主义理论家、史学家、中国思想史家,“史学五老”之一。1924年侯外庐在北京求学期间有幸结识当时正在为国共合作而努力奔波的李大钊。侯外庐在他的回忆录中说：“第一次见面,大钊同志和蔼的态度、深邃的思想,立刻使我感到亲近而又折服。他对我们几个年轻人很热情,既谈思想,又谈学术。我向他讨教对中国革命前途的认识,和对各种理论的见解,他都一一作答。”（侯外庐：《韧的追求》,北京：人民出版社2015年,第12页）侯外庐这段话足以表明青年时期的他对李大钊怀有深深的仰慕之情,正因如此,在李大钊生命的最后三年时间里对这个当时的无政府主义者的青年产生了巨大影响。     

侯外庐治学的启示——读《韧的追求》

作为马克思主义史学“五老”之一,中国思想史学科的奠基人,侯外庐学派的开创者,侯外庐先生（1903—1987）的学术成就影响深远。侯老对亚细亚生产方式的研究,提出亚细亚文明的早熟特点;在文明发展的路径上,提出了亚细亚的古代是唯新路线的观点,     

略论中西哲学与文化的差异及其当代启示

正我们回望近代以来的历史,蓦然发现西学东渐已逾百年。在"中西古今"相互论争的同时已经潜藏了它们"会通"的可能性,而"会通"的目的不是否认差异以求"同",而是承认差异以趋"和"(张岂之《论中华文化的"会通"精神》,《中国文化研究》2011年第2期)。从解释学角度看,一切思想都有自身的视域,思想的视域既是思想的界限,又是对思想的超越,因为思想视域总是先行被给予的,同时又潜藏着与其他思想关联的可能性。身处全球化时代的我们,理应面向世界展开多元文化之间的对话,参与到时代精神的进展中来。     

中国史学与文化建设

一、史学与文化的辩证关系 史学是文化的一个部分,同时又是文化发展的重要载体,这是史学与文化的一种特殊关系,也可以说是一种辩证关系。     

试论周敦颐教育思想对当代教师的启示

正周敦颐是中国古代思想深邃的哲学家,也是经验丰富的教育家。在他的教育思想中,不少见解鞭辟入里,而被后世奉为正统思想。他最重要的理论贡献,就是用"诚"将宇宙本体和先验的人性以及伦理统摄起来,回应佛道两家对儒学的冲击和挑战,高扬了儒家伦理学说的地位,为理学的勃兴打下有力的基础。本文的主旨在于探讨周敦颐教育思想对当代教师的启示,以作为教师精神修养的参考,论述于后。一、尊重学生人格周敦颐认为,人为万物之灵,禀太极之理,     

中国佛教的圆融精神及其当代意义

"圆融"是"中国化"佛学思想的重要内容,由中国佛教理论家所创造.圆融思想虽是中国佛教大德禅观中的智能并主要运用于禅观,然其理、境无不本于印度大乘经教.在中国佛教中,圆融思想并非只是哲学的玄想、思辨的游戏,而是宗教修持和世俗应用的指针,这是佛陀说法的基本精神,也与本土儒、道诸家哲学终归于伦理践履的传统相符契.圆融精神,已成为中国佛教的一大优良传统,深深影响着古今的中国佛教.其深刻的意蕴和独具的价值,对当今世界和全人类而言,特具现实意义.     

中国史学:中华民族一个共有的精神家园

中国史学是中华文化的重要部分，也是中华民族共有精神家园的重要部分，我们有责任研究它、守护它，使它的精神魅力更出色地展现在世人面前。那么，我们怎样来认识这个精神家园呢？     

中国近代史学与文化自信的重建

<正>何谓文化自信?文化自信是一个民族对其文化能够在未来继续发展的一种信念,是其民族前进的一个基本的精神动力。张岂之先生最近谈到:"中国今日正处于为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的时刻。民族复兴不是复古,而是文化传承与创新的统一,反映了历史变化后民族整体的提升。"(张岂之:《从民族复兴的高度看中华文化前景》,《北京日报》2013年11月11日)张先生从文化的角度谈民族复兴问题,实际上就是在谈建立文化自信的     

永远的铭记：纪念性遗产在中国

2014年是第一次世界大战（1914～1918）爆发100周年。这也是国际古迹遗址理事会选择“纪念性遗产”作为今年“国际古迹遗址日”主题的原因之一。由于“一战”前所未有的破坏力及其国际影响力,对这场世纪悲剧采取这种新的纪念方式,旨在集中关注战争中的牺牲奉献精神和广大受害群体,而非“一战”本身以及期间涌现的英雄个体。     

《中国近代史学学术史》读后

《中国近代史学学术史》读后肖谢对于中国近代学术史的研究，先后有江藩《国朝（清朝）汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，梁启超《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》以及钱穆的《中国近三百年学术史》等。要在这些成果的基础上对近代学术作出新的研究，确实有一定...     

对中国当代考古学及史学理论实践的反思——简评郭静云著《夏商周:从神话到史实》

郭静云教授的《夏商周:从神话到史实》一书提出了很多较新的学术观点,这些观点对一直以来,中国学术界流行的"中原文明说"产生了不小的震荡。这些观点的提出无疑为我们打开了新的思路,但这些观点是否符合客观史实还有待我们对考古材料做系统的梳理和研究。     

中国当代雕塑

中国嘉德2011春季拍卖会“中国雕塑精品专场”于2011年5月24日在北京国际饭店会议中心举行。经过对“西南”、“东南”、“中南”、“东北”、“京津”五个地域雕塑资源的梳理,此专场对中国雕塑的整体发展态势有了更清晰而完整的认知,参拍多为精品。田世信的《唐女》和《猎手》、隋建国的《梦之石》、朱铭的《人间系列》、范姜明道的《再生0601》、俞畅的《诱》、王伟的《十月》、     

谈荀子论教学原则和方法对当代教学的启示

一、学贵有恒 1、学贵有恒是指人的一生都应坚持学习。     

汉口码头号子及其遗产的保护与传承

汉口码头号子是汉口码头工人在劳动过程中创作而成的民歌形式,是汉口码头文化的重要组成部分。它反映出汉口劳动者的步伐和工作节奏,是劳动者的一种力量喷发,凝聚人心和力量,支撑着小小的汉口码头,也造就了具有"东方芝加哥"之称的大汉口。在汉口码头号子的传承青黄不接之际,本文对码头号子的演唱形式、艺术特色进行介绍,以盼人们对汉口码头号子的保护与传承给予应有的重视。     

“活”着的遗产——中国大运河

大运河是世界上最长、最古老的人工水道,历经两千余年的持续发展与演变,直到今天仍发挥着重要的交通、运输、行洪、灌溉、输水等作用,是大运河沿线地区不可缺少的重要交通运输方式,自古至今在保障中国经济繁荣和社会稳定方面发挥着重要作用。     

中国姓氏的当代形态

上海《报刊文摘》曾载有这样一篇报道：江苏苏州有位孕妇怀孕6个月时，全家人就为日后的小孩出生后姓什么展开了热烈的讨论。因为这个未来的孩子既是父系的独生子女，也是母系的独生子女，爷爷、奶奶与外公、外婆都希望能随他们的姓。于是各执己见，相持不下。经多次商讨，在孩子出生后报户口前，外公拿出了最终方案，并获得全家一致通过，这就是不随父、母而别取一个新姓——“点”。     

同仇敌忾的全民抗战——论少数民族在抗日战争中的独特贡献及其当代启示

抗日战争时期,我国少数民族同胞与全国人民一道共御外敌,为抗日战争的胜利做出了独特贡献,他们牵制和消耗了日本侵略军的力量,打乱了日本帝国主义妄图分裂破坏汉族和少数民族团结的阴谋。从我国少数民族同胞投身抗日战争的历史事实中,我们获得的是对这段难忘历史的思索以及对当下的启示:少数民族同胞参加抗日战争加强了其对中华民族的认同感和归属感;民族团结、民族平等和民族自治在抗战中完成了雏形;国家统一和民族独立是各民族人民的共同利益。全国各民族只有加强文化认同,强调同根同源,增强命运共同体意识、民族根连根意识、发展共作为意识、筑梦齐努力意识,才能建成全面小康社会,推动中华民族巍然屹立于世界民族之林。