杜甫在梓州射洪、通泉的诗酒之旅与文化意义

大唐宝应元年(公元762年)是"安史之乱"第六年,山河破碎。杜甫送友人严武至绵州,又与李使君相会,以诗言志,表明去梓州射洪拜谒诗歌革新前辈陈子昂之心迹;秋天,杜甫将一家老小从成都草堂搬到梓州居住;仲冬,南下射洪,登金华山,畅饮"射洪春酒",拜谒诗歌革新前辈陈子昂;继续南下至通泉县,瞻仰唐初名将郭元振任县尉时的故居,评赏"初唐四家"薛谡留下的书画作品;陪同王侍御与通泉县令姚某品野宴,饮"春酒",泛舟涪江。杜甫在射洪、通泉两县(公元1283年合并为射洪县沿革至今)两个月的旅途中,写下了《野望》《早发射洪县南途中作》《陪王侍御宴通泉山野亭》等18首诗作(现存12首),是"中国诗酒之乡"文化史上最光辉的篇章。     

杜甫官居生活的一天

翻检杜诗，见一首以诗代简的诗信，用大白话实说日常生活，简直是一篇唐代朝官生活的特写，甚有趣味，是正儿八经史书上读不到的。当时杜甫在左拾遗任上，这是他一生中仅有的一次入朝为官。信是邀诗友毕四曜来喝酒，大意是这样的：     

求道、为诗与作人——朱熹研究刍议：一种生存论的观照

对朱熹的研究，应注意对其内在的生存感受和精神修为的发掘。朱熹的道学之思，自其整个人生流出；朱熹的诗性言述，亦发自其生命与心灵。两就内在精神而言，是相融无碍的。朱熹作为哲人与作为诗人的双重身份，在根本上也是彼此交映、融契的。     

解读笠云先生一首吟汉中的诗——以诗谈史

近日偶得一本《笠云山房诗文集》,其中有首题为《汉中》的七言律诗,写得极好,值得一读.诗云: 天开奥壤界中华,控扼蜀门叠嶂遮. 隆准一来开两汉,峭峰百转入三巴. 褒斜北去才容骑,廉让中间好住家. 官罢会当租草屋,侨居学种邵平瓜.     

诗一首--大理风光

一桥天生自然玄,三塔倒影景致绝. 下关大风天天烈,上关奇花时时鲜. 苍山桂冠皑皑雪,洱海明珠朗朗月. 金梭岛上游人欢,蝴蝶泉边情歌悦.     

圣朝无弃物,衰病已成翁——杜甫“老病”渲染与成都幕府诗的幻灭情怀

杜甫自二十九岁即形容自己衰病,四十岁即自称老人,入蜀五十岁左右,又渲染自己的老病衰弱,这种看似有些言过其实的表现与夸张,除去传统知识分子"惟忧用老"的惯性思维与情感方式外,有意识地表现忧患、忧煎、忧急的心情,是他政治抱负不能实现、反而且行且远的现实状况写照,是一种反讽与苦嘲。在文学艺术方面则运用相反相成的手法,通过衰病穷愁的渲染来反衬与烘托生命活力,表现美好事物的欣欣向荣,从而相得益彰,从艺术审美上得到安慰。成都幕府诗则着重表现了杜甫的幻灭意识以及老病状态由虚而实的过程。     

由一首诗发现了一座古城

由一首诗发现了一座古城刘顺宁编译在少年时代，海因里希·谢里曼就很喜欢《荷马史诗》。这部史诗描写了古希腊与特洛伊之间的一场战争，这场战争持续了一年之久。最后，古希腊人使用计谋，终于在大约１２００年前的圣诞节攻陷了特洛伊城。人们只把这个故事看作是一个古代...     

行走中的杜甫——探其足迹中的心路历程

正身为诗圣的杜甫,其诗也被誉为诗史,杜诗因其丰富的文化内涵和独特的"沉郁顿挫"风格,从宋代开始便有研究杜甫的传统,因此才会有"杜诗千注"这一说法。各代文人都喜欢在杜甫人生中找到一些相通的自身感受,或悲或喜。但面对杜甫所具有的特殊历史集大成者的生命历程,我们必须跟随他一生漂泊悲苦的足迹,对其生命历程不断发现和诠释出新的含义,才能做到知人论事,进一步取得心灵共鸣。一、开元盛世,少年豪迈壮游齐赵     

一驾华丽的四轮马车——漫谈中国体育电视文化产业

20世纪后半叶，电子技术的兴起降临了电视时代，一种对人类社会生活影响至深的文化——电视文化应运而生。电视文化与竞技体育碰撞时迸发出剧烈的火花并融合为一款新兴的文化形态——体育电视文化。而支撑这种文化生存和发展的则是各种商业行为，于是就生成了一类经营额巨大的产业——体育电视文化产业。由此，一驾以竞技体育、观众、大众传播媒介和商业为四轮的马车驰骋起来并大摇大摆地驶进21世纪。竞技＋观众＝看台文化竞技，从古希腊的奥林匹克运动会、古罗马的奴隶角斗到中国西周时代的礼射、唐代的蹴鞠……，竞技不仅为参与者所热衷，也让观赏者乐此不疲。原因之一是竞技的文化特殊性：追求极限和刺激，把人的喜怒哀乐推到极至；原因之二是竞技的新闻特殊性：比赛结果的预先不可确定性和比赛中的偶然性，可充分满足人们的好奇心和窥视欲，如果说竞技体育和战争是当代新闻追逐的两大热点则毫不夸张。由竞技与观众共同构成了体育看台文化。从古代奥林匹克竞技场、古罗马斗兽场到风光百年的悉尼体育中心，再至即将问世的北京奥林匹克赛场，从喧嚣到沉寂，从辉煌到中衰，造就了一代代英雄，编织了一个个故事。体育看台文化与紫色的剧场文化、金色的音乐厅文化、黑色的电影院文化和色彩斑斓的广场文...     

一条穿过人间的诗路 ——评诗集《穿过一小块人间》

白族诗人何永飞的新诗集《穿过一小块人间》,是列入中国作家协会少数民族文学发展工程,打造少数民族文学精品的"中国少数民族文学之星"丛书的作品集(作家出版社2020年12版).也是诗人继他出版的《茶马古道记》《神性滇西》等诗集后,又一部重要的诗集.这之前,诗人的《茶马古道记》荣获第十一届全国少数民族文学创作"骏马奖"、鲁藜...     

《陈寅恪诗笺释》序一

文輝本嶔崎不賓之士,每引自由獨立之說,借爲射闢邪,奈不能暢其言而展其蘊,乃匡鼎杜門,筆說寒柳堂詩,豈解頤已也,乃發皇義寧心曲,并自寄其幽憂之懷。     

风与海的造化——大洋州

在遥远的西南太平洋上，赤道南北的浩瀚海域中，如珍珠般散布着一万多个大小不等的岛屿，其最大的岛屿——澳大利亚大陆为世界上最小的大陆，也可以被认为是世界上最大的岛屿，故有岛大陆之称。这些岛屿广泛散布在东西约1．293万公里，南北约7500公里的辽阔海域，被称为风与海“孕育”的大洲。这是因为，大洋洲的大陆在地质史上非常古老，     

长淮一舟思悠悠——古代“渡淮”诗赏析

一淮河在黄河夺淮之前,具有双重的美,它既有大江大河雄性壮阔、摄人心魄的动态美,又有杨柳依依、沁人心脾的静态美,这些美在宋代以前的渡淮诗歌中都有较好的体现。隋炀帝杨广的《早渡淮》,堪称描写早晨淮河静态美的典范之作。平淮既森森,晓雾复霏霏。淮甸未分色,泱漭共晨晖。晴霞转孤屿,锦帜出长圻。潮鱼时耀浪,沙禽鸣欲飞。会待高秋晓,愁因逝水归。     

一首关于人成长的诗——孟浩然《春晓》新解

<正>孟浩然《春晓》诗:"春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?""春",本义为"得时草生"(《说文》段注)、"出生万物"(《周礼·春官·宗伯》疏)的意思。"阳气动物,于时为春。春,蠢也。物蠢生,乃动运。"(《汉书·律历志》)"春,蠢也,万物蠢然而生也。"(《释名·释天》)春也指得时气暖,生命蠢蠢欲动,一派复苏景象。《易经》谓之蒙。蒙,即萌。意思是事物初萌,未成形状,暧昧不清,昏惑不明。世界原初的蒙昧混沌的状态,谓之鸿蒙。鸿蒙,乃生     

乌台诗案发微(一):缘起

正北宋神宗元丰二年(1079年)秋,时以祠部员外郎、直史馆知湖州的苏轼因为在诗文中表达对变法的不同意见,被弹劾下狱。在拘禁四个多月后,苏轼被以"讥讽朝政及谤讪中外臣僚"的罪名,责授检校尚书水部员     

山水中有大文化——试论王维与杜甫山水诗之异同

王维与杜甫是唐代两位著名的诗歌大家.本文主要是就他们的山水诗之异同作一些比较. 在第一部分里,本文简略回顾了一下山水诗发展的历史过程;在二、三、四部分里,分别就王维和杜甫山水诗的思想内容、表现手法和艺术风格作了一些比较.