卢戎、卢氏与河南卢姓来源

姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。     

满族姓氏趣谈

满族是直接由女真族融合部分北方民族演变而来的。满族在明末大体形成。满语称姓氏为“哈拉”。至清代,据清《皇朝通志·氏族略》记载,满族有679姓。满族形成后,其姓氏来源主要有下几个方面:一是沿用旧姓。满族的很多氏族沿袭了女真乃至时代的旧有姓氏。如清代的大佳氏即由时的     

首姓传奇

一就现有资料看,首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性,主要体现在以下三个方面:其一,源流短。在宋朝以前,我国尚未发现首姓族人。南宋郑樵所撰、收录2255个姓氏的《通志·氏族略》里,没有记载首姓。甚至2010年远方出版社     

龚姓溯源

龚姓是中华民族大家庭中一个古老姓氏,在当今中国百家姓排行榜上,位列第99位,总人口约有220多万。龚姓源头龚姓源头较多,按符合中国汉字渊源的传统说法,龚姓源于共,后共姓人为避难而改为龚,可以说共姓源头就是龚姓源头。据《元和姓纂》、《姓氏考略》、《通志·氏族略》等史料所载,共姓源头有六:     

柴姓来源考

中国姓氏的起源十分复杂,南宋郑樵《通志·氏族略》根据姓氏的来源细分为29类,如以国为姓、以官为姓、以名为姓、以谥为姓等等,并逐一介绍了各个姓氏的源流,追根溯源,可以说是详赡之至。但是,他将姓氏起源都归于先秦,恐怕不符合事实,正如清顾炎武所说:“氏族之书所指秦汉以上者,大抵不可尽信。”拿柴姓的起源来说,郑樵认为是“齐文公子高之后,裔孙,以王父名为氏。十代孙高柴,仲尼弟子,孙举,又以王父名为柴氏”。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》、北宋邵思《姓解》都认为柴姓是出自高柴,甚至宋代官修的《广韵》也说柴姓是“高柴之后”。但是现…     

康姓入闽入台

康姓主要来源有三：一是出自姬姓,为康叔后裔。《通志·氏族略》载周武王幼弟康叔谥号“康”,其后人以谥号为氏,姓康。二是出自外族。据《汉书》《旧唐书》等记载,古代西域有康居国（在今巴尔咯什湖和成海之间）、康国（在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）,曾受汉唐管辖,出使来中国的王子和使者中有居留不返者,其后裔就以原国为姓。     

有趣的"佴"姓

"佴"姓是个奇特而有趣的汉族姓氏,宋代郑樵撰《通志·氏族略》载:"佴氏,如代切,晋《山公集》有佴湛。"说明佴氏得姓至少有1600 年以上的历     

饮食文化的保存和发展

饮食文化的保存和发展王仲关于饮食文化的著述，在中国古代文献中，占有重要的一席之地。《汉书．艺文志》有《神农食经》七卷，记载先秦饮食烹调经验。再检点《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》，可见南北朝以前关于饮食烹调的著述，如《食经》、《食法》等达数十种。其中...     

《孔子家语》研究综述

<正>《孔子家语》,又名《孔氏家语》,简称《家语》,是记载孔子及其弟子言行和诸国故事的历史文献。今传本为十卷四十四篇,曹魏王肃注。这部书长期以来被学界视为典型的伪书,某种程度上忽视了《孔子家语》思想史和哲学史的史料价值。《汉书·艺文志》载"孔子家语二十七卷",这是关于《孔子家语》的最早记载。直到王肃为《孔子家语》作注,《孔子家语》才逐渐广泛流传。与王肃同时的马昭已经开始对王肃的注本展开激     

汉代望族邓禹一门

邓姓是一个古老的姓氏。在《山海经》中,与炎黄二帝同时代的夸父就姓邓。邓姓虽然是我国较早的姓氏,有史书记载者始多,但邓氏宗族真正的勃兴应从汉代开始。在汉代正史宗族中最为显赫的,当首推邓禹一门。     

《长门赋》确系司马相如所作

汉赋大家司马相如的赋作，《汉书·艺文志》记为２９篇，但流传至今而且公认为可靠的只有《史记》、《汉书》本传中所载的三篇，即《天子游猎赋》（后人将其分割为《子虚赋》和《上林赋》两篇）、《哀二世赋》和《大人赋》。而对于《文选》收录的《长门赋》，现代出版的文...     

焦姓与焦国

一 焦姓是中国古老的姓氏之一，关于焦姓得姓起源，主要有两处。 1．出自姜姓，上古神农氏后裔，以国为姓。《史记·周本纪》载，周灭商后，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。郦道元在《水经注·河71《注》（卷四）也有“焦国，武王以封神农之后于此”的记载。《史记·正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”由此看来，周初所封者为姜姓焦国。     

回溯历史现场:京房死因的新认识

正京房,字君明,东郡顿丘(今河南清丰西南)人,生于汉昭帝元凤四年(公元前77年),卒于汉元帝建昭二年(公元前37年),死时41岁。他早年师从梁人焦延寿学《易》,是汉代易学象数学的重要代表人物。元帝时《京氏易》为官方推崇,东汉光武帝所置今文十四博士中也有《京氏易》,由此可见京房及其学说在汉代的影响。据《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《通志·艺文略》等书著录,京房易学著作十分丰富,但在后世流传中大都亡佚,今仅存清代王保训辑录的《京氏易》八卷、《京氏易传》三卷传     

《山海经》与秦人早期历史探索

《山海经》是一部神奇的书,历来被视为怪诞不经,连司马迁也“不敢言之”。后来的《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库提要总目》等皆有著录。现在,《山海经》重要的研究价值愈来愈被人们发掘出来,它是研究上古地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药...     

衷氏源流考

“衷”姓是我国比较罕见的姓氏,原本为“哀”。现在主要聚居于福建武夷山市(旧崇安县),江西南昌县、万安县、赣州市,湖北监利县及台湾地区,他处也有零星分布。关于哀氏的概述,郑樵《通志》卷二八载:“哀氏,谥也,未详何王公之谥与。汉有哀章,事王莽。金陵有哀仲,种(梨)。《述异记》宋有哀道训,望出南康东阳。今建州多哀族。”邓名世《古今姓氏书辨证》卷六云:“哀,《后汉书·更始传》:‘王莽使国将哀章守洛阳。’(唐章怀太子)注曰:‘《风俗通》,哀姓出自鲁哀公之后,因谥以为姓’。     

《庄子·天下》《论六家之要旨》《汉书·艺文志·道家略》论道家之异同

<正>“道家”一词最早出现于《史记·陈丞相世家》,司马谈的《论六家之要旨》首次将“道家”作为学派来论述,《汉书·艺文志》基于目录学家的立场沿用此含义,此后“道家”作为学派成为基本用法。但内容上以学派视角论述道家的文本在“道家”一词出现之前就已存在,例如《庄子·天下》就是最早对道家典型人物及其思想进行论述的文章。随着学术史的发展与完善,学术史文献论述道家的方法与内容不尽相同,道家的内涵与特色也有了区别。大一统的建立使得道家不得不在道势之间产生学术分歧,道家内涵因此在不同时期的学术文献中有所改变。本文就以《庄子·天下》、《论六家之要旨》和《汉书·艺文志·道家略》这三篇学术史上的重要文献所论道家之异同为例,以学术史的视角,结合当时的社会政治环境,分析道家从先秦到两汉的发展与分化。     

琅讶符氏

琅砑（琊琊）符氏源出于鲁国末代君主顷公之后,《元和姓纂》载：“鲁顷公孙公雅,为秦符玺令,因为氏。”虽然符氏得姓于秦朝的咸阳,但“根在琅砑”的理念早在其得姓始祖（姬）雅时业已形成,唐贞观八年《举氏族事件》中更明确记载“沂州琅砑郡六姓有符氏”。     

先秦两汉的杂赋与小说《宋玉子》

杂赋的名称见于《汉书．艺文志》的《诗赋略》,大概传承自刘歆《七略》。     

源自山东的江苏稀见姓氏

正江苏这一人烟稠密的省份,也有一些稀见的姓氏不为人熟知。其中有不少稀见姓氏源自山东。恽姓。主要集中在常州,姓氏虽然小,但是恽姓的名人不少。清代有著名画家恽寿平,近代有恽代英。恽姓起源于今山东郓城县,《史记·秦本纪》太史公列举了一些和秦人同源的氏族,其中有郓奄氏,郓奄氏是郓氏和奄氏通婚形成     

胡姓入闽入台

胡姓溯源胡姓源出有三：一是出自妫氏：《元和姓纂》等史籍记载：虞舜妫氏后裔33世孙胡公满,封于陈（在今河南淮阳）建立陈国,胡公满子二,长申公以父满公谥号姓胡,次日公以国号姓陈,胡陈同祖同宗。二是出自姬、归姓。《通志·氏族略》载：周朝有一支姬姓人建立胡国（在今河南郾城）,又有一支归姓建胡国（在今安徽阜阳）,春秋末期,这两个胡国先后被楚国所灭,其国君的子孙及国人都以胡为姓,世代相沿。