南宋浙东学术论稿

一浙江是我国开发较早地区之一,从载入史册的春秋吴越算起,浙江至少已经有二千四百余年文字记载的历史了。宋室南迁以后,浙江的经济文化发展更为迅速,人才济济。以当时排得上名的学者人数论,浙江居全国之首,远超过湘湖、江西、河南等地。南宋以后的浙东学术,史称“浙东学派”。     

历史的见证 时代的反思——“明清浙东学术文化”国际研讨会综述

"明清浙东学术文化"国际研讨会于2003年12月6日至12月8日在浙江省宁波市举行.此次会议是由中国社会科学院、宁波市人民政府、浙江省社会科学界联合会联合主办,并由中国社会科学院历史研究所、宁波市文化局、宁波市社会科学界联合会、宁波大学联合承办.本次会议的协办单位有余姚市人民政府和奉化市人民政府.出席本次会议的专家学者有100多人,他们分别来自日本、韩国、法国、新加坡、加拿大、香港、台湾以及中国大陆.与会代表从历史和哲学交叉学科的角度对明清浙东学术的历史地位、代表人物的思想以及浙东学术思想的实践体验和当代价值进行了热烈、有深度的探讨,充分挖掘了明清浙东学术研究的新领域.大会主要围绕以下几个问题展开讨论.     

书香古镇浙东泗门

浙东素称人文渊薮，南齐时余姚人虞和是浙东地区有史可考最早的私人藏书家。自宋室南渡之后，浙江成了全国的学术著述版刻中心，民间藏书蔚然成风。明代，随着姚江学派的兴起，余姚的科甲扬名于天下，“衣冠文献，益盛以大”。读书成就了学人的前途，也造就了一方乡土的藏书之富。泗门，这一浙东富庶之地上的书香古镇，其藏书文化，更值得一书。     

试论邵廷采《思复堂文集》的史学价值

邵廷采是清初浙东著名的史学家,他的史学成就,被后世所公认。邵廷采的代表作《思复堂文集》的史学价值主要体现在三个方面:(一)保存了大量明代及明清之际的史料,有助于明代及明清之际历史的研究;(二)勾勒浙东学术史,有助于学术史、地方志的研究;(三)人物传记富有特色,体例谨严,为史传写作提供了成功的范例。     

章学诚与清代史学新风

章学诚是中国古代史学史上杰出的史学理论家之一.他用毕生心血结撰成博大精深的<文史通义>,以"六经皆史"为纲,以"史学经世"为宗旨,对清朝乾嘉时期盛行的考据学风进行了尖锐、全面的批判;在批判中建构了以"史学经世"为指归的新史学体系;<文史通义>及其编修的方志是他史学理论的生动实践;深悉社会现实、承继浙东史学、明辨器道关系是他史学勇气和史学理论产生的三大根源.     

乡土小说的“浙江潮”

“乡土小说”是中国新文学第一个文学流派。从1924年兴起，一批浙江作家就承担起了领导者的重任，无论是在理论上，还是在创作中都推动了“乡土小说”的发展与成熟。尤其是引人注目的“浙东乡土小说作謇群”，他们的创作贴近生活，包含了大量浙东民间的民风民俗，笔法简洁有力，展现了独特的“地方色彩”，为后来更多带“区域色彩”的小说创作提供了借鉴。     

沛国堂朱氏溯源

朱姓历史古老源长，同其他姓氏群体一样，源头很多，其中以始祖轩辕之孙、颛顼高阳帝的苗裔晏安曹国一邾挟邾国一沛国朱氏为主源头，朱姓家族从。。个普通民族，繁衍成长为中华著名姓氏，在当代中国大姓中排第14位，总人口近两千万。     

仙居高迁古村

高迁古村位于风光旖旎的浙江省仙居县白塔镇，东距县城19公里，与坐落在白塔镇的国家4A级风景名胜区神仙居、景星岩、雪洞等为邻，拥山环水，景色宜人。整个古村倚青山为屏，秀水为带，融山、水、古建筑群为一体，是浙东乡村民俗文化的集合地。     

学术现实与解构底线

解构和学术，是20世纪90年代以来的两大基本文化思潮、解构，源头其实应该是在20世纪80年代。西方文化观念的进入，客观上形成了对长期蒙昧和封闭状态下的中国社会文化的巨大冲击，解构了往昔的政治乌托邦神话一但是，真正的解构高潮还是在20世纪90年代，     

《易》之源即丹之祖初论

一、性本能——《易》与丹道的共同出发点1．《易》崇尚生殖。柳华阳《慧命经》说：“儒所修道之经文，莫不以《易》谓之首也”。又说：“殊不知《易》之源头，乃道之祖宗也。”柳华阳认为儒家经典以《易》为首，而道家即以《易》的源头为其宗祖。那么，《易》的源头在哪里呢？用一句话概括：即生殖崇拜、性崇拜。我们这样讲有三条根据，第一，生殖崇拜、性崇拜几乎是世界上一切原始人类共同存在过的社会历史现象；第二、三易包括《连山》、《归藏》、《周易》，其中殷易《归藏》首坤次乾，标志着当时人们对女性的崇拜，以及女性在社会上的…     

龚姓溯源

龚姓是中华民族大家庭中一个古老姓氏,在当今中国百家姓排行榜上,位列第99位,总人口约有220多万。龚姓源头龚姓源头较多,按符合中国汉字渊源的传统说法,龚姓源于共,后共姓人为避难而改为龚,可以说共姓源头就是龚姓源头。据《元和姓纂》、《姓氏考略》、《通志·氏族略》等史料所载,共姓源头有六:     

为有源头活水来——名曲《小河淌水》源头初探

近几年来,对名曲《小河淌水》的源头出现了不同的声音,甚至诉诸法律.艺术作品的学术分歧诉诸法律,往往是艺术家的一种无奈,抑或是悲哀.法律也许能解决一些明显、简单的权属问题,但它恐怕很难真正揭示艺术上的传承因果,创作上的心理奥秘,也很难有利于艺术家的创作心态与和谐共荣.我们希望还是尽量在"百家争鸣"的平台上探讨.     

“教授治校”制度与西南联大校园民主文化的形成

西南联大的教授治校制度是教授集体管理学校行政与学术事务,大学的管理权、决定权主要在教授。这一制度产生的基础是学术自由的基本价值观。在以教授为重,以学术独立、自由为本位的理念指导下,教授治校的民主管理模式促成了教师之间、师生之间平等自由的校园民主文化的形成。西南联大教授治校的模式与校园民主文化的形成,是西南联大成就卓著的重要原因。     

征稿启事

正《中华文化论坛》(月刊)是由四川省社会科学院主管主办的社会科学类学术理论刊物,为全国中文核心期刊、四川省一级期刊、四川品牌期刊。目前主要栏目有:历史论衡、文学研究、儒释道研究、巴蜀文化研究、学术述评等。为进一步提升办刊质量,我刊特面向学术界征集优秀稿件,相关要求及说明如下:一、内容及字数要求论文观点鲜明、论据充分、有学术创新性。来稿文责自负,作者应严格遵守学术规范,认真核对引文,严禁抄袭并避免大量征引二手文献。文章篇幅以8000-20000字为宜。     

从“六经”到“二十一经” 十九世纪经学的知识扩张与典范转移

一前言"中国近代知识转型"是一个庞大的研究工程。欲探讨这个东西方学术交会冲击与裂变的议题,至少得从两个大方向进行,一是西方近代科学式知识如何在中国建构,包括体制与观念;一是传统中国学术在近代如何转变。本人一向致力研究后一议题,一方面想了解传统中国学术是否有一知识体系?一方面则探讨传统学术在近代早期亦即明清以降的变化,并试着梳理出传统学术的分化与开放的可能性。欲探讨传统学术的变化,"经学"——这个担当传统学术中心并和政治极度结合的学术载体毫无疑问是一焦点。本文即以经学为主题,观察它在明清尤其是清代乾嘉以降的变化情形,并解释这种变化的学术意义。欲研究经学,议题与角度极之繁多。     

由石棺葬遗存谈对金沙江中游新石器时代文化的再认识

传统所称金沙江中游新石器时代化“大墩子-礼州类型”，实际应划分为大体同时并存的“大墩子类型”和“礼州类型”二种化类型，时代约为商代中晚期至西汉初，皆属于南迁氐羌系统民族的农业化遗存。其中“大墩子类型”为以南迁的岷江上游石棺葬化为主体、吸收滇西“白羊村类型”等土化形成的一种石棺葬化类型，为滇西早期青铜—铁器时代化的源头之一。“礼州类型”则为安宁河流域大石墓化源头之一。     

征稿启事

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征稿启事

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符号的魅影——20世纪英国奇幻小说的历史渊源

奇幻小说（Fantastic Literature）的源头最远可以追溯到古代神话。神话中所描写的众神和英雄的故事不仅作为原型被当代奇幻小说作者广泛运用,甚至小说本身就常常以某种失落的神话传说的面貌出现。具体到英国的奇幻小说,除了西方文学的共同神话传统——古希腊、罗马神话之外,古代日尔曼人的神话传说和英雄史诗是一个重要的源头。