元代蒙古人的社会风俗

元朝是蒙古人建立的国家。他们长期生活在气候寒的漠北草原,社会风俗与中原的汉人迥然不同。入主中原后,草原文化与农耕文化互相吸收、融合,蒙古人的社会风俗有了一些变化,但大体上仍保留着本民族的特色。     

契丹人消失之谜

契丹是中国古代史上具有悠久历史的一个北方游牧民族,从公元4世纪后半叶见诸典籍记载,经过几个世纪的发展,至916年,耶律阿保机在中国北方建立了幅员辽阔的契丹辽朝政权,影响远播亚欧.1125年辽朝灭亡后,小部分契丹人西迁中亚建立西辽（哈喇契丹）,大部分契丹人则沦为金朝的臣民.成吉思汗兴起后,契丹人降附了蒙古,随之东征西讨,南征北战.元朝建立后,契丹人分散在各地.当元朝在中原统治结束,明朝建立后,契丹人逐渐消失得无影无踪.那么,一个具有如此辉煌历史的民族是如何消失的呢？在今天,还有契丹人的后裔吗？下面试对这一历史过程进行一下解析,并对其现存后裔作简单介绍.     

明朝体铅字的由来

明朝体铅字的由来翟立明朝体铅字笔画富于人工雕琢美，有几何画的味道，一律竖粗、横细，而且在横的末端固定有个小黑疙疸。明朝体诞生于我国明朝嘉靖年间（１５２２－１５６６），首先将这字体用于铅字的，想不到竟是位外国人，是爱尔兰人传教士威廉·甘布尔。甘布尔是在...     

清初的"拉郎配"

元朝至正和明朝隆庆年间，因民间听信大选宫女等谣言，而兴起了“拉郎配”，时人多有记载，后人也言此不疲，甚至将共搬上了荧幕。笔者在阅读清初一些年谱、笔记时，竟然“发现”顺康时期也有此等谣言造成的闹剧，其持续时间之长、规模之大，较前两次有过之而无不及。     

感通千年的庙宇

在对大理漫长历史轨迹的追寻中,我们走人了明朝,走进一座有着一个意味深长的名字的千年寺庙:位于苍山圣应峰之麓、十八溪之首清碧溪畔的感通寺.     

明代皇族拟名"派语"

明朝建立以后，明太祖朱元璋在与其谋士们总结历史上冶乱兴衰的经验时，一致认为，宋朝和元朝之所以灭亡的一个重要原因是“主弱臣强”，朝廷得不到宗室藩屏，于是以前朝为鉴，决定建藩，于洪武三年（1370年）开始，分封诸皇子为亲王，并规定一套严格的封藩制度。这一制度被明朝历代皇帝奉为万世不变的祖训，一直延续至明末。     

径山禅茶，传脉扶桑

正径山地处天目山东北之余脉,山间自古蜿蜒延伸着东西两条小径,分别是从临安、余杭通往天目山的必由之道,寺因山名而得名,故曰"径山寺"。此地有深林幽谷,层峦叠翠之处时见飞泉清涧,大有人间仙境之美。寺庙全名"径山兴圣万寿禅寺",始建于中唐,大兴于南宋,明清之后趋于式微,一千二百年间,历尽     

成吉思汗影响着今天的世界吗?——谈《成吉思汗与今日世界之形成》

我从小喜爱历史,从1978年报考历史学的研究生后更离不开历史,但我有自知之明,对蒙古和元朝历史总是敬而远之,能不碰尽量不碰。实在回避不了时,如我写《中国人口发展史》,讲人口发展总不能缺蒙元一段吧,我也尽量参照已有研究成果,再做分析推断。我想,在历史学界像我这样的人大概还不少,整个社会上就更多了。这倒不是我不重视蒙元这一段历史,其实在1978年前,或者在我读小学、初中上历史课时,就知道有成吉思汗,有蒙古大帝国,有元朝。上世纪六十年代学毛泽东那首著名的《雪》,“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”的词句背得很熟。“反修(苏联…     

拓展丝绸之路的低调功臣

正说到丝绸之路,人们就会想到受汉武帝派遣出使西域的中华第一使臣——凿空丝绸之路的张骞,却鲜有人知道史上还有一位拓展丝绸之路的伟大功臣。他虽不是丝绸之路的凿空者,却是张骞之后拓展丝绸之路功劳最大的人。明太祖、明成祖时期,明朝与四邻的贡赐贸易最发达,水路上郑和七下西洋,为中华民族第一次在印度洋开辟了航线;陆路上则有他五次出使西域,为拓展丝绸贸易、建立明王朝对西域各国的统辖权立下了不朽的功勋。他与郑和都是明朝功勋卓著的     

个人身份称谓的由来与流变

称谓之事虽小,却是一种身份象征,有时甚至被上升到礼制与法律的高度加以认识。在日常交际中,称谓是否得当,小则关乎人际关系是否融洽,大则与个人的前途与命运休戚相关。明朝正统年间,山西大儒薛碹很有学问,在英宗皇帝面前奏对时,理应自称“臣”,或许因为紧张的缘故,一时误称自己为“学生”,言出深感失言,不觉惭愧,只好引退。还有崇祯十一年（1638年）四月,崇祯皇帝召见一些地方上的推官、知县入对。面对皇帝,本应自称“臣”,但有人误称“知县”;本立称皇帝为“皇上”或“陛下”,但有人误称“老大人”,仓皇间觉得错了,又误称“老皇上”。上述种种,显然不符合“朝仪”,属于“失仪”的行为,说大了或许会影响他们的官运。     

“门当”与“户对”

正在中国古代,"门当户对"只有一个含义,即指男女双方的社会地位和经济情况相当,很适合结亲,没有别的意思。元朝王实甫《西厢记》:"虽然不是门当户对,也强如陷于贼中。"明朝凌初《二刻拍案惊奇》:"满生与朱氏门当户对,年貌相当,你敬我爱,如胶似漆。"现在不少人对"门当""户对"做出新解,即指中国古民居建筑中大门的组成部分,是用于镇宅的建筑     

黄道侗族鼟锣文化

正黄道侗族乡位于贵州省东部武陵山区,南接湖南省新晃侗族自治县,东临湖南省芷江侗族自治县,境内辖10个行政村,为侗族聚居地,历史上曾是古驿道,也是军事要地。据黄道侗族乡刘、罗、肖三姓族谱记载,明朝洪武年间,刘贵、罗文受、肖子章三人奉旨带兵镇守南方,后长期定居于此。随军作战的铜锣逐渐用于驱逐野兽、祭祀     

清宫上元节外藩宴与藩属关系考论

每年新年（含上元节）期间,清宫要为藩属举行系列外藩宴,外藩宴又称为恩宴（相对於理藩院与礼部为藩属举行的部宴而言）、大蒙古包宴（因举行宴会时要陈设大黄幄殿）。所谓藩属,即藩部和属国的总称。藩部为理藩院管理的与清王朝有封藩关系的异民族部落,主要含蒙古、回部、西藏等各部。     

“黑龙江省博物馆馆藏品展”在美展出

一九九六年七月十四日，由亚特兰大雅丽画廊、黑龙江省博物馆联合主办的（黑龙江省博物馆馆藏品展》（又称《黑龙艺术展》）在美国佐治亚州亚特兰大市的国际艺术博物馆隆重开幕。此次《黑龙艺术展》展品包括唐、宋。元、明、清五朝名人国宝级画轴54件，时间跨度逾千年，有些国宝级画轴系首次在美展出，其中，张择端的（清明上河图》，再现了宋代的繁华与兴旺，元朝王渊的（竹石集禽图》、唐朝孙位的（高逸图卷》、明朝唐寅的（秋风纫扇图）、清朝吴淑娟的（羊城夜市图）等均栩栩如生，目不暇给，真实反映了各所属朝代的绘画特色和民风。“黑…     

颇具特色的青海蒙古族居住文化

颇具特色的青海蒙古族居住文化□贾儒每到夏季，雨过天晴，在湛蓝的天空之下是一望无垠的绿色的草原；在绿得透明的无边的草地上，布满了繁星般的点点“白帆”。那滚动着的是觅食涌动的羊群，那静谧竖立、闪烁着银光的，却是蒙古族人民财富的象征——蒙古包。蒙古包在史...     

昙华林正觉寺并非无念和尚建小考

本文对杨朝伟先生主编《历史文化街区昙华林》一书中关于武昌昙华林正觉寺为无念律师创建于明朝洪武年间这一说法进行了考证,纠正了长期以来对史载的误解。     

宝剑记

李开先是明朝嘉靖年间名学家、剧作家，山东章丘人，官至太常寺少卿，是“嘉靖八才子”之一。《宝剑记》是李开先的代表作。刻画了林冲无辜被冤、逼上梁山、奋起反抗的形象，揭露了封建统治的黑暗。其中《夜奔》一出，至今在京昆舞台上演不衰。     

名人名联耀鸡山

鸡足山的高僧和上山览胜的文人雅士,何时写出第一副楹联难以考订。从现有的资料看,最迟在元朝,鸡足山寺庵就有楹联出现。明朝和清朝初期,是鸡足山楹联成熟和发展的最好时期。清康熙后,鸡足山楹联流传至今的很稀少。民国初期,鸡足山楹联展示出一个新兴的局面。1966年,鸡足     

明初河北移民

河北素有发达的文化、农业和手工业，也是人口密集地区。但在明朝初期，河北却成了今山西、山东、浙江、江苏、安徽、江西、湖南、湖北、福建、广东、四川、河南、陕西以及内蒙等省份移民的入籍之地。这一历史现象，是如何造成、移民对河北究竟有什么历史作用呢?笔者根据有关史料和全国地名普查的第一手资料，对这一历史现象进行了多方研究。本文所指的河北，基本是以现河北省界为基准，为能更符合历史状况，仍含今北京、天津二市辖区范围。一、移民的历史背景元朝统治时期，其社会经济虽有发展，但存在着诸多阻碍社会发展的因素，尤其是蒙…     

江淮地区的波斯文化遗痕

波斯即今天的伊朗，中伊交往可追溯到公元前200年，即中国秦王朝和波斯阿契美尼德王朝时期。伊朗人称中国为“Qin”，而中国人一直称伊朗为波斯。到中国汉朝和波斯安息王朝时期，除民间交往之外，政府间的交往也较频繁。由于13世纪蒙古人对整个伊朗和中国的占领，