二十年代在与旧史学斗争中初建的马克思主义史学理论

“五四”以后,中国史学进入了新的发展时期。一部分具有共产主义思想的知识分子在唯物史观的指导下,从理论上阐述了怎样从错综复杂的历史现象中发现社会历史发展的规律,并以此阐明历史科学的基本原理,为建立中国马克思主义历史科学体系作初步的设想,于是,中国史学发生了有史以来的一次巨大变革。探讨这一时期马克思主义史学理论同形形色色非马克思主义史学理论的斗争,不仅是研究中国现代史学史重要组成部分,而且有助于我们坚持马克思主义理论,推动中国马克思主义历史科学的健康发展。     

五四时期的中西史学交融

五四时期出现了引入西方史学的新热潮。与以往相比,所输入的西方史学的内容,在系统性和准确性方面,都有很大提高。以梁启超、胡适、何炳松等人为代表,在积极引入西方学术的基础上,对中西史学的结合做了有益的尝试,促进了中国史学现代化的进程。同时,因客观条件与主观原因的局限,在五四时期中西史学交融的过程中,也明显地存在着一些问题,说明这仍然是一个长期的、复杂的、艰巨的工作     

中国古代史学理论话语体系的形成刍议

中国古代史学经过漫长的积累,逐渐形成一套"言之成理"的理论话语体系。这套话语体系,小到一个字、一个术语或范畴,大到一种言说模式,都传递着古代史学精神。中国古代史学理论话语的形成过程中,经学的影响与子学的渗透较为明显。古代史学理论话语从无到有,从简单到复杂,从零散到体系化,走过了数千年的历程。先秦时期是古代史学理论话语体系的酝酿期,秦汉至隋唐五代时期是成长期,宋元时期是持续发展期,明清时期是成熟期。中国古代史学理论话语体系产生于古代历史与文化传统中,形成了鲜明的特点。它在表述上,言简意赅,有只可意会、不可言传之妙;在意蕴上,同一话语在不同时期的含义有差异,甚至一词多义、时代愈后内涵愈丰富;在精神上,它与中国文化的伦理性和资政性血脉相通。当前,史学界普遍认识到重建中国特色史学话语体系的重要性和紧迫性,大有时不我待之感。在这个熔铸史学话语体系的关键时期,史学工作者需要在坚持中国史学本位的前提下,处理好"今语"与"昔言"、本土与域外的关系,同时从当代史学实践中提炼新的话语,为中国史学理论话语体系增添新的内容,这是新时代赋予史学工作者的使命。     

中西古典史学理论异同论

史学理论与史学的产生几乎是同步的，在古典史学产生的同时诞生了古典史学理论。古典史学理论中最重要的部分是史学目的论和史学方法论。史学目的论上，中国古典史学从惩恶扬善、鉴诫资治到经世，与西方古典史学的垂训目的相同；史学方法论上，中西古典史学理论都提倡求真与批判精神，为后世史学树立了优良传统。虽然中西史学发展的路子不一样，但在古典时期的史学理论却基本上是相一致的。     

碰撞中的选择——五四新文化运动与马克思主义传入关系问题新探

五四时期马克思主义为什么传入中国,是目前不少人正在反思的一个问题。把这个问题真正弄清楚,对我们正确认识马克思主义在中国的历史命运大有帮助。谁都知道,到五四的时候,中国的近代工业还十分落后,产业工人总数大约只有同时期美国的四分之一;农业人口占全国人口的绝大多数;近代资产阶级政治、文化都还处于十分幼稚的水平。马克思主义是先进的工业社会的产物,中国是落后的农业国,如果仅仅从中国     

“辩证法是我观察历史的主要方法”-访何兹全教授

■您是史学界的一位老前辈 ,今年已经 90高龄了。从 2 0世纪 30年代起 ,您就开始从事史学工作 ,亲自经历了六、七十年来中国史学的发展 ,对每一个时期中国史学发展的状况 ,您都有亲身的感受。请从个人的角度 ,谈谈对史学的认识 ,以及对当代中国史学发展的看法。●最近《历史研究》上刊登了“2 0世纪中国历史学回顾”的系列文章 ,这个栏目很好。现在是世纪之交 ,应该作一些回顾和展望。 2 0世纪了不起 ,从五四以来中国的史学界是有很大发展的。近 2 0年来 ,史学的发展、变化似乎超出了我这年龄的人所能理解的范围。我常跟青年人说 ,过去随着…     

五四时期争取教育民主化和科学化的斗争

五四新文化运动是一次彻底的不妥协的反对封建文化的运动，其威力之猛，涉及范围之广，影响之深远都是空前的。五四运动高举民主与科学两面大旗，向着封建专制主义和蒙昧主义猛烈冲击，使中国人民思想面貌为之一新。五四时期的教育改革是整个新文化运动的重要组成部分，同时又对整个新文化运动的深入发展给予了有力的推动。五四时期教育改革的中心是反对封建教育的专制主义和蒙昧主义，要求建立民主的、科学的新教育。今天，发扬     

从鲁迅和徐志摩看五四新文学中拜伦的影子

中国浪漫主义在五四时期受到外国文学和文化的影响，有了新的发展和新的特点。英国浪漫主义诗人拜伦的“撒旦”反抗精神和坦诚抒情的浪漫主义气质随着《哀希腊》的译介对五四时期新文学产生了很大的影响。从鲁迅和徐志摩的作品和思想中，可以看到五四中国作家对拜伦精神的继承，看到五四浪漫主义时期“中国式的拜伦”的特点。     

传统史学的现代转型

晚清以降,受进化论等西方先进思潮和国内变革要求的双重冲击,不合时宜的传统史学日暮途穷。在梁启超首倡下,新史学逐渐成长并不断完善,到五四时期,基本完成了史学的转型。这种转型表现为观念层面和物化层面的巨大变化,前者的标志是由最初对西方各种新理论和新方法的盲目信奉,变为择善而从,再到独立创造;后者的标志是形成规模庞大的新史学家群体并化为多种流派,以及新史学运作机制的逐步完备。     

近代中国的思想解放潮流

受中西文化关系和中国走向现代的特定的社会文化背景所制约，近代中国的思想解放潮流始终以古今中西问题为主线，从洋务运动的“中体西用”到戊戌、辛亥时期的维新、共和，再到五四思想解放大潮，说到底都是在试图解决中西文化的融合创新和中国传统文化的现代化。在百余年的思想解放历程中，出现了甲午战争后与五四时期的两次民族觉醒，也相应地涌现了两次思想解放高潮。     

“五四”时期的历史教学改革述评

从世界范围看,历史学之真正成为一门具有现代意义的独立学科,其过程是和专业人才培养的制度化以及职业历史学家的出现密切相关的,“五四”以后中国史学的发展也证明了这一点。虽然自古以来,在我们这个具有重史传统的国家里,一直存在着少数以修史为职责的史官,但必须看到,他们的产生途径、职能、知识结构和治史技能等,都与现代职业史家有着性质上的差别。直到新文化运动时期,才在这方面出现了合乎世界     

论秦汉时期史学的成长(上)

中国古代史学,在西周春秋年间产生之后,经过战国,至秦汉时期便发展到了一个新的历史阶段。这正如白寿彝先生所说:“秦汉时期是中国史学的第二个时期,可以说是中国史学的成长时期。”史学的成长,确是秦汉时期史学的一个基本特点。为了深入了解这一特点的构成及其主要标志,本文试作一些探讨。     

论历史研究的道德问题

刘知几的“三长”、梁启超的“四长”说是我国古代、近代史学研究中对史家提出的标准要求。重视支德是我国史学研究中的优秀传统。随着时空的转换，当代历史研究凸现出新的特点，遇到了新的问题，因而对史家的史德提出了新的要求、本文从选题、史论、史评、文贵等６个方面阐述了当前史学研究中的道德问题。     

史学批评传统与中国史学的变革

关于史学批评的零散言论早在先秦时期已经出现。两汉时期,司马迁评论《春秋》、班彪评论《史记》,奠定了史学批评传统的基础。魏晋隋唐时期,史学批评传统从具体的批评上升到了理论阐述的高度。至清代章学诚,史学批评传统实现了哲理化的提升。史学批评传统对于中国史学的影响突出地表现在三个方面:第一,史学批评是引领史学发展方向的重要因素;第二,史学批评是史学创新的前提;第三,史学批评在晚清民国的史学革命中扮演了急先锋和催化剂的角色。传统强调传承,批评则指向变革。史学批评传统是理性的反省,是理智的观察,是深沉的思考。历代史学家在史学批评中获得了研究的灵感与动力、取得新的史学成就,中国史学也在史学批评传统的指引下不断地完善自我、走向繁荣。     

“五四”时期李大钊思想的发展

五四时期是中国革命发生急剧的根本性质的变化的时期。“五四”运动划分了中国旧民主主义革命和新民主主义革命两个历史阶段,掀起了中国第一次马克思主义思想运动的高潮,准备了中国共产党的建立。在这个大转变的时期里,李大钊同志的思想经历了从民主主义向马克思主义的转变,并且是中国先进知识分子从民主主义转变到马克思主义的代表、是宣传马克思主义的先驱,是五     

中国近现代音乐发展与中国先进文化的前进方向

江泽民同志在“七一”重要讲话中提出的“三个代表”的要求是我党的立党之本，执政之基，功量之源。本就党要始终代表中国先进化的前进方向，以音乐化中的声乐艺术为着眼点，从三个历史时期：“五四”运动到大革命时期，从“九一八”事变到抗日战略时期，建国后至今来考察其在各个历史阶段所发挥的重要作用。     

“建构式生态课堂”下历史概念分层教学重心的选择——以《宋明理学》一课教学为例

＂建构式生态课堂＂教学模式实施目的,是培养学生应用知识的能力,提高学生史学素养,但是具体到现实中历史学科史学概念学习层面操作并没有完全达到这样的目的,主要不重视史学概念教学分层教学重心的选择。要真正提高高中历史教学实效性,高中历史教学就要必须重视史学概念分层教学重心的选择。     

“建构式生态课堂”下历史概念分层教学重心的选择——以《宋明理学》一课教学为例

"建构式生态课堂"教学模式实施目的,是培养学生应用知识的能力,提高学生史学素养,但是具体到现实中历史学科史学概念学习层面操作并没有完全达到这样的目的,主要不重视史学概念教学分层教学重心的选择。要真正提高高中历史教学实效性,高中历史教学就要必须重视史学概念分层教学重心的选择。     

论序跋批评在五四时期的现代转型

序跋是中国古代文学批评的重要文体之一。五四时期,很多旧式批评文体如评点、诗话、词话等因不合时宜逐渐被淘汰,但序跋却成功地进行了现代转型。内容由微观到宏观,方法由传统到现代,风格由单一到多元。"五四"批评家在序跋创作上汲古求新,使这一传统文体获得了新的活力,得以胜任现代文学批评的要求。     

真正的“五四”究竟是什么

真正的五四首先是一个时代的概念。五四绝不仅仅是指1919年一批学生上街游行这么简单的一件事情,它实际上代表了近代中国一次重大的变迁,其起止日期大致从1914年、1915年开始,到1924年、1925年落幕,前后大约十年这样的一个历史过程。这可以看作是中国社会转型的一个重大时期。期间,中国发生了许多事情,不仅仅局限于政治层面,也不仅仅局限于文化层面。近代以来中国民营经济的第一个黄金时代,就是在1914年到1921年,这也是近代中国第一次经济得到高速发展的时期,持续了大约六七年的时间,民营企业、民营银行都是在这个时代蹿升起来