从“六国共修”看麦积山石窟的历史

从＂六国共修＂看麦积山石窟的历史张宝玺＂六国共修＂新析麦积山５世纪初作为陇右佛教盛地，最早见于记载的是《高僧传·玄高传》￣①，时有不少僧人隋玄高在麦积山从事佛教活动。其时是否开凿石窟寺，没有明载，石窟寺的历史问题单就本条记载得不到解决。之后，五代人《...     

“2002年两岸研究生敦煌石窟研习营”学术交流活动在敦煌莫高窟举行

由台湾佛教图像研究后援主办、丝路佛教图像文献整合研究中心协办的“2 0 0 2年两岸研究生敦煌石窟研习营”学术交流活动于 2 0 0 2年 8月 1日至 8月 1 5日在敦煌研究院所在地莫高窟举行。参加此次敦煌石窟研习营的 2 0人 ,大都为教师及研究生 ,来自除我国大陆和台湾的外 ,还有英国、美国的 ,上午参观石窟 ,下午举行学术报告 ,晚间分小组进行学术讨论。学术交流报告的有 :大陆的樊锦诗《莫高窟洞窟分期的方法与成果》 ,彭金章《莫高窟北区的考古及成果》 ,贺世哲《敦煌壁画中的金刚经变》 ,李正宇《古代敦煌史地》 ,殷光明《由疑伪经看敦煌…     

龟兹石窟艺术模式

石窟艺术在佛教艺术中占有十分显要的位置，中国的石窟艺术博大而精深，渊远又流长。从公元二世纪开窟算起，至明清小规模的开凿与重修，佛教石窟在我国有延续千余年的发展，这一点是印度佛教石窟望尘莫及的。要深入研究中国的佛教石窟艺术，有必要谈谈其源头龟兹石窟艺术。黑格尔认为，“宗教利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象。”显然，宗教艺术的产生是出于自身宣传、发展的需要。佛教石窟艺术的产生、出现也更是如此。约在公元前六至前五世纪，释达牟尼在印度创立佛教。公元前一世纪，印度阿育”…     

龟兹石窟壁画僧衣考

僧衣是佛教信徒形象的标志,又是佛教戒律的重要内容,还有成就功德的内涵。佛教对僧衣有严格的轨制要求。随着佛教的发展,特别是部派佛教时期,为了区分不同派别,易于识别派属身份,各派在僧衣颜色和样式上各有自己的特征。说一切有部比较考究僧衣标识,制定了与众不同的式样标准。龟兹石窟壁画中的供养比丘和佛教故事中的比丘僧衣,充分反映出说一切有部的僧衣特色。本文通过佛教文献和龟兹石窟壁画对照,并用唐代义净《南海寄归内法传》中有关印度说一切有部"著衣法式"等记载,对龟兹石窟僧衣的相关问题作探索与考证。     

论凉州佛教及沮渠蒙逊的崇佛尊儒

论凉州佛教及沮渠蒙逊的崇佛尊儒张学荣，何静珍一、引言在去年香港举办的第三十四届亚洲及北非国际学术会议上，我曾以“凉州石窟及有关问题”为题，作过发言（全文已在《敦煌研究》１９９３年第４期上发表）。主要论证了“凉州石窟在哪里”，并粗略地读了一下“凉州石窟...     

甘肃石窟雕塑艺术概论

甘肃石窟雕塑艺术概论胡同庆甘肃石窟规模宏大，数量众多，内容丰富，历史悠久，实属全国之冠。甘肃石窟主要是佛教石窟寺，而洞窟建筑、雕塑、壁画是佛教石窟寺的三个基本要素，其中雕塑——人们的膜拜对象——是石窟寺的主体。为此，介绍和专论甘肃石窟雕塑艺术很有必要...     

中外学者聚会南京研讨“早期佛教造像南传系统”

《早期佛教造像南传系统中日学术研讨会》1991年11月26日在南京博物院院长梁伯泉先生的主持下在宁召开。日本龙谷大学、名古屋大学的上山大峻、谷川道雄、山田明尔、宫治昭、木田知生、入泽崇等著名专家和国内学者50余人出席会议。南京艺术学院美术系副教授阮荣春根据多年来收集的资料,第一个从宏观的视角俯瞰了中国早期南方佛教造像的发展,反复考证,深入研究,在1990年提出了“早期佛教造像南方传播系统”远远早于北方石窟造像,并对北方佛教造像起着一定的引导作用。他的观点曾在京都大学、意大     

中国佛教石窟艺术的历史透视（提要）

中国佛教石窟艺术的历史透视（提要）［印度］谭中佛教发明石窟艺术是为了创造一种新鲜的、祥和的气氛。天堂是一种假象，佛教创造了这种假象使人们从自己的幻想造成的假象中解脱出来，但佛经也坦率地承认，所谓“西方净土”实际上也是一种幻觉。石窟中的神像在暗淡的灯烛...     

中国的三大石窟

中国的石窟艺术是中外文化交融的产物。当中国的丝绸沿着丝绸之路传播到中亚、西亚和欧洲时，印度的佛教和佛教雕刻艺术也传入中国并逐渐中国化。石窟艺术既是中国古代雕刻雕塑绘画艺术的结晶，又是统治者对佛教宣扬的结果。在中国的大量石窟中，云冈、龙门和莫高窟被视为三大石窟。左边的三张图片为三大石窟的代表性作品。事实上，每一个石窟的作品之多、内容之丰富、艺术成就之高超不是一张图片就能表达的，这里只不过是管中窥豹而己。     

纪念革命先驱李大钊英勇就义85周年 书画笔会在京隆重举行

[本刊讯]最近,为纪念革命先驱李大钊英勇就义85周年,在北京远望楼举行了隆重的书画笔会。该笔会由中央电视台创新科技栏目主办。老将军、老领导、李大钊同志的亲属、李大钊纪念馆的领导、部分书画家、企业家、红二代、将军后代合唱团的代表等参加了这次活动。     

敦煌艺术中的《观音普门品变》和《观音经变》

敦煌石窟艺术中绘制和塑造了大量的观音形象.现有《观音普门品变》和《观音经变》共29铺,绢画7幅,纸画5卷.绘制时间,起于隋代,盛于唐、五代、宋,下迄西夏,历时六百余年.这些资料对于研究佛教艺术与观音信仰等问题有重要的意义.一《法华经》的翻译与《观音经》的出现《法华经》是大乘佛教的一部重要经典,中国佛教史上有三个重要的译本.最早翻     

唐僧玄奘记录巴米扬大佛

历史记载和近现代考古发现 印度及中亚地区的佛教，兴起于公元前6世纪，自8世纪后逐渐衰落。故现在印度本土及中亚 诸国半于佛教典籍、遗迹的文献记录并不我。最早记录巴米扬石窟的人，是我国唐代高僧玄 奘。他在《大唐西域记》卷一“梵衍那国”条中写到：     

《克孜尔石窟内容总录》出版

由新疆龟兹石窟研究所编著的霍旭初、赵莉、彭杰合力完成的《克孜尔石窟内容总录》于２０００年６月由新疆美术摄影出版社出版。书中收录的内容包括现已编号的洞窟２６９个及一批未编号的洞窟,总共３３４个,各窟具体内容涉及时代、位置、形制、内容及现状、题记、刻画、重绘、改建、修复、备注等,同时附有平面、剖面和立面图。书后附录有克孜尔石窟本生故事一览表、克孜尔石窟因缘故事一览表、克孜尔石窟洞窟现行编号、德国探险队拟名及韩乐然编号对照表等。 克孜尔石窟是佛教东渐中国的门户──龟兹古国中现存规模最大、开凿时代最早的…     

丝绸之路东段的几处佛教石窟——泾川王母宫与南、北石窟寺考察

佛教石窟艺术,在我国历史上随着佛教的传入而流行起来。甘肃是古代中西交通的要道,沿着古老的丝绸之路,佛教石窟广泛分布,至今,不但有敦煌、麦积山、炳灵寺三大名珠,而且在陇东地区,亦有泾川王母宫及南、北石窟寺等比较重要的遗存。一、泾川王母宫石窟王母宫石窟,位于泾川县城西二里泾河与汭河交汇处的绝壁石岩上,今存一大窟,在《泾州志》中称为“大佛洞”。泾州自周、秦以来就是中原地区通达西北的要道,也是丝绸之路东段靠近古都长安的重要站口,历代皆为边陲重镇。传说公元前十世纪,周穆王西游与西王母在此地相会。当时的泾州一带,属于周王朝辖地边缘,居住着被称为“犬戎”的少数民族,所以,西王母很可能是当时西北地区母系氏族部落的一个酋长。在古史传说中,西王母“如人虎齿,蓬发戴胜”(《穆天子传》)。两汉时期,儒学与道教巫术原始神话传说相结合,把西王母尊为能致     

《甘肃佛教石刻造像》出版

张宝玺先生主编《甘肃佛教石刻造像》一书 ,已由甘肃人民出版社于 2 0 0 1年 3月出版。该书是继 1 994年《甘肃石窟艺术·雕塑编》和 1 997年《甘肃石窟艺术·壁画编》之后的续编。书中精选甘肃北凉至明代不同时期的石刻造像、铭记图片 2 90余幅 ,具有很高的佛教艺术价值 ,尤其众多铭文题记 ,多具书法价值 ,其内容更是珍贵的文史资料。书中还有张宝玺先生对甘肃历代石造像的翔实考证以及殷光明先生对河西地区佛塔造型之源流的论述 ,并附有造像的详细说明和铭文记录。该书不但图录具有丰富的史料性 ,而且论述具有较高的学术水平《甘肃佛教石…     

早期佛教绘画与武氏祠画像石叙事性绘画构图形式比较

通过对早期佛教绘画遗址克孜尔石窟壁画、敦煌石窟中南北朝时九色鹿经图、唐代《观无量寿经变》两侧未生怨与十六观壁画以及代表中国本土绘画形式的武氏祠画像石的分析对比,印证佛教绘画在中国传播过程中佛教绘画以传统和新需要相结合,获取更大的发展空间。在构图形式上,佛教绘画带来的新样式,丰富了中国绘画构图形式,九色鹿经图等壁画同我国本土绘图也有明显的联系。佛教绘画本身也在不断调整,以适应中国本土化要求。     

敦煌石窟保护五十年

敦煌石窟保护五十年樊锦诗敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟。它与中国许许多多石窟一样，是开凿于河畔山崖的佛教寺庙。石窟前有河流流过。石窟的建筑开凿于酒泉系砾层上，因石质疏松，不宜精雕细刻，故采用壁画与泥塑彩绘的艺术形式，表现佛教的思想内容。...     

虎头寺义邑造像的文化特征及其他

在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。     

炳灵寺石窟学术研讨会综述

20 0 2年 9月 2 3～ 2 5日 ,甘肃敦煌学会、炳灵寺文物保护所主办了“炳灵寺石窟学术研讨会”。这是炳灵寺石窟第一次专门的学术研讨会。在永靖县委、县政府的大力支持下和与会专家学者的共同努力下 ,会议开得相当成功。参加这次研讨会的学者 60多人 ,提交论文 (或论文提要 ) 3 2篇。一、关于炳灵寺石窟研究历史及现状杜斗城、王亨通《五十年来的炳灵寺石窟研究》、王亨通《炳灵寺石窟的研究现状及其存在的学术问题》 ,既是对半个世界以来炳灵寺石窟研究、保护的历史总结 ,又是对目前状况的客观分析 ,还提出了一些亟需完成的任务。二、关于…     

“2015两岸敦煌佛教艺术文化研习营”在莫高窟开营

<正>2015年10月11—18日,由台湾"中央研究院"历史语言研究所、蒋经国国际学术交流基金会、中国宋庆龄基金会共同主办,敦煌研究院承办的"2015两岸敦煌佛教艺术文化研习营"在敦煌莫高窟开营。此次研习营主要以实地考察和专家授课的方式进行,即上午考察石窟,由敦煌学专家实地讲解典型洞窟;下午专家授课,由石窟考古与艺术领域的专家讲授石窟考古、图像艺术及佛教史等方面的内容;晚上学员分组讨论。专家们的授课内容以敦煌石窟为主轴,连贯印度与中亚石窟,使学员们从更宏观的视