从“愿望的道德”出发重建道德信仰——以富勒《法律的道德性》思考对道德的信仰

道德信仰是关乎人类精神家园与社会主义精神文明建设的重大问题,也是伦理学研究的重要课题.富勒在《法律的道德性》中提出“两种道德”的观点,其中“愿望的道德”体现为一种精神层面的追求,从这一点来思考道德信仰及其重建问题具有特殊的意义.     

教学优良道德的概念与价值辨析

教学的道德性可以看做是教学的一种特殊价值特性和一项特殊的价值诉求,它与教学的科学性、艺术性、审美性、人文性等一起,共同构成了现代教学的基本价值诉求,并且与它们处于同样重要的地位。在现代伦理学与现代教学双重视域下研究教学优良道德问题势在必行。教学优良道德考察的是教学活动本身所蕴涵与应追求的道德理想与伦理使命问题,只有对教学活动的道德终极目标认识正确,教学行为价值符合教学道德终极目标,并且制定的教学道德规范、优良,才是真正的教学优良道德。教学优良道德概念的提出,在实践层面,为我们树立了一个真正看得见、摸得着的教学道德理想与目标;在理论层面,有利于教学道德问题研究的继续深化。教学优良道德的制定、确证及其实现,将成为新时期教学道德研究不可推卸的使命。     

现代社会道德关系的新发展

现代社会经济与科技的变化和发展导致了人们道德关系的变化和发展。从熟人道德关系为主向生人道德关系为主发展、从直接道德关系为主向间接道德关系为主发展、从固定道德关系为主向变动道德关系为主发展、虚拟道德从宗教的人神关系为主向网络的人人关系为主发展，就是其中四个方面的重大变化。把握这些变化发展，对于学科理论研究和人们社会实践都有着积极的价值和意义。     

道德记忆:道德教育的内生力量

作为隐藏于人类道德生活中的道德力量,道德记忆承载着集体道德承续的遗传基因,提供着个体道德建构的生活原型.在道德记忆的视角下,道德教育是道德记忆承续、建构与转化的过程,是人类道德具有持续生命力的重要保障,是个体形成道德认同、生成道德智慧的关键.然而,当下道德教育正面临集体道德记忆承续式微、个体道德记忆建构受阻、集体与个体...     

解决当前道德困惑的若干建议

在我国社会转型的特殊时期 ,上层建筑领域总会出现一定范围内的道德混乱、冲突与困惑。历史唯物主义认为 ,道德作为社会意识形态的一种形式 ,具有自身相对的独立性 ,它与社会存在的发展往往是不同步的。比如 ,表现在道德评价标准的超前或滞后、道德教育与人们认识存在差异、道德行为出现多样性等。我们要建构新时期道德建设的系统工程 ,就必须从解决人们的道德困惑入手。一、进一步完善社会主义市场经济体制 ,优化道德取向的外部环境体制的不完善、不配套 ,必然造成认识上的混乱 ,进而引起道德困惑。腐败问题 ,不仅关系到执政党的形象 ,而且…     

关于网络道德的几点思考

网络进入了千家万户 ,这是当今社会不争的事实 ,计算机网络的兴起和广泛应用是人类近代工业革命以后的又一次巨大的技术革命 ,它必将引起全球的社会生产和生活方式的变革 ,随之而来的方方面面的问题也亟需解决。构建网络道德规范 ,已被提到议事日程。一、网络道德及其建构的必要性正如道德是调整人与人之间、个人与社会之间的关系的行为准则和规范的总和一样 ,网络道德是人们在网上的虚拟生存空间中所应遵循的行为准则和规范 ,它通过信念和舆论对网上生活起约束作用。网络道德的构建就是要建立一种依靠网际公民的舆论和其内心信念来规范、调…     

人类的道德记忆

道德记忆是人类道德生活经历在其脑海中留下的印记或印象。道德记忆使人类在"过去"拥有过的道德风俗和习惯、道德原则和规范、道德思想和精神、道德实践和行为成为可以回顾的东西。道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆是关于个人道德生活经历的记忆,它是在记忆的个体框架内发生的记忆。集体道德记忆是在集体层面展开的,它展现的是一个集体性道德记忆框架,可以通过家庭、种族、宗教、组织、团体、军队、阶级、国家等等"集体"形式表现出来。道德记忆是人类道德思维的一个必要组成部分,能够为人类在"现在"和"未来"追求道德和践行道德提供重要依据,能够推动人类对其"过去"承担道德责任。     

论虚拟道德示范的现代可能及其实现

虚拟道德示范是道德示范的新方式。虚拟道德示范不是虚假道德的示范,也不是虚拟的道德示范。现代社会中,虚拟榜样的传播、虚拟空间的生成以及虚拟实践的发展促进了虚拟道德示范从可能走向现实。新时期,深入研究虚拟道德示范有助于增强道德示范教育的接受性与实效性。     

经济可持续发展的道德调节与模式创新

道德调节是经济可持续发展的最高实现形式,是正确处理好人与自然关系,建构和谐社会的重要手段。当前这一道德调节模式主要有自然道德权利模式和人类道德权利模式。两种模式在推动经济可持续发展的道德体系建设中发挥了积极作用。但是,其弊端也是十分明显的。因而,必须建构一个以“人-生态”结构均衡关系为中心的新型道德调节模式取代这两极模式。     

情感的道德价值探析

情感作为一种前理性的关于价值关系的意识,影响甚至决定着人对于事物的态度和行动,本身就具有价值倾向性。道德既是人类群体在长期生存和发展实践中经验和教训的积淀和理性梳理,又蕴含着对未来幸福生活的预期和建构。情感和道德都源于人的生存和发展要求,情感与理性一样都是道德的人性基础。情感影响着道德行为的动机和指向,道德的目的之一就在于与特定的对象建立恰当的情感关系,情感关系本身就具有价值。     

主体性德育——欣赏型德育模式论要

德育过程的本质是价值引导情境中道德学习主体的自主建构,这就要求在实施德育的过程中教学关系民主化、德育内容具有开放性及教育方法具有自由特征,即实施主体德育。而欣赏型德育模式符合主体性德育要求,其基本构想为:教师是参谋或伙伴,德育情景审美化,在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养。     

道德教育与道德规范——对康德与涂尔干道德理论的反思

将道德规范看成一种外在于个体生活本身的绝对命令,虽然有其哲学与社会学背景,但在理论与实践上都面临着很大的困难.理论上,这种道德理论否定了道德规范的社会建构性质,割裂了道德与生活、幸福、权利等价值的关系,否定了道德实践中人与情境的价值,将道德实践过程理解成了一种依法则行事的理性或强制过程.在实践中,它导致我们片面强化教师和学校的作用,忽视儿童自身的需要、权利和意愿,以不道德的方式强加道德说教与道德惩戒,甚至使道德成为某些人控制其他人的精神枷锁,引发激烈的道德冲突和社会震荡.事实上,道德规范始终是情境依赖而不是情境独立的,在道德教育中我们始终不能没有善念,而且始终不能放弃在道德规范面前的自主性.由此可见,为道德而道德是错误的,人或许不是万物的尺度,但至少在某种意义上是道德规范和道德教育的尺度.     

孔子德育思想对高校德育工作的若干启示

孔子德育思想主要包括五个方面:修身立德;以人为本;德育的过程性;德育的方法性;德育的目的性。深入学习和研究孔子德育思想,对于进一步加强和改进高校德育工作有着不可或缺的借鉴意义和现实价值。     

德育生活化——一种开放式德育

传统德育以说教灌输为主 ,脱离受教育者的生活实际 ,盲目追求确定性的道德知识 ,忽视人的现实生命需要。应当建立一种新型德育模式 ,将德育生活化 ,以生活为德育的中心。动态的、发展的生活是德育的起点 ,是归宿 ,是途径 ,也是动力。此种德育模式主张开放式的引导 ,让受教育者在一定的生活情境中学会自主选择 ,并且一以贯之 ,成为一种自律的终身行为。     

儒家早期道德教育对道德情感的陶冶

道德教育过程可归纳为"知情信义行",其中道德情感的培养将有效地避免传统灌输教育所带来的危害。早期儒家道德教育中十分注重对教育对象道德情感的陶冶,以孔孟荀为代表的众多儒家先贤倾向于与学生通过情感交流而达成道德共识,并将其贯穿于"仁爱""礼乐"人性论等中心思想之中。     

对传统道德教育与现代学校德育的思考

强调道德的主体性，发挥道德主体的能动性、主动性，在实践中通过内省、践履完善个体德性与道德人格是我国传统道德教育的合理内核。将传统的道德教育中那些积极的因素合理地运用到目前学校德育建设中，对解决学生个体品质的形成与完善和恢复德育教育的生命力具有一定的借鉴作用。     

论道德回报及其对学校德育的启示

传统观点认为道德是不图回报的,可现实生活中种种助人不乐甚至英雄流血又流泪的现象时有发生。因此．道德回报又成为社会各界广泛争论的话题。道德回报与经济回报有着本质区别。道德回报不仅有漫长的历史,更有深厚的学理依据．对于当今学校道德教育具有重要的启示价值。     

略论道德困境与道德教育

本文通过对同一属性范畴事物 ,不同属性范畴事物 ,无形与有形事物 ,不同感官范畴事物间比喻相似点的运用 ,说明了寻找相似点在比喻中的重要作用