张承奉东征甘州回鹘与曹议金东征甘州回鹘结果不同的原因分析

归义军与周边关系研究是史学界研究归义军史的重要课题之一,与甘州回鹘间的关系亦是研究重点。自上世纪80年代以来,史学界主要着笔于对二者关系的分析,而对造成其微妙关系的深层次原因的论述较少。本文将以张承奉、曹议金政权与甘州回鹘间的战争结果为研究对象,探讨出现两种不同结果的原因。     

P.2988v、2909v 回鹘文写卷研究

P.2988v和P.2909v撰写于诸首领受封之后的天福八年二月至三月之间.Tε(η)ri Tajpuu bεg(圣天太傅匐)指曹元深.文书中的有关记载,是高昌回鹘为脱离安西回鹘汗国,争取中原王朝的承认而进行外交活动的反映,暗示着高昌回鹘至晚于天福七年十月便已开始了独立建国的准备工作.     

清代蒙古地区卡伦设置时间考——以漠北地区为中心

卡伦是在关隘、要塞等处派兵驻守,执行巡查、稽查、监督、征收和传递文书等各种义务的防御、管理据点,其设置是清代特有的治理边疆、巩固边防之重要举措.以往,学术界就清代蒙古地区真正意义上的卡伦之设置时间持有"雍正五年"、"康熙年间"等不同观点.经过剖析<钦定大清会典事例>等相关史料发现,蒙古地区的边境卡伦和内地卡伦之设置时间均可以追溯到康熙朝初期,而且,当时的卡伦已具备治理边疆、巩固边防等广义之卡伦的多种职能.     

回鹘文《金光明经》中偈语的翻译特色初探——以第十卷二十六品《舍身品》为例

汉文《金光明经》中存在着大量的佛教偈语。通过回鹘文《金光明经》第十卷二十六品《舍身品》中偈语的翻译与汉语底本偈语对比研究,归纳总结出译者僧古萨里所运用的独具特色的翻译方法。这些翻译方法不仅在当时具有很高的应用价值,对现今的翻译活动也具有理论和现实意义。     

唐与回鹘时期库木吐喇石窟壁画年代探索——以窟群区第12、15至17窟为中心

关于库木吐喇石窟唐与回鹘时期壁画的年代问题,长期以来模糊不清,尤其是对回鹘时期洞窟壁画的分期与断代,目前条件尚不具备。本文尝试以样式论与风格学等方法,综合石窟形制、图像内容与题记等因素,试对库木吐喇唐风洞窟第15至17窟、回鹘风洞窟第12窟壁画的绝对年代进行探索,并以此为标型窟探索唐与回鹘时期库木吐喇部分洞窟壁画的相对年代。     

权术与巫术：金田起义前后的“上帝家庭”——以《天兄圣旨》中所见为中心

金田起义前后,杨秀清、萧朝贵先后利用降僮巫术假托天父、天兄下凡,这与太平天国早期领导人争逐权力有关,其中,萧朝贵借天兄下凡的频次曾先后出现三次高潮,这种频次变化与当日拜上帝会内外政治形势之变动密切相关,是萧朝贵个人假托天兄下凡试图扩张权力的三次尝试.《天兄圣旨》中天母、天嫂、天妻作为天兄活动的附属品,其现身亦出于洪秀全、萧朝贵玩弄权术之现实需要,在洪秀全所建构之宗教理论体系中,天母、天嫂、天妻始终牢固占据一席之地.     

民族、空间、时间与资本主义国家：以普兰查斯为中心

普兰查斯在分析资本主义国家与资本主义生产关系和劳动的社会分工之间的关系时,对民族、空间、时间问题的阐释更新了马克思主义对当代资本主义本质的理论分析,力图将马克思主义的分析重新指向对空间和时间的一种唯物主义阐释。他认为,马克思主义传统理论低估了民族问题。领土（空间）和传统（时间）在资本主义中具有崭新的意义。空间-时间母体特点的改变与劳动的社会分工的实质性变化有关,特别是与国家结构的实体性的变化有关,与资本主义经济、政治、意识形态的权力实践变化有关。空间-时间母体的基础在于资本主义的生产关系和劳动的社会分工。     

文化传承视域下的研游课程设计与实施--以天姥山唐诗之路为例

文化传承很多时候以蕴含地域文化的古代诗文形式存在。天姥山,因李白的《梦游天姥吟留别》而闻名天下。全唐诗450多位诗人追寻天姥名山,走出了“唐诗之路”,成为浙东诗歌文化古道。学校地处浙东“唐诗之路”重要节点,近几年依托诗路文化,开展了研学旅行课程建设,从课程架构、实施路径等方面开展探索和实践。旨在传承和弘扬地方文化,构建以地方文化为主的研学旅行活动课程体系,提升师生实践研学课程的意识和能力.     

课程思政视域下混合式“金课”的建设与实践——以“时间序列分析”课程为例

文章以“时间序列分析”课程为例,构建了“思想政治教育大格局、线上线下混合式”深度交融的“金课”建设策略：合理界定课程目标和毕业要求,架构顶层设计;结合具体知识内容和教学需求,科学挖掘课程思政资源和素材;以立德树人机制为理论指导,开创系统观、整体观、大格局的思想政治教育活动;从教学资源、教学模式、教学团队和考核评价等不同维度出发,大力拓延“混合式”的厚度和宽度。     

汉居延置所在置喙--以居延里程简E.P.T59：582为中心

居延里程简（E.P.T59：582）中的居延置,学者认为在景泰县寺滩乡之三道埫附近或白茨水。考虑到另一处汉代遗址老婆子水地处东西大道上,路径平阔,遗址面积较大,与白茨水两者距离汉媪围古城相近,距汉次距离相同,此处才应是居延置所在。而渡乌兰津必经之白墩子盐泽,汉代应为一湖泽,可能也叫居延水。霍去病元狩二年西征“济居延”,应当是从乌兰津渡河,过居延,达到长途奔袭的目的。     

再探汉武帝与太子刘据的父子关系

学界一般认为巫蛊之乱是汉武帝对太子有所不满甚至是为了易储而有意策划的.文章通过对巫蛊案的分析,重新审视了汉武帝与太子的父子关系,认为汉武帝对太子一直信任有加、着意栽培,从未想过要更换太子.巫蛊之乱是因为江充选择了有利时机,汉武帝与太子信息交流中断,江充党羽意外逃脱等三个偶然因素造成的悲剧.     

殊途同归,相映成趣--论《三国演义》中的曹操与董卓

从六个方面比较了《三国志通俗演义》中董卓与曹操：1．董卓不臣，曹操忠贞；2．董卓无能，曹操多智；3．董卓无情，曹操有义；4．董卓残忍，曹操仁厚；5．一样贪色，两种结局；6．类似的名言，类化的必然。     

论《世说新语》刻画的曹操形象及其发展

曹操作为反面形象，由来已久，在一些魏晋小说中，已见端倪；而在《世说新语》中，曹操的反面形象，已具雏形。《三国志》和三国戏中的曹操形象正是从此孕育和发展起来的。     

求稳求变求谐--由池莉小说的婚恋关系看其女性意识的发展与变异

池莉是个女性意识非常鲜明的女性作家。综观她20年的小说创作，其女性意识是发展变化的，而这种变化同社会现实以及她个人的人生经历密切相关。池莉女性意识的发展大略可分三个阶段，即依附男性求安稳阶段、反叛男性求权利阶段、尊重两性求和谐阶段。简而言之就是求稳、求变、求谐。本文依照这一思路，对池莉的女性意识发展变化的轨迹作了简要描述，并分析引起变化的深层原因。     

论高校体育与终身体育

当今 ,终身体育已成为一种国际性的新潮越来越受到人们的重视 ,高校体育阶段是实现终身体育目标的重要环节 ,起着承上启下 ,继往开来的作用 .是从学校到社会的转折点 .深化高校体育改革必须走与终身体育相结合的道路 ,必须在终身体育的目标下 ,提高人们对体育的新思路 ,实现高校体育与终身体育目标的统一     

论“三曹”诗歌中的生命意识

东汉末特殊的社会形势促使文人们生命意识的觉醒,并在诗歌中表现出来,表现得尤为强烈而集中的以＂三曹＂为代表。他们的生命意识超越了悲叹生物生命短暂的局限,慷慨高歌追求建立自我社会生命的价值,实现社会生命的不朽。他们这种对生命的清醒的认识,对后来生命情绪成为中国古代诗歌一个历久不衰的主题起到了首开风气的作用。     

甘州回鹘与周边政权的关系及其特点

河西走廊内大黄山(又名焉支山)、黑山、宽台山把狭长的走廊地带分割成三个区域,甘州回鹘地处其中心区域——黑河流域,这里是河西走廊的主要农业区,自古为“胡汉交往”的繁华之地。河西地区相对于中原王朝来说地处边缘地带,在中央王朝强势不足的情况下,辖河西走廊各块绿洲的地方政权,很容易割据自立;而甘州回鹘相对于河西走廊这一弓形狭长带状区域,又处于心脏地带,沙州政权、吐蕃、党项、契丹等政权分列其东西。甘州回鹘落脚于此,要生存和发展,必须建立一套有利于自身强国的政治秩序。从现有史料进行分析,东连西压、南北争锋是其外交措施的主要特点。但由于当时政治格局和其他潜在因素的制约,甘州回鹘与周边政权的各种关系又呈现出更为复杂的情形,并最终灭亡。     

曹道衡先生的治学态度与品格

著名的中国文学史学者、中古文学研究专家曹道衡先生是一位享誉学界的德高望重、富有建树学者,无论在治学为文或为人的态度品格作风上,均是一位道德文章兼备的足可称道的“醇儒”。     

基于P2P的协同软件技术研究

对等（P2P）网络与传统的客户机／服务器或多层服务器网络不同,对等网络中的对等机是彼此直接通信的,而且无需依赖集中式服务器或资源就可以完成彼此之间的交互操作,实现信息共享。P2P体系结构通过创建有潜力、非常高的可用性和容错能力的计算资源网络,使真正的分布式计算成为可能。所以,研究P2P的基本原理对实现多个计算机的协同工作具有重要意义。JXTA是由SUN公司提出的一个基于P2P的协议,它定义了一个实现P2P技术的最小特性集合,其目标是平台无关,语言无关,使网络上的任一台设备都能具有信息交互的能力。本文在JXTA的基础上,分析了P2P在协同软件开发中的作用。     

一件敦煌文献反映的五代时期甘州、沙州与灵州间的政治关系

文章对法藏敦煌文献P.3016V中一件抄写的《某乙致令公状》进行了考辨,认为它是五代后唐同光三年(925)沙州归义军节度使曹议金写给灵州节度使韩洙的书状草稿的抄写件。书状中的灵武路上少数民族部族劫杀甘州回鹘使者的事件发生在同光二年(924),这件书牍文献反映了因劫掠事件引起了甘州回鹘、灵州节度使与沙州归义军之间一度紧张的政治关系。