教育与儿童的自由

人类的自由可以分为三种形式：个人自由、社会自由和理智的自由。具体分析了儿童在学校生活中应享有和发展的三种自由，认为目前学校对儿童的个人自由限制过多，所以儿童的个人自由与权利应得到充分的强调，这是他们个性获得充分发展与幸福生活的必要条件。学校的作用在于引导学生获得自由，将学生培养成自由人。     

让儿童自由的成长——论儿童文化与成人文化

儿童文化与成人文化具有异同性，它是整体感知反应的、诗性逻辑的、具有游戏精神的文化。成人文化是儿童文化的演进方向。儿童在社会化的过程中，在得到进步成长的同时又失去了纯真天性，在获得“哺育”的同时又受到了“污染”。成人文化经常对儿童文化进行引导和侵袭，尤其成人文化在教育、语言文字、媒体、制度、商业方面的侵袭，使儿童失去了真正的童年。只有让儿童自由的说、自由的行、自由的思，儿童才能更好的成长，人类才能拥有更为文明的未来。     

儿童是自由的人

自由是人的本性。儿童首先是作为人的存在,之后才是作为儿童的存在,因此自由是儿童存在的本性。作为大自然中的一员,儿童是按自然的普遍法则而自由发展的,同时他们又以其独有的方式主动建构着自己的世界,在社会中他们也同样是被承认的拥有自身权利的社会主体。当前教育中无视儿童权利的现象十分严重,现实状况亟待成人改变对儿童自由的错误认识和态度,以利于儿童健康、快乐地发展。     

尊重儿童天性 让儿童自由成长

本文从蒙台梭利的早期教育观点出发,指出多数父母在家庭教育中采取的错误态度,提出尊重儿童天性的重要性以及如何才能让儿童自由成长.     

论儿童自由及其教育意蕴

自由是人的本性需求。儿童自由有利于儿童发展创造力,塑造和谐个性以及培养民主意识和民主精神等。然而,在目前的教育现实中,儿童自由处于缺失状态。儿童自由的实现有赖于创建良性的制度环境、教育者对儿童的宽容以及儿童对自由适度原则的把握等。     

论儿童自由及其教育意蕴

自由是人的本性需求。儿童自由有利于儿童发展创造力,塑造和谐个性以及培养民主意识和民主精神等。然而,在目前的教育现实中,儿童自由处于缺失状态。儿童自由的实现有赖于创建良性的制度环境、教育者对儿童的宽容以及儿童对自由适度原则的把握等。     

论儿童的精神需要

教育正在消弭儿童的精神世界,儿童的世界被各种技艺的学习所占满,精神世界受到忽视,笔者从儿童的生理、个体以及文化等三个维度来尝试解析儿童的精神需要,以及儿童在一定的精神需要不被满足后可能会出现的如依赖性、占有欲等也许会伴随学生成长而带来不利影响的结果。     

论儿童在教育活动中的自由

自由是人的天性,是生命的内在需求。人的自由根据所体现的领域不同,分为主体自由、社会自由和个性自由。儿童在教育活动中的自由也同样包括三类:教育活动中的主体自由是理性的选择自由;教育活动中的社会自由是权威和纪律保障的自由;教育活动中的个性自由是自我实现的自由。儿童在教育活动中的自由就是个性自由在主体自由和社会自由中的实现。     

教育权力与儿童自由

当前整个教育系统因为没有正确处理儿童自由与教育权力的辩证关系而走入了歧途,不仅没有实现预期的实践之效,而且导致了对儿童自由的错误阐释。应该肯定教育权力的正当性并保证其在促进儿童自由发展中不可或缺的地位,两者在教育实践中统一的基础是教育的根本使命,即促进儿童的成"人"。     

班主任应给留守儿童投入更多的关爱

留守儿童是指农村地区因父母双方或单方长期在外务工而被迫交由父母单方或长辈、他人来抚养、教育和管理的儿童.在我国日前的社会转型背景下,随着农村剩余劳动力向城市转移进程的加速,留守儿童作为一个新牛的社会问题日益凸显出来.     

论儿童自由成“人”——生成性儿童观的教育意蕴

人的未定性和复杂性从根本上决定了儿童的成长是一个生成的过程,儿童在自由中不断生成新的自我。生成性儿童观的要求是确保教育不成为压迫性、控制性的存在,而是作为引导的力量,顺遂儿童的生成本性,促进儿童的自由发展,不断趋近于充分的自由个性实现。     

语文教师要守护儿童自由的天性

法国哲学家蒙田说过:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。因此,语文教师必须用清醒的头脑守护儿童自由的天性,为产生优秀的灵魂而创造条件,让优秀的灵魂在未来凭借内在的自由、独立的人格和独立思考的能力产生伟大的作用,改变人类社会现实。     

论儿童自由成“人”——生成性儿童观的教育意蕴

人的未定性和复杂性从根本上决定了儿童的成长是一个生成的过程,儿童在自由中不断生成新的自我。生成性儿童观的要求是确保教育不成为压迫性、控制性的存在,而是作为引导的力量,顺遂儿童的生成本性,促进儿童的自由发展,不断趋近于充分的自由个性实现。     

美育的灵魂是主体自由和解放精神的弘扬——论檀传宝美育观的基本内涵与时代贡献

当前学界在研究檀传宝的美育观时往往聚焦其德育美学观或欣赏性德育模式,这类研究固然能够突出他在以美立德研究方面的巨大贡献,如功利主义德育观的美学超越,德育主体、对象、过程的美学塑造、美学锻造、美学改造,评价教育活动的第三标准(美的标准)等等,但也在一定程度上弱化乃至抹杀他的美育独立性和美育特殊性研究.在檀...     

论主体的自由和自由的实现

本并分析了各种形式的自由观及其缺陷，介绍了马克思主义自由观，认为自由首先是人类主体区别于动物界的类本质，是人对的必然认识、利用和驾驭；其次，作为主体能动性和自由主性的体现，它是在人类实践认识活动中逐步实现、；发展的过程，自由全面发展的人类及其社会制度是人类自由全面发展的人类及其社会制度，人类自由追求的最终理想和奋斗目标，但自由的发展望远不会守帕发展大体经历了从自然界和动物界中分离出来－－从艰人／／     

自由的哲学意义及自由教育

自由，既是人发展的前提，又是人发展的结果；既是人发展的目标，又是人发展的手段。自由教育思想的灵魂，是自由、理性与民主，这既符合人的本性和教育本质，又契合现代文明社会里人与社会可持续发展的本质要求。自由教育的本质在于生命的哲学关注，在于从尊重生命和培养人的创造性出发来培养“自由的人”。     

儿童游戏与人文追求的自由——关于儿童游戏的一种文化学审视

游戏是儿童精神的全面展示。儿童的游戏精神是一种自由的精神,而自由是人文文化的核心价值。儿童教育的游戏化实践就是人文的自由取向在现代教育中的重建。     

幼儿园自由游戏中5～6岁儿童自言自语的研究

儿童自言自语是幼儿园自由游戏中存在的一种很普遍的现象。本研究主要采用质的研究方法,通过现场观察辅以访谈收集资料,对发生在幼儿园自由游戏中5～6岁儿童自言自语的状况进行了考察,研究发现：儿童自言自语的内容可以分为与游戏活动有关和无关两大类;自言自语作为游戏中的材料和工具丰富着儿童的游戏,对于儿童游戏具有重要意义。因此,要...