草原游牧文化面临的困境

文化形态的多样性是中华文化发展壮大的重要条件。作为适合我国北方草原生态系统而形成的草原游牧文化的研究和挖掘,近年来取得一定进展。但文化不是单纯的存在,它的重视度和发展度不仅仅只是学者研究的热点文化,它与其社会依存的各个环节密不可分的联系在一起。目前,草原游牧文化的存在和发展仍面临着诸多困境,我们需要理性的定位这种文化形态的内涵特征及战略价值,实现其顺利转型。     

世纪之交的中国蒙古族文化研究

蒙古族文化研究是中国蒙古学的新兴学科领域。我国的蒙古文化研究比蒙古语言、文学、历史研究虽然起步较晚，但经过十多年的学科建设和研究，目前已初具规模。     

汉语成语中的文化信息传递管窥

博大精深的汉语中成语典故文化内涵极其丰富,包罗万象。成语中传递多元的文化现象:独特民族文化渊源信息,动物文化符号信息,宗教信仰、佛道意识信息,道德审美信息,多民族风土人情信息等文化蕴含。     

草原生态文化与生态文明建设

草原文化从根本上说是一种生态文化。然而由于种种原因,作为其物质载体和发展平台的草原和草场却面临着严重的生态危机。应当如何看待草原生态危机与草原生态文化之间的关系,在草原生态发展的历史与现实的纵横坐标的系统观察中,确立生态思维方式,立足本土生态文化,着重进行制度培育,是草原文化生态为当今生态文明建设所带来的重要启示。     

草原游牧文化的人文魅力 --读《哈萨克文化研究》

哈萨克族是我国人口超百万的民族之一,也是跨国民族之一。我国的哈萨克族人口80%以上聚居于伊犁哈萨克自治州境内。长期以来,作为全国唯一一所以培养哈萨克族师资为主的自治区直属高等院校——伊犁师范学院,以研究哈萨克族文化为办学特色之一,广泛吸引国内研究哈萨克族的各民族     

略论草原文化的地位、特色和精神

众所周知，我国自秦汉以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同创造了源远流长而又博大精深的中华化。草原化作为中华化的重要组成部分，一直向世人昭示着其特有的灿烂和卓越，并同黄河化、长江化一样。为构筑中华化的核心价值和整体形象，始终发挥了互为依存、互为影响和互为促进的积极作用。因而，在全面建设小康社会，开创有中国特色社会主义先进化的今天，如何深刻认识草原化是中华民族所共同创造的又一种化，充分体现草原化风格独具的鲜明特色，准确把握弘扬和发展草原化的时代精神，成为一个必须阐明和亟待解决的迫切命题。     

新疆兵团农六师独具特色的音乐文化活动管窥

好的音乐文化活动不仅可以调动群众参与的积极性,同时也深深地影响着城市的音乐文化的发展,可以有力地推动城市整个音乐文化的繁荣,文章选取了"红歌会""社区春晚"音乐活动,展示五家渠市的社区音乐文化氛围.     

论蒙古草原文化发展的自然环境特色

自然环境是文化形成和发展的基础。蒙古草原文化作为草原文化的典型代表和集大成者,表现出一种特殊的文化精神,这与其所处的蒙古草原自然环境密切相关。表现为:地理位置的独特性;气候条件的多变性;地貌环境的复杂性;生物组成的多样性。历史上蒙古草原自然环境的变迁,也与其文化的发展存在共振关系,这从反面证实了草原自然环境之与草原文化的重要性。     

匈奴民族军事文化论析

匈奴政权具有强烈的军事性质。军事活动在匈奴人的生活中占有重要地位,不仅具有政治意义,而且也具有经济意义。匈奴族实行军民合一、兵民一体的军事制度,社会组织、政治组织与军事组织相结合、相统一。源于匈奴民族所赖以生存的自然条件和畜牧经济,其军事文化呈现出浓厚的游牧民族的特点和鲜明的地域色彩。     

皇太极的文化贡献:巩固满文化与吸收汉文化

从文化史角度看,皇太极在巩固满文化与吸收汉文化方面做出了突出贡献:在文化政策和文化措施上,皇太极首先采取了基于满族文化而致力向先进的汉文化学习;在政权建设上,始终致力于缩小满汉文化的差距;在宗教和婚姻制度以及“殉葬”制度上也一定程度地采纳了汉文化中的精华。其举措集中反映在三个方面:一是沿袭明代的科举取士制度,二是尊孔崇儒,三是改国号为清。皇太极所做的文化贡献完成了将满族文化纳入中国传统文化体系的历史任务,并保存了满族文化鲜明的民族特色。     

隋唐时代黠戛斯部与中原王朝关系初探

隋唐时代不仅是我国封建社会的鼎盛时代 ,而且是我国多民族统一获得巨大发展的重要阶段。黠戛斯 (Kirguises)即契骨 (Kirghis)族几经曲折 ,终于称雄于蒙古草原 ,并同中原王朝保持了密切的联系。     

7至10世纪黠戛斯军事历史探究

地处叶尼塞河上游的黠戛斯,汉代就见诸汉文史册,具有悠久的历史。8世纪初形成汗国,9世纪中期,它击溃漠北回鹘汗国。不仅结束了突厥语族在蒙古高原的统治,也为蒙古语族各部的兴起与发展创造了契机,从而改变了蒙古高原与中亚的政治格局。     

论严复的中西文化观

严复介绍过来的进化论思想和近代经济政治启蒙思想，对中国近代社会起了很大的影响；他对于中国传统学术的研究，虽没有达到精通西学的权威程度，却也有相当深厚的造诣，在对待中西方文化的态度上，其以一贯的理性与持平的态度进行评价，既肯定了中西方文化各自的长处，也表明了二者的缺陷与不足。严复这种对中西方文化进行批判与反思的努力，旨在寻求中西方文化的交融与会通，希望能开创出一套适合现代中国国情的新文化。     

再论汉水文化与楚文化、汉文化的关系

回顾了汉水文化研究过程中几位学者对汉水文化与楚文化、汉文化的关系的不同观点,并进行对照评析,提出了对这一问题比较全面的看法。     

浅谈明清时期桐城文化与徽州文化的共同特征

桐城文化和徽州文化是我国两大地特色文化，具有丰富的艺术内涵和很高的文化品位，探索它们的共同特征，不仅有助于提高对它们的认识，而且是更好地弘扬优秀传统地方文化，提高安徽知名度。     

浅谈高校体育课程的体育文化含量

实施<全国普通高等学校体育课程教学指导纲要>,要重视体育课程内容的体育文化含量.课程内容的体育文化,除学科本身的理论、技能外,还应包括新的教学观及与体育相关的德育、美育文化等,并把几者结合成一个有机的整体.在教学实践中,坚持文化的统一性,注重教学内容的科学性和系统性;体现"以人为本"的文化特征,课程设置要把学生主体和课程客体统一起来,并使学生学习的积极性和创造性得到发挥.     

论先秦儒墨之精英文化和大众文化的特质

先秦儒墨两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味.在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民.     

从广西忻城土司官族诗文看中原文化对壮族土司文化的影响

广西忻城土司文化是桂中壮族文化的重要组成部分,忻城土司官族的诗文在用典和声韵以及形式等方面体现出逐步受中原文化影响的情况,而其中的《教士条规》16则更是体现了他们主动向中原文化靠拢的思想,由此看出中原文化对壮族文化的逐步影响过程。中原文化对土司文化的影响有主动接受和被动接受的原因,这是土司地位所决定的。     

加勒比文化特点及对中加文化交流的建议

随着新世纪以来中国与加勒比各领域交往的迅速发展,深入了解加勒比文化已成为时势之需。加勒比文化多元性、内在矛盾性、独创性等特点深深根植于其殖民以来的沉痛历史。中国文化与加勒比文化对比鲜明,从政府和民间交往两个层面加强中加文化交流,应针对加勒比文化的特点及中加文化的异同采取相应的对策。     

我国社区教育发展的文化反思

随着我国许多地区对社区教育投入的大量增加,各类社区教育机构纷纷成立,社区教育的硬件得以不断改善.相较于硬件环境建设的进程,社区教育的文化反思与建设力度不够.尝试从物质文化、制度文化、理念文化三个层面对社区教育的实践进行反思,以期为我国社区教育的发展提供有益的启示.