对比·抒情·哲理性——谈《故乡》的表现手法

鲁迅在杂文《文艺与革命》中,主张文艺创作“当先求内容的充实和技巧的上达。”他强调内容的重要性,但也要求不要忽视技巧,而且用了一个通俗的比喻说明这个道理:“但我以为一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺,这正如一切花皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号,标语,布告,电报,教科书……之外,要用文艺者,就因为它是文艺。”鲁迅的小说创作就达到     

鲁迅不同意把文艺定名为阶级斗争工具

徐中玉同志在《上海文学》一九七九年第十一号上发表了题为《文艺的本质特征是生活的形象表珊——学习鲁迅对文艺性质、特征、任务、作用的看法》的文章。文章认为; 一、鲁迅没有把文艺定名为“阶级斗争的工具”。鲁迅的确说过文艺是阶级斗争的工具这一类话,但是鲁迅是针对革命文艺而言的。鲁迅这样说乃是在论述文艺与革命的关系,是说革命文艺具有这样一种重要的社会作用,而不是为整个文艺下定义。鲁迅对文艺的本质是有明白、完整的认识的,即文艺是生活的形象表现。这就是他对文艺所下的最概括的定义。二、鲁迅是不同意把文艺定名为阶级斗争工具的。鲁迅非常重视文艺本身的特征,即文艺的形象性。他认为革命文艺能够起到武器的作用,就因为它是艺术的缘故,否则便不成为武器。简单地把文艺说成是阶级斗争的工具,即使在讨论文艺的作用范围内,也是不完整的。人生无比丰富、复杂,形象     

一首爱与美的交响诗——沈从文的《边城》赏析

30年代初,鲁迅在《非革命的急进革命论者》一文中,批评了当时“左”的文艺路线,正确地分析了革命文艺队伍.他指出:“倘说,凡大队的革命军,必需一切战士的意识,都十分正确,分明,这才是真的革命军,否则不值一晒.这言论,初看固然是很正当,彻底似的,然而这是不可能的难题,是空洞的高谈,是毒害革命的甜药.”“因为在进军的途中,对于敌人,个人主义者所发的子弹,和集团主义者所发的子弹是一样地能够制其死命”.特别是在文艺战线敌我双方斗争得非常激烈的30年代,只有团结一切可以团结的力量,才能更好地打击敌人,发展革命文艺.     

鲁迅后期对文艺本质与职能的描述——《文艺与革命》及其他

鲁迅后期成为一个伟大的马克思主义者,对文艺的本质与职能在认识上亦有发展。他认为单靠文艺不能完成社会革命的任务,文艺虽然有"宣传"的功能,但文艺固有的职能是"表现一民族的文化"。"革命文学"应当把"内容的充实"与"技巧的上达"有机地统一起来。     

伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅

引言“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”毛泽东同志这句话的概括性很大,是对鲁迅战斗的一生最正确、最深刻、最全面的评价。“五四”以来,有很多人评论过鲁迅的作品和思想,但从来没有人象这样全面、这样深刻地用三个“伟大”、三个“家”来概括他的一生。过去六十年,攻击、诬蔑鲁迅的人就不用说了,就是进步的文化界,向来也只是把他单纯作为一个文学家来评论。当然,从文学家的角度来评论鲁迅并不算错,因为鲁迅主要是以文学创     

论鲁迅的潜意识世界

鲁迅,在中国现代文学发展史上做为一位最伟大的文学家、思想家和革命家走完了自己的一生道路人们往往从他的文字业绩评述其光辉成就,这当然无可厚非;但殊不知,即使怎样荣耀的历史人物,在他的潜意识里都始终充满着激烈的矛盾斗争,鲁迅也毫无例外.毛泽东指出:“一切事物包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展.”(《矛盾论》)一人是客观世界的存在物,任何人都在自身的矛盾运动中走完一生道路.“周树人”之所以成为“鲁迅”、成为毛泽东称颂的伟大文学、思想家和革命家,就是因为他在自身的人生道路上勇于和善于去克服矛盾,用他的笔“呼啸着前进”,追随了革命历史车轮的结果.鲁迅存留的文化遗产,也就是这种矛盾运动过程的结果.     

“民族革命战争的大众文学”与艺术规律——重读鲁迅《论现在我们的文学运动》

三十年代中期,革命文艺阵营内部发生了“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争。《论现在我们的文学运动》是鲁迅参与这一论争的重要文章之一。作者关于无产阶级革命文学在民族革命战争时期的历史使命,关于文学反映生活、服务革命的普遍规律等的论述,同马克思主义经典作家的见解,表现出惊人的一致。     

试论周作人“人的文学”主张的历史意义

周作人是一个汉奸,这是众所周知的,是无庸置疑的。但他在五四文学革命运动中却是一位杰出的文化战士,这一点应当予以肯定。半个世纪以前,文艺理论家冯雪峰就说过, “周作人是中国第一流的文学家。”近年来,舒芜也认为“周作人的身上,就有中国新文学史和新文化运动史的一半,不了解周作人,就不可能了解一部完整的中国新文学史和新文化运动史。”可是一些文学史著作,因为他后期的叛国附逆,以致对他在五四文学革命和新文化运动中的历史功绩也一笔抹煞。这不是历史唯物主义的公正态度。     

革命文学家与鲁迅的分歧

为了文学上的意识形态革命,革命文学家们对国内文坛诸多大家展开了批评,他们选择鲁迅作为主要批判对象。革命文学家与鲁迅的分歧主要有两个方面。一是革命文学家的身份问题。由于他们的非无产阶级身份,认为只要具备无产阶级的意识就能成为革命文学家;鲁迅则强调革命文学家自身的革命经验对于革命文学创作的重要性。二是革命文学与时代和革命的关系问题。革命文学家突出强调文学对政治的想象和表达,相信文学是阶级解放的武器;鲁迅则坚持文学自身的审美属性,反对文学被工具化,而且他认为时代是黑暗的,民众也是麻木的,文学暂时无从去表现革命的时代精神,文学也无法承担阶级解放的重任。此番论争为革命文学争取到了初步的生存权,而且革命文学作为一种新的文学观念为现代文学开拓了新的审美空间。     

鲁迅小说《故乡》的哲学意蕴

我们从小从教材上学到关于对鲁迅先生的介绍,往往说他是“伟大的文学家、思想家和革命家”,很少有评语说他是“伟大的哲学家”。的确,若单纯从用抽象的概念、术语和逻辑推理的方法建立起一个完整的哲学体系的“严格”的哲学家的要求来看,鲁迅显然是不够格称为哲学家的。但我们不能忘了,从另一种意义上说,伟大的文学家往往也是伟大的哲学家,     

鲁迅教育思想的特点及其发展过程

鲁迅是一个伟大的思想家和伟大的文学家,又是一个伟大的教育家。鲁迅的教育思想表现在他的近二十年的办学和教学的实践中,表现在他的有关教育的论著中。同时,鲁迅还用文学形式揭示教育问题,发表教育主张。他的许多文学著作,包括小说、杂文、散文、诗歌、文艺评论以及书信,都是我们研究鲁迅教育思想的珍贵资料。那末,鲁迅的教育思想中最主要最本质的是什么呢?我们应该从鲁迅所处的时代和历史所赋予他的使命来认识。鲁迅所处的是什么时代呢?周恩来同志曾经说过:“鲁迅的时代,是一半满清,一半民国的时     

试论鲁迅的美育思想与实践

鲁迅不仅是伟大的文学家 ,而且是伟大的教育家。他一生中较长时期从事教育工作 ,积累了丰富的经验 ,对教育问题发表了一系列革故更新的主张和许多精辟的见解。在他的教育思想中 ,美育思想占有重要的位置 ,他的一系列有关美育思想的论述和美育的实践活动 ,对我们的教育工作至今仍有着重要的现实意义。因为鲁迅首先是一个伟大的文学家 ,所以他对文学艺术的教育作用有着深刻的见解。他认为文艺能“涵养人之神思” ,能培育人的理想 ;文艺具有其他教育所不能替代的作用。他在《摹罗诗力说》中写到 :“而其教复非常教 ,自觉勇猛发扬精进 ,彼实示之…     

学习鲁迅,热爱中国共产党——在校纪念鲁迅诞辰一百周年大会上的专题发言

今天是鲁迅先生诞辰一百周年.学习、研究、宣传鲁迅,“决不仅仅是文艺界的任务,决不仅仅是青年知识分子的任务,而是全体革命人民,首先是全体共产党员及其干部的任务.”①而“纪念鲁迅先生,首先要认识鲁迅先生,要晓得他在中国革命史中占的地位.”②我们都知道毛泽东同志对鲁迅所作的经典式评价:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家.”“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向.”我们今天纪念鲁迅,学习、研究、宣传鲁迅,归根结底是为了继承和发扬鲁迅的革命精神,以激励我们贯彻好六中全会决议,加强思想战线领导,团结全党全国人民,为建设社会主义高度精神文明而奋斗.     

深刻的人道主义精神-祥林嫂悲剧的另一种解读

说到鲁迅的作品,人们很容易想到战斗性。在他的作品中,揭露解剖的深刻性,讽刺批判的艺术性,往往都是为他的战斗性服务的。鲁迅自己也说过：“文学是战斗的。”（《叶紫作〈丰收〉序》）毛泽东说鲁迅“不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”,是“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。     

拿来主义和艺术创新——从两本《狂人日记》看借鉴与创新

文艺创作,贵在创新。刘勰说,“情必极貌以写物,词必穷力而追新”“独照之匠,窥意象而断”但新颖独创离不开借鉴,真正伟大的作家总是善于借鉴而又富于独创的。中国新文化的旗手鲁迅先生就是这样一位善于借鉴、勇于创新的文学家,他以“文学天才”所独具的“自己的声音”丰富了人类艺术宝库。鲁迅先生有一句名言,叫做“拿来主义”。所谓”拿来主义”,照他意思,一要“拿来”,二要“消化”,三要“创新”。首先是要敢于“拿来”!要“不管三七二十一地“拿来”!因为“没有拿来,人不能自成为新人,没有拿来,文艺不能自成为新文艺”这个“拿来”,就是借鉴,就是继承。鲁迅先生所提倡的“拿来主义”,是他“文学革命”长期艺术实践经验的理论概括。实际上,他早年弃医从文     

相似未必是相同——简论鲁迅小说与现代派的关系

有人说鲁迅“是具有世界性的‘意识流’文学的创建者之一”,不过他是沿着“心理现实主义”道路前进的。这种论断有一定的合理因素,但在原则上却是颇偏激的。鲁迅对文艺的确不偏狭,并不罢黜百家,定于一尊,而是兼收并蓄,以丰富现实主义的文艺。这就是他所说的“博采众家,取其所长”。这众家中,就包括着西方现代派中的几家,特别是象征主义与意识流文学。但据此就将鲁迅小说说成是“意识流”文学,却是以偏概全,只看见了表面的同,而掩盖了本质的异。鲁迅小说与西方现代派作品有某     

魯迅詩论不容篡改——评姚文元关于新诗创作的一封信

伟大的思想家、革命家、文学家鲁迅曾严正指出:“文学是战斗的!”(《叶紫作<丰收>序》)他“主张以文学来帮助革命,不主张徒唱高腔高论,拿‘革命’这两个辉煌的名词,来抬高自己的文学作品”(《几个重要问题(和<救亡情报>读者的谈话)》)。鲁迅的一生,主要是以杂文为武器,在文     

试论散文教学的特征

在文学领域里,散文是一种选材范围广,形式多样,感情充沛,能够敏捷,灵活,生动地反映现实生活的文学体裁.我国散文有着悠久的历史.早在先秦时代,就已经十分繁荣,而且影响相当深远,那时的文学家,哲学家差不多都是散文家.到了唐宋,形成了专写散文之风,故有“唐宋散文”之称.“五四”时期,文学上来了一次革命,就是新文学运动,这是反帝反封建内容所决定的.这一时期鲁迅的散文从内容到形式,对前人的散文都是一个革命的突破.他的《野草》是优秀的散文诗集.回忆性散文《朝花夕拾》是当时散文发展的高峰.在和反动势力进行激烈的斗争中,鲁迅写了大量如匕首投枪的散文,把散文的战斗作用发挥到了空前的高度.建     

革命文艺审美特性和革命作家主体作用——学习毛泽东美学思想

毛泽东有没有美学思想呢?回答是肯定的。毛泽东对自然美和社会美都有许多精辟的见解。但他审美的注意中心却放在文艺上,这不仅因为他深知优秀的文艺作品的价值,而且因为他了解革命文艺在“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的斗争中,是一种“有力的武器”,起着别的“武器”所不能代替的作用。所以,他十分赞同列宁在《党的组织和党的文学》一文中的观点,把革命文艺看作是无产阶级整个革命事业的一部分,是整个革     

重读鲁讯 再铸国魂

平生敬重鲁迅的文品与人品,余以为称鲁迅为"民族魂"、"中华魂"当之无愧。鲁迅堪称为中国新文学的开山鼻祖,是一位以进行文化批判与社会批评饮誉中外的伟大作家,也是一位准确洞悉文艺特点、规律、价值的优秀文艺理论家。正如毛泽东所言:"鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。"诚然,鲁迅这位伟大的文学家、思想家、革命