孙中山关于精神文明建设的思想初探

一孙中山是中国民主革命的伟大先行者,他的一生是为改造中国而鞠躬尽瘁的一生。他的崇高理想就是要把中国“造成一个极合三民主义、五权宪法”的“驾乎欧美之上”的资产阶级民主共和国。(《孙中山选集》下卷第497页)为了使这一“最新式的共和国”能“确立于世界文明国之林”,他在长期的革命实践中,摸索出建设物质文明和精神文明,才是改造中国的根本出路的科学结论。1922年他在《国民公报》上发表的《对外宣言》中第一次正式提出:“发展文明,非仅关于财富一方面(即物质文明),并负谋人民之幸福与安全(精神文明)。”     

对学校与教育观念的反思:基于生态文明的视角

小约翰·柯布(John B.Cobb,Jr.)是世界著名后现代思想家、生态经济学家、过程哲学家、建设性后现代主义的领军人物、中美后现代发展研究院创院院长、中央社会主义学院特聘教授。柯布院士多年来一直从事过程哲学、后现代文化和生态文明研究,发表著作50余部,是一位具有世界影响的后现代思想家,他既是世界第一部生态哲学专著(《是否太晚?》)的作者,也是西方世界最早提出“绿色GDP”的思想家之一。柯布院士一直是中国生态文明建设的坚定支持者,是率先在国际社会提出“生态文明的希望在中国”的国际知名学者。柯布院士曾在哈尔滨师范大学作了题为《考试、学校与教育》(Exams,School,and Education)的演讲,提出了对现代主流考试、学校与教育观念的反思。本刊节选了柯布院士此次演讲的第三至五部分,以飨读者。文章标题及各部分标题系编译者所加。     

一脉相承的祖国灿烂文化

余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《霜冷长河》和《千年一叹》等,在读者中产生了强烈而深刻的反响,台湾文化界和出版界也引起了轰动,其作品发行量之大令人鼓舞。     

再论科学方法与教育理论

我在《中国社会科学》(1990年第1期)上发表了《科学方法与教育理论》一文,张静虚先生简称它为《科文》。张先生在《四川师范大学学报》(社会科学版)1992年第2期上发表了《也谈科学方法与教育理论》,以下简称《也谈》。《也谈》对《科文》提出了许多批评,要同作者商榷;并论述了他对科学方法与教育理论的看法。我在这篇对批评的回答中,将论述三个问题:一,关于哲学范畴的分类及其科学方法;二,关于教学范畴的分类及其教学方法;三,关于如何对待中国传统文化。     

文明史观在当代俄罗斯：复兴还是重建？

一、"文明冲突论"引发俄罗斯学术界思考 1993年美国《外交》杂志发表了哈佛大学政治学家塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》,随后他又在当年的《外交》杂志上发表《后冷战世界的各种范式--假若不是文明还会是什么?》,在1996年出版著作《文明的冲突与世界秩序的重建》,作为对各国学者诘难的回应.亨廷顿的宏论给国际学术界带来"地震",也使俄罗斯学术界连发"余震",并且俄罗斯社会对"文化"、"文明"和"文明史观"的关注极大提升.     

呼唤中国教育的科学精神

一、什么是科学精神什么是科学精神?长期以来,人们从不同的角度出发,对此有着各式各样的理解和诠释。(一)科学精神的要义是求真1922年8月20日,著名学者梁启超应当时影响颇大的学术团体——科学社的邀请,作了题为《科学精神与东西文化》的演讲。一开始,他便开宗明义道:     

文学研究的文化视野——读王立《文人审美心态与中国文学十大主题》

王立先生是我国利用主题学的理念研究中国古典文学卓有成就的学者，他多年来在这个领域中辛苦耕耘，可说是硕果累累。产生了很大的影响，受到了学界的注意和称赞。他在继《中国文学主题学》(四册)、《中国古代复仇文学主题》、《宗教民俗文献与小说母题》等专著之后，又出版了洋洋40万字的《文人审美心态与中国文学十大主题》专著(辽宁出版社2003年版。责任编辑：徐桂秋)，使我们不能不感佩作者的勤奋和对学术的追求。     

费正清、费德林及其汉学著作

在国外学术界,很有一些汉学家,例如美国的费正清,苏联的费德林,捷克的普实克,瑞典的马悦然等,都可称为海外汉学巨子,他们都撰有一批影响深远的汉学巨著。费正清(John K·Falrbank,1907—)是位有中国血统的美国学者,研究中国历史的权威,现任哈佛大学东亚研究中心主任。他关于中国历史的著述甚多,如《美国与中国》,《剑桥中国史》第六卷。前者论述中美关系;后者译成中文后改为《剑桥中国晚清史》,因其内容是1800—1911年间的中国历史。成书于1979年的《中国:传统与转变》,是他晚年与日本学学者赖肖尔(Edwin O·Rtls     

信客之『信』

余秋雨先生作为当代文坛著名学者,他在15年间完成了考察中华文明的《文化苦旅》和《山居笔记》,考察伊斯兰文明的《千年一叹》以及西方文明的《行者无疆》。从而完成了对人类历史三大文明的关注和思考。他的散文看似随意却内涵深刻,对历史文化有着独到而深刻的见解。其中《文化苦旅》中的《信客》被选入八年级语文课本,从而提出了一个有关“信”的话题。     

维柯《新科学》神话思想研究简

在《新科学》一书中,维柯从“诗性智慧”“语言产生”“文明起源”“历史循环”等角度探讨了原始人类的思维和文化,以此作为解读人类史前文明的钥匙,从神话考查原始社会与原始思维的方法对了解早期人类文明开辟了新路径,并影响了此后美学、神话学等学科的发展。维柯在《新科学》中对神话故事的解读反映出他想要解决的核心问题就是“人类是如何起源并发展的”。这种肯定神话价值并将其自觉运用到认识人类社会的尝试,对后来众多学者的研究都产生了直接的影响,如赫尔德、缪勒、卡西尔等人都在不同程度上沿袭了这种方法,由此可见维柯在西方思想史上的重要地位。     

谈谈成功之路

王国俊教授是我国著名的数学家、教育家。原籍陕西渭南 ,1 935年 1 1月出生于北京。 1 95 8年毕业于陕西师范大学数学系 ,后曾在中学任教 2 0年 ,1 978年调入陕西师范大学任教至今。 1 986 - 1 994年任陕西师范大学校长 ,现任陕西师范大学数学研究所所长、博士生导师等职。自上大学以来 ,王先生先后在《中国科学》、《科学通报》、《数学学报》、《数学研究与评论》、美国《数学分析与应用》、日本《一般拓朴学问题及解答》和国际学术杂志《模糊集与系统》等著名刊物上发表论文百余篇 ,出版专著1 0多部。其中《拓朴分子格 ( 1 )》、《一种比较理想的弗晰紧性》和《Fuzz上的序同态》等多项分别被列为国家重大科技成果。他对格上拓朴学有很深的研究和造诣 ,是“拓朴分子格理论”的创立者。作为“有点化”学派的创始人之一 ,他的《L - Fuzzy拓朴空间论》一书 ,被原国家教委评为优秀教材 ,在国内外该学科的教学和研究界颇有影响。他在美国 JMAA(数学分析与应用 )上发表的关于良紧性的论文 ,被美国 ISI(科学信息研究所 )列为“高影响力论文”,授予“ISI经典引文奖”( 1 981年以来我国学者中仅有47人获此殊荣 )。本刊特约王国俊教授撰文谈治学经验 ,相信王先生充满艰辛与坎坷的成功之路会对读者多有启迪和教益     

理性把握的尝试和突破--评高有鹏著《中国民间文学史》的学术特色

现代学术体系建立以来,我国的文学史科学在铸造过程中,都回避不了雅和俗的甄别;对俗文学、民间文学的总体把握.自然成为人们所关注的学术话题。胡适是较早关注这一话题的学者,他在《答钱玄同》(《新青年》第四卷第1号,1918年)中,曾提到活语言与死文学、白话与文言、民间文学与贵族文学这三种文化联系的逻辑关系,也赞同别人提出的“自当从民间文学入手”这一说法。在《白话文学史》中,他勾勒了民间     

首届全国亚洲史学术讨论会在福建召开

为推动和促进亚洲史的教学和科研工作,中国世界古代史研究会委托福建师大历史系等办的首届全国亚洲史学术讨论会于1986年6月9日至15日在福州召开。与会代表44名,提交论文21篇,是一次高水平的学术盛会。研究会理事长东北师大林志纯教授作《情况汇报与当前任务》的长篇讲话,他在总结近年来国内学者对古典文明的研究时,着重介绍了该校“世界古典文明试办班”的经验,此外,林先生还从孔子的思想,来分析探讨古典文明,提出许多新的独到的见解。学会秘书长南开大学副教授王敦书,汇报了他今年四月欧洲三国(荷兰、西德、英国)九校之行的情况和收获。东北师大外籍教师、美国亚述学家史蒂芬·科尔     

从文明演进角度重新审视中国古代的社会形态及历史分期

自20世纪末开始,我国学者日益重视从人类文明演进的角度来研究历史。如今,这一趋势在高校和科研机构中已经蔚然成风。历史研究的这个新视角已推及中学历史教育。正在试行的全日制义务教育《历史与社会课程标准(实验)》和根据该《标准》编写的教科书,就是从文明演进的角度来组织教学内容和阐述历史的;2004年高考文综卷中的历史试题也体现出这一趋势。在对人类文明演进史的研究中,学者们主要探讨的问题有:一、关于“文明”的定义学者们比较认同的观点是:动态地看,文明与野蛮相对应,它是指社会的一种进步过程和发展趋向;静态地看,文明又是指迄…     

让数学变得容易起来——读张景中院士的数学科普名作

张景中先生是中国著名数学家、中国科学院院士、中国科普作家协会理事长。他的数学科普作品不同于一般的科普读物,而是一个站在科学前沿的学者的真知灼见。其作品《帮你学数学》、《新概念几何》、《数学家的眼光》、《漫话数学》、《数学杂谈》、《数学与哲学》、《从数学教育到教育数学》等书荣获国内外多种奖项,是他送给青少年学生最好的礼物。     

竹的雅号溯源

英国学者李约瑟博士在《中国科学技术史》中称东亚文明实际上是“竹子的文明”。竹,因其坚韧常青、虚心有节、凌霜傲雪等自然禀性,在中国传统文化中成了君子人格的象征。在古典诗文中,竹有许多具有人格象征意义的雅号。(1)龙孙:本指帝王后裔。因古传竹可化龙,如梁元帝《赋得     

消亡的玛雅古国

德国作家西拉姆的《神祗·坟墓·学者》是一本考古学著作。他在书中告诉我们一个谜,即玛雅古国不断地弃城之谜。玛雅文明是世界上惟一一个诞生在热带丛林(属于今墨西哥)而不是大河流域的古代文明,它的诞生和消失充满了神秘的色彩,以至不少学者认为玛雅人是“天外来客”。     

《谭史斋论稿四编》述评

《谭史斋论稿四编》是葛志毅老师继《谭史斋论稿》(2001)、《谭史斋论稿续编》(2004)、《谭史斋论稿三编》(2006)之后的又一力作。《谭史斋论稿四编》是"金景芳师传学者文库"之一,主要对秦汉时期天老与黄老、纎纬河洛受命学说和儒家的君子道德责任伦理等中国古代影响深远的重大学术问题作了集中论述,具体内容包括历史真谛在其人文内涵而不在其是否是科学,史学:中国文化托命之本,中国古代姓氏制度与宗法分封体制,中国古代的记事史官与早期史籍、论夷夏与一统等。     

书讯

《道家文化研究》 (第十六辑 ) ,陈鼓应主编 ,三联书店出版。该书是著名学者陈鼓应先生主持编辑的一份专业学术书刊 ,在海内外中国文化研究者、爱好者中有较大影响。1 996年 8月 ,由香港道教学院与北京大学哲学系共同主办 ,在北京召开了一次“道教文化国际学术研讨会” ,会议取得了丰厚成果。本辑《道家文化研究》刊载了这次会议的部分论文。《中国青铜时代》 ,张光直著 ,三联书店出版。本书是“张光直作品系列”中的一本。张光直是著名的考古人类学家。三联书店曾出版过他的《中国青铜时代》及《中国青铜时代 (二集 )》。本书将上述两书合…     

费正清笔下的梁思成夫妇

《费正清自传》(天津人民出版社1994年版)里载有他与梁思成夫妇的一段交往。费正清这个中国名字,是三十年代在北京时梁思成起的,可见二人之关系。在费氏看来,梁思成、林徽因夫妇是他在中国最密切的朋友,对他在中国生活的体验具有非常重要的影响。梁思成是著名作家、改革家、学者、政治领袖梁启超的长子。林徽因的父亲林长民(福建人)与梁启超在北京政府中密切共事,曾是1919年巴黎和会的观察员,二人的父辈均受人尊敬,二人