古城悠悠：广东历史文化名城——潮州

<正>古城,是外乡人眼中的风景,也是故乡人心中的乡愁。广东潮州古城,如同一位千年风华的古老仙子,在时间的长河中静静绽放着她丰富的历史文化和独特魅力。2020年10月12日,习近平总书记来到潮州古城考察,走广济桥、登广济楼、看牌坊街,指出“包括广济桥、广济楼在内的潮州古城比较完好地保留了下来,实属难得,弥足珍贵”,强调“潮州文化具有鲜明的地域特色,是岭南文化的重要组成部分,     

广济桥

正在我的家乡广东潮州广济门外,有一座全国闻名的古桥,叫广济桥,又因有韩湘子书“洪水止此”石碑于桥畔的传说,亦称“湘子桥”。它横跨在滚滚的韩江上,是南宋太守曾江建造的,至今已有八百多年的历史了。广济桥的设计十分独特。它以“十八梭船廿四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称中国四大古桥,曾经被著名的桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式     

潮州旅游消费产业的可持续性财政支持研究

在我国现阶段经济发展趋势下,推进旅游业的不断转型以及发展,进一步扩大产业规模,完善现有的市场体系,已经是重中之重.根据最新数据显示,2020年中国旅游业对国民经济社会发展的直接贡献率将达到百分之六,综合贡献率将达到百分之十四.在我国潮州是著名的历史文化城市,也是文化旅游的胜地,具有"内省名邦"、"海滨邹鲁"等美称.潮州古城的人文、风俗、传统手工艺、饮食等文化独具魅力,要把潮州古城特有的文化作为潮州旅游的重要内容从而带动潮州旅游产业的发展,打造潮州古城文化旅游品牌.通过加大对潮州旅游业财政扶持力度、优化旅游发展政策、完善旅游基础设施,我国正努力建设潮州旅游业,并为旅游产业可持续财政支持.     

潮州茶文化旅游开发研究

潮州具有悠久的茶文化历史,拥有发展茶文化旅游的优厚条件,开发茶文化旅游意义重大.以潮州茶文化旅游为研究对象,分析潮州茶文化旅游开发优势,对潮州茶文化旅游在开发与发展中存在问题进行探讨,在此基础上对潮州茶文化旅游的开发与发展提出建议.     

潮州提胡对二胡弓指法借鉴的分析 ——以蔡宏佳演奏的《寒鸦戏水》为例

潮州提胡是潮州弦诗乐队的次主奏乐器,它音域宽广,音量和音色变化丰富.20世纪30年代改制成功以来,提胡借鉴二胡演奏技法,有效地弥补了潮州二弦、潮州椰胡音域不宽、技法相对单一的问题.潮州提胡的演奏技法师承自二胡,如"疏弓密指"、顿弓、揉弦,也借鉴了潮州二弦和椰胡的特色演奏技法"密弓密指".提胡用在潮州弦诗乐曲催奏时,起到...     

略论明代潮州经济的发展

一、明代潮州经济的发展概况 1.人口增长 古代社会人口的增减是一个王朝兴衰的重要指征。民国的《潮州府志》记载:潮州府在明洪武初年人口是:69079户,296784口;正德七年是:90249户,483422口;到万历二十年是101558户,540806口;可见终明一朝,其人口变化基本上是呈稳定上升趋势。人口增长除了潮州府自身人口增加外,还有大量移民迁入。揭阳县和潮安县浮洋镇建村情况调查的结果显示,明初到嘉靖间有大量外省移     

潮州陶瓷文化旅游开发探析

"中国瓷都"——潮州有着深厚的陶瓷文化和历史底蕴内涵,但陶瓷文化旅游开发尚处于起步摸索阶段.文章在分析潮州陶瓷文化旅游优劣势的基础上,提出潮州陶瓷文化旅游开发对策的思考.     

潮州中小陶瓷企业网络营销策略研究

根据潮州市中小陶瓷企业的发展现状,通过实际调研、问卷调查等形式,对潮州中小陶瓷企业网络营销的相关数据进行了分析,制定了适合潮州中小陶瓷企业发展的网络营销策略.该研究对进一步促进潮州中小陶瓷企业市场全球化、提高企业竞争力,促进潮州陶瓷产业的腾飞具有一定的参考价值.     

薛侃与明代潮州学

建立现代潮州学是国际汉学巨擘香港中文大学教授饶宗颐先生提出来的。饶先生是一个热心于乡土文化的大师,早年在编纂《潮州艺文志》时,对潮汕地方文献、历史人物、人文思想颇感兴趣,尔后在他整个学术生涯中一往深情地耕耘在乡邦文化的园地之中。1989年至1993年,他相继发表了《潮人文化的传统和发扬》、《在“中国历史文献研究会第十一届年会及潮汕历史文献与文化学术讨论会”上的演讲摘要》、《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立潮州学》等文,正式倡导要发扬潮人文化传统,建立潮州学。并提出研究潮州学不应限于潮州一隅,要着眼于大潮汕文化,“研究雍正以前的潮州历史,梅州、大埔都应该包括在内,这说明客家学根本是潮州学内涵的一部     

宋代潮州古城的城市建设

潮州作为州、郡一级建制是从东晋义熙九年(公元413年)开始设置的,当时不叫潮州,而称义安郡,南朝梁代改称瀛州,到隋朝开皇十一年(公元591年)由于州境濒临南海,终年潮水反复,因而改名潮州。此后,州名虽仍有改易,州域也间有盈缩,但中唐以后,潮州这个名称便     

南宋蒙元时期潮州驿道建设的政治功能

南宋和蒙元时期,潮州的驿道建设有很大发展.潮州驿道的建设体现了王朝加强其统治的需要,通过驿道,中央王朝不仅加强了对偏处岭东一隅的潮州的统治,也加强了对岭南地区的统治.     

韩愈治潮研究辨误三题

根据现有资料的对比分析,可以得出新的结论:唐代潮州的贡品是鲛革而不是鳄鱼皮;韩愈捐出用来办学的是一个月的月俸而非8个月的月俸;影响元和十四年潮州的气候是淫雨而不是干旱.     

落实科学发展观历史名城展新颜--在韩山师院新生入学教育潮州形势报告会上的讲话

老师们、同学们：　今天,应韩山师范学院领导的邀请,到这里为大家作潮州形势报告.今年是韩山师范学院第一次向六省区招生,在座的一些新同学可能以前没到过潮州,对潮州的情况不太了解.     

潮州地区地名异读现象例析

潮州地区地名存在许多异读现象,它们既反映着历史痕迹,又蕴含着方言印记.对潮州地区三县区进行实地调查,分析潮语中地名异读现象,可将原因归纳为文白异读、古音遗存、约定俗成、雅字替换等四个方面.潮州地区的地名异读既有共性又有特性,且并不是只受单一因素而决定,这反映了潮州地区古朴的语言文化、历史文化与民俗文化.     

“海滨邹鲁是潮阳”——唐宋至清代潮州教育发展梗概

《永乐大典·潮州府·建置沿革》载,潮州于“天宝元年(742年)改潮阳郡,乾元元年(758年)复为州。”韩愈贬为潮州刺史时(819年)有“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”之句;李德裕《过恶溪》诗亦云:“潮阳未到人先说,海气昏昏水拍天。”诗中的“潮阳”就是潮州。直到北宋初,陈尧佐诗中乃称潮州为潮阳。     

潮州古井建构的文化意蕴

潮州是国务院批准的“国家历史文化名城”。据近年来考古发掘的文物推断,距今五六千年以前,在今澄海、潮州、揭阳等地已经生活着一批居民。隋开皇十一年(591)年始有潮州之名,距今也有1400多年了。在这里,与先民们乃以生存和发展相适应的方式——文化现象,随处可见。被称为“十七古”之一的“古井”是潮汕文化现象的重要组成部分。因而,探究潮州古井的建构方式,具有深厚的文化意蕴。 一、潮州古井的分布及其建构     

杨万里与潮州

南宋大诗人杨万里任提举广东常平期间 ,曾帅师至潮州平定沈师之乱 ,时在淳熙八年腊月。他居潮州二十来天 ,作诗 32首 ,从各个不同的角度记录了潮州的社会风貌。其中 ,描绘潮州饮食、海外贸易等诗作 ,尤具文献价值。他以“如今风物冠南方”一语评价当时之潮州 ,十分客观、公允。涉及潮人王大宝、刘涣的材料亦可补地方志记载之不足。     

泰语潮州话借词语义异变情况及其原因

泰语中的潮州话借词在语义上的异变是多见的,并且语义异变也存在多种情况.泰语潮州话借词语义异变的原因主要有闽南和泰国文化、民族心理、认知(借代和转喻)、音译局限和语言学意义等因素,这对泰语和潮州话的接触研究在方法上也有一定意义.     

城镇个体经济大有可为——潮州市个体经济情况调查

坎坷的历程潮州位居韩江中游,地处闽粤交通要道,自古商旅辐辏,经济繁荣.据有关部门测算,建国初期到一九五六年社会主义改造高潮前夕,这座不足十万人口的小城大约有个体工商业者(主要是小商小贩和手工业者)四千余人。那时候,潮州城中摊点林立,货物聚集,市场显得较为活跃,至今仍然在人们的记忆中留下深刻的印象.     

从潮汕地名看潮人文化心理

多元融合的潮州民系发育了潮人族群文化,形成了潮人独特的文化心理,这些文化心理大量投射在潮汕地区地名上,是地名丰富文化内涵的重要部分.探析潮汕地名中体现的潮人文化心理,有助于破解潮州民系文化密码,丰富潮州地名文化研究.潮汕地区地名主要蕴含崇宗追远、尚雅弃俗、敬神乐群、感恩扬善、革旧立新等潮人族群文化心理.