论邓小平抓方针、用干部的方法和艺术

邓小平在领导实践中形成了一分套方针、用干部的方法和艺术。他总是高度重视并把主要精力放在思考关系全局的重大问题上,抓大事,出大主意。邓小平抓大事、出大主意的基本方法就是牢牢把握全局,一切着眼全局,实事求是,重视调查研究,尊重群众创造。邓小平十分重视干部培养工作,尤其在选拔使用年轻干部问题上,他高瞻远瞩,超乎常人。邓小平使用干部既充分信任,大胆放手,又严格要求,循循善诱,形成了独特的领导艺术。     

对现代西方哲学中有关共相问题的辩证沉思

共相问题或者说一般及其与个别的关系问题是古老而重要的哲学问题之一,也是当今争论最多的问题之一。一九七八年在西德举行的第十六届世界哲学会议上讨论的八个专题中就有一个是共相问题。而且共相问题还与专门学科相结合,产生了新的研究领域,如“共相语言学”。总之在共相问题上,旧的问题还没有解决,新的问题又层出不穷。究竟什么是共相,共相的本性是什么?共相在认识上是否可能?共相在事物中以什么形式存在,其客观性、独立性如何?共相与共相、一般与个别的相互关系怎样?等等。对这些问题,现代西方的有些哲学家重复了过去哲学家的老调,但有些也提出了一     

对艺术秩序与自由的辩证体认——“绘画与秩序”艺术思想之阐释

绘画艺术经过现代主义特别是克罗齐的表现理论的洗礼,有一种将艺术对自由的追求放大到几乎无限的冲动。著名油画家王力克倡导当代艺术应重新恢复对秩序的重视。他新近的论著充分体现了这一思想,他对艺术秩序与自由关系问题的新思考值得我们珍视。     

《公孙龙子》新解

一般认为,公孙龙是唯心主义诡辩家。这是对其著作错误解读作出的错误判断。他的物位思想,是名位思想的理论基础。他通过君臣关系的分析,认为君臣当位则国家治（通）,君臣错位则国家乱（变）。在对坚白石、白马的分析中,公孙龙洞察出个别与一般的差异,并采用剥离＂繁辞＂（坚、白）的方法,发现了＂独而正＂（石形、马形）的共相。他认为万物以形分类,＂物莫非指＂犹＂物莫非形＂;＂指＂是共相,是＂一般物＂,它存在于＂个别物＂（物指）中,又不同于＂个别物＂。＂指非指＂是＂白马非马＂的公式化表述。所谓的＂离坚白派＂与＂合同异派＂的对立和斗争,基本上不存在。     

关于乔姆斯基语法学理论的一些哲学思考

语法学学科与哲学学科的结合是当今学科不断融合的重要体现。从整个西方哲学史上来分析乔姆斯基转换——生成语法(TG理论)和普遍语法理论中的一些哲学思考,主要表现在直觉、共相哲学渗透。同时,对语言哲学的重视也是对应用语言学的不断发展与完善。     

论柯尔施、卢卡奇、葛兰西对理论与实践统一性的探索

第二国际理论家割裂了理论与实践的关系。作为早期西方马克思主义的创始人,柯尔施、卢卡奇和葛兰西分别对这一问题进行了深入思考。柯尔施把实践和理论视为一个整体,同时把两者统一于现实的概念;卢卡奇认为实践是联系主体和客体的中介,即理论通过实践改变现实;葛兰西把实践分为先进的和落后的两个层级,认为先进的实践带来理论的创新,而创新的理论指导落后的实践,从而把实践和理论具体地统一起来。这些思想给人们研究马克思主义大众化等问题带来许多值得认真思考的启示。     

语境表示式与记忆

HNC理论提出语言概念空间是由概念基元、句类、语境单元和语境组成的4层级结构体,每一层级都有自己的数学和物理表示式,分别表示成（HNCm）和（HNC-m）。本文在兼顾（HNC-（～4））的情况下,着重论述语境表示式（HNC-4）的物理意义以及（HNC-m）与记忆的关系,引进了共相记忆和殊相记忆这对重要概念：共相记忆区分为共相记忆1（概念基元）、共相记忆2（句类）和语言理解基因（语境单元）,都存在大脑皮层中,是思维主体无法意识到的,又称隐记忆;殊相记忆即（HNC-4）记忆形态,分为实记忆和虚记忆两种索引模式,存在海马中,又称显记忆。此外还有一种不经过理解的长时记忆叫鹦鹉记忆。     

艺术的社会性与自律性--论阿多诺的美学思想

阿多诺美学思想的复杂性在于他是从社会现实状态的否定性思考来构筑精神的未来理想的,因而有别于传统的关学理论,严格意义上说他的美学应该称为理论的美学或有关美学的理论,构成这一特征的又源于他对艺术自律性的理解.阿多诺认为自律性是艺术和艺术家的追求,只有立足于自律性的艺术方成为真正的艺术,文章通过从阿多诺美学思想的出发点、社会性的理解来探寻自律性的结构关系.     

开启现代派艺术大门的钥匙——布洛克《美学新解》的基本思想与方法论评析

把既有的艺术概念作为美学研究的对象,对思考艺术的方法进行思考与研究,是布洛克《美学新解》的基本思想与新方法,而“自治——他治”命题是他理论体系的出发点。此外,他还阐述了概念与现实的关系,经验、解释与分析的关系,审美的功利性与非功利性的关系等方面的新观点。     

“不合时宜”的影像形式之思——穆时英电影艺术观念探析

穆时英是软性电影论的代表性人物,其相关论述中的电影艺术观念有全面梳理的必要。穆时英主张形式主义艺术观念,表现出对电影艺术形式层面高度的敏感和重视。他较全面地分析了蒙太奇这一电影艺术的核心形式原则,初步阐述了蒙太奇作为电影文法及电影修辞法的不同体现及具体运用法则。此外,他对电影批评、明星、表演、文学改编、观众接受心理等方面的论述也具有一定的认识价值。他的电影观念不仅体现出一种"不合时宜的"超前性,而且对于思考中国电影理论及电影实践的创新路径具有一定的现实启发意义。     

艺术与审美:通向主体解放的道路--马尔库塞审美价值理论述评

马尔库塞是后期西方马克思主义美学家，他力图把马克思主义与弗洛伊德主义调和综合为一种新的社会批判哲学。他认为艺术和审美的本质在于使生命本能得到肯定和发扬，艺术和审美具有革命造反功能，通过造就“新感性”来改造和重建世界。艺术和审美通过虚构的审美形式实现对现实的否定和超越。但马尔库塞的“本能革命论”是一种主观设想的审美乌托邦。     

何其芳文学理论评析

何其芳对文学理论做出了创造性的贡献,他的理论建树是发展新时期文艺观念的宝贵精神财富。本文从坚持辩证唯物主义文学观、正确对待民族文学遗产、提出“典型共名”说、阐释新诗理论四个方面,对何其芳的主要学术思想和理论贡献进行了尝试性的评析和探讨。     

马克思主义美学理论中国化探索的先驱李大钊

李大钊在介绍和传播马克思主义美学理论的过程中,对马克思主义美学基本原理进行了中国化探索。他首次尝试以马克思主义的唯物史观来指导文艺美学的研究,运用马克思主义的阶级斗争学说阐述美学问题;他将审美范畴与当时的思想解放运动和中国革命事业紧密联系起来,重视美的社会功用;他肯定"劳动创造了美",提出了平民主义的审美观;他强调现代崇高型美学观,推崇在革命斗争中实现人生价值;他提倡发挥文艺为人民、为社会服务的功能,要求文艺要充分表现出时代的精神风貌和审美理想。     

忠诚的文化卫士--"晚年周扬"及其理论贡献

晚年周扬以伟大的马克思主义理论家的巨大勇气，研究和探索马克思主义文艺理论，创建了具有时代特征的学术体系：他坚持实事求是的原则，反对“左”倾文艺思潮；弘扬社会主义人道主义，对“异化”理论作了符合时代要求的扬弃；并对当时重大文艺政策和方针从宏观方面作了许多富有远见卓识的阐释。     

理查德·沃尔海姆美学思想研究综述

理查德·沃尔海姆是20世纪最重要的分析哲学家、美学家之一,他致力于研究艺术和精神分析的相互关系,因在精神和情感方面的创造性工作而著名,特别是在绘画视觉艺术方面。与其他分析美学家根据“制度、实践、历史和理论”来定义、观看或解释艺术品不同,沃尔海姆从独特的心理学视角对绘画艺术进行了理解和阐释,显示出分析美学视角的新转向。     

王尔德的严肃与魅力——试评吴刚《王尔德文艺理论研究》

关于奥斯卡.王尔德和文学理论的关系,大家津津乐道的是他的唯美主义和生活模仿艺术的观点,然而王尔德的理论体系不仅仅是这么一点,吴刚教授所著《王尔德文艺理论研究》,作为国内第一部综合专门论述王尔德文艺理论思想的专著,从王尔德理论中批评及批评家的功能和位置,艺术和道德,艺术和自然,艺术和社会的角度深层次地分析了王尔德的理论体系。这种研究角度和方法为王尔德研究提供了一条新的研究思路。     

马克思艺术生产理论及其当代意义

马克思艺术生产理论的提出,是以物质生产与精神生产的概念的研究为基础的。马克思坚持从特定的历史形态、生产方式出发,既阐明了物质生产对艺术生产的最终决定作用,又看到艺术生产的相对独立性,阐明不平衡关系存在的原因,从而揭示了艺术运动的规律。马克思的艺术生产理论的当代意义在于:首先,让我们从生产与消费的角度去分析与理解艺术;其次,让我们可以从分析物质生产的本质着手分析艺术生产的本质,并对市场经济条件下艺术生产的何去何从做出选择;第三,艺术生产作为一种特殊的精神生产,它不可避免地要受物质生产水平的制约,艺术的发展要以经济发展为基础。     

尼采的悲剧哲学与审美生存

第一位悲剧哲学家尼采,从希腊悲剧文化中提炼出悲剧艺术与悲剧精神,以此解读人生、诠释生命,从而把人的生命存在及其生活引向崇高的艺术审美境界之中。尼采赋艺术以形而上的性质,认为艺术与哲学同根,只有在艺术审美生存方式中,人与世界的存在才是合理的相互交融。从生存论的角度看,尼采的艺术哲学揭示了现实人的生存之美,即人的生命之美是生成的人生;人的诚实之美是道德的人生;人的艺术与科学交融之美是完整的人生。尼采开启并实现了哲学生存论与艺术审美论的完美结合。     

试论林风眠“中西调和”理论的形成轨迹

林风眠是中国现代绘画的先驱者,他提出"中西调和"的理论发展中国的现代绘画,目的是通过吸收东西方文化艺术的精髓使中国的现代艺术顺应时代发展的潮流,实现中国艺术向现代转型。他选择的方法是以西方艺术作为参照系,但又立足于中国的传统,从而促进民族艺术的发展。林风眠的"中西调和"理论由民族艺术的现代化、东西方艺术的融会、情感与理智的相互平衡及个性、民族性和时代性的辩证统一等命题的组成,构成了一个完整的"中西调和"理论的框架,开创了中国现代艺术理论与实践相结合的体系。     

唯理倾向的古典主义文艺创作论--贺拉斯文艺创作思想探微

贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家。他提出的古典主义创作原则,开启了长久统治西方的古典主义文艺思潮,对后世影响极大。他的文艺理论著作《诗艺》中最有价值的部分就是文学创作论,内容涉及创作主体、创作客体、创作原则、创作过程等方面。贺拉斯的文学创作论,对指导文学创作实践,推进文学创作论的研究都具有积极的现实意义。