扬子江 (宋)文天祥

几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。     

宋诗话(下)

南宋初年诗人,当以陈与义为第一。自宋胡樨、刘克庄以下,皆谓其诗学杜。《后村诗话》云:“元祐后诗人迭起,一种则波澜富而律句疏,一种则锻炼精而性情远,要之不出苏黄二体而已。及简斋出,始以老杜为师。……建炎以后,避地湖嶠,行万里路,诗益奇壮。……造次不忘忧爱,以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧。第其品格,故当在诸家之上。”《瀛奎律髓》云:“黄(庭坚)陈(师道)学老杜者也,嗣黄陈而恢张悲壮者,陈简斋也。”“简斋诗气     

宋诗话(上)

顾炎武《日知录》云:“三百篇之不能不降而《楚辞》,《楚辞》之不能不降而汉魏,汉魏之不能不降而六朝,六朝之不能不降而唐,势也。”唐诗之不能不降而为宋,亦势也。《沧浪诗话》谓唐诗“透彻玲珑”,“言有尽而意无穷”,宋诗则有“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”之病,刘克庄《竹溪诗序》谓宋诗多“经义策论之有韵者尔,非诗也”,杨慎《升庵诗话》谓“唐人诗主言情,去三百篇近,宋人诗主言理,去三百篇远”,是轻宋     

开封铁塔(宋)

备,厂‘奋」开封铁塔(宋)@本刊记者~~     

病牛

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞赢(lei)病卧残阳。【解说〕这首诗是身为宰相的李纲1128年被贬(bi 6n)滴(zh旬武昌后所作,题为“病牛”,实则是诗人自喻坎坷与辛酸。年复一年,耕田千亩,粮谷满仓。气力耗尽,筋骨痛伤,有谁来哀怜同情?只要大众百姓都得     

病牛

<正>~~     

宋衙前杂论(一)

宋朝吏制的研究具有重要意义,而目前尚未众面展开。一方面,从中央到路、州、县、乡里的吏制,为宋朝职官制度的重要组成部分,也涉及职役制度及其性质的讨论;另一方面,宋朝的吏户,特别是富有的吏户,作为形势户的一部分,亦属地主阶级当权派,这对研究宋朝阶级结构,也有不言而喻的重要性。 衙前作为州役的一种,属公人系统。日本学者早已发表了重要研究成果,例如宫崎市定的《宋代州县制度的由来及其特色——特别是有关衙前的变迁》,周藤吉之的《五代     

宋衙前杂论(二)

三.衙前的职责和津贴 《文献通考》卷12说:“衙前以主官物。”钱彦远说,衙前“唯得莞仓库,部飞輓,趍摈呼指尔”,谈得较为具体。衙前与库子、斗子、称子等专职公人不同,其实际职务往往是临时委派,而并不固定,故有“趍摈呼指”之说。     

宋会要研究备要(目录)序

《宋会要》是根据《实录》、《日历》、《国史》档案等资料按类分编的宋代各种制度,为研究宋史的基本资料。该书原本皆已散失,仅存《永乐大典)辑本。过去对此书编写过各种目录,也发表过一些研究文章,在刊行这本目录的时候,参照有关资料,将《宋会要》的编纂、现存徐松辑本的由来,以及各种目录,提出一点看法。     

归义军时期(晚唐、五代宋)的敦煌(续)

(一)西域求法僧的往来和归义军间的关系存归义军时期,敦煌佛教乃至敦煌佛教教团的情况究竟如何,现在,我们就探讨这一问题.敦煌进入归义军时期以后,敦煌佛教教团废弃了吐蕃占领时期的僧官制度、恢复了以都僧统为最高僧官的唐制,改革了教团管理机构.编造了教团管辖下的十六所大寺、三所禅窟的常住杂物(寺院财产)的名细册以及有别于一般民户籍的分别按寺院     

书端州郡斋壁宋(包拯)

清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,毋贻来者羞。     

归义军时期(晚唐、五代、宋)的敦煌(一)

此文原载榎一雄主编的《敦煌讲座(2)·敦煌的历史》,全文分:一、导言——归义军节度使对敦煌的统治:二、归义军的行政统治机构;三、胡汉杂居的居民构成;四、归义军和敦煌佛教教团;五、莫高窟(千佛洞)和归义军;六、结语。本期刊登前三节,后三节将陆续刊载。     

官窑月白釉贯耳瓶 宋(高24cm)

官窑起自唐,有两种涵义,一是指贡器,一是指官厂。自唐代至元代,官窑多有贡器,少有官厂,采取的形式是"官监民烧",烧出的瓷器。"千中选     

中国民藏北宋宫廷用瓷鉴赏(6)

北宋宫廷所用精美的酒具,许多是汝窑瓷器。根据考古发现当时已经饮用蒸馏酒,这点从汝窑酒具没有大型的也可以看出。汝瓷酒具性能优越,深受皇室青睐。盛酒器用樽,倒酒器用注子即酒壶,温酒器用注碗即温碗,饮酒器用樽、杯等。汝窑酒具造型各异,色彩缤纷,可以说是形形色色,多种多样。盛酒器樽作为盛酒备饮的容器,典雅端庄大气,“中国民藏北宋宫廷用瓷鉴赏(2)”中,介绍了六件。     

略论宋杂剧(金院本)对元代北曲杂剧形成的影响

宋杂剧是继承唐代参军戏的传统,又广泛吸收了许多表演、歌唱、舞蹈的伎艺;并把它们进一步综合而形成的一种戏剧样式。它与无杂剧尽管属于两种不同的艺术种类,但彼此的联系又是非常紧密的。本文拟就宋杂剧对元杂剧的形成,从四个方面谈谈我个人粗浅的看法,敬请前辈和方家指正。     

“造宋”功臣后代在南朝的仕进研究(四)

通过南朝时间最长的刘宋时期"造宋"功臣后代参与的几次重要政治事件考查,可以发现他们大多是附逆,表明他们在当时的国家政治生活中还不是处在权力核心。在宋齐禅代过程中,"造宋"功臣后代可以划分为:宗室"造宋"功臣后代对刘宋政权的挽救;对禅代不满的"造宋"功臣后代;倾心"造齐"的"造宋"功臣后代;立场中立的"造宋"功臣后代等,本文则就上述问题展开深入的讨论。     

宋老师

老宋——宋老师,我的邻居。教数学的,书教得还行,人较懒,床底下老塞些臭袜子。挨近四十,有点老气横秋。高个,头发自然堆叠,夹杂些许白发。走路爱勾着头,慢腾腾的,一步一步量着走,一副专注沉思状。他思索什么?无人知道,至少不是在思索哥德巴赫猜想吧。不过在这个浮躁的年代,走在     

从“孟信不卖病牛”浅谈诚信原则

<正>诚实守信是中华民族的传统美德。我国历史上有着很多大家熟知的诚信故事,如“季布一诺千金”“曾子杀猪”“孟信不卖病牛”等等。其中,“孟信不卖病牛”的故事出自《北史》,讲的是孟信不因家境贫寒而卖病牛的事,体现了孟信诚实无欺的美好品德。到了今天,诚信不仅是对人们的道德要求,还是一项基本的法律原则。