侗族传统民居上梁仪式的共睦态及其意义表征

借鉴特纳的反结构概念，深刻解读侗族传统民居上梁仪式过程中的共睦态现象及其意义表征。发现侗族传统民居上梁仪式中存在显著的共睦态现象，且通过悖逆反常的场景、结束分散劳作状态和前台与后台转置三种方式呈现出来。而每一种共睦态现象又都蕴含着丰富的象征意义，并在意义表征的对象上涵盖了民居、主东、喇汉和桑美等多个物和人。在将共睦态分析的对象范畴由人延伸到物的同时，在共睦态分析的内涵上也具有一定的开拓性。     

侗族传统民居形制的建筑人类学研究

建筑是表征民族文化特征的主要载体之一,作为建筑的一个侧面,民居形制也蕴含这样的功能。运用建筑人类学的方法分析发现,虽然侗族传统民居的两种主要形制——独立式和联排式在整体功能、民居文化内涵等方面有相似之处,可是二者在空间分层、平面功能分区和使用禁忌等方面也存在明显差异,二者由相似到差异的分化过程表征着侗族社会文化上的变化趋势,民居形制的文化功能一直贯彻其中。     

侗族传统民居中的空间观念与方位崇拜

空间观念是文化的产物,特定范围内的细分空间体现着文化的规定性与特殊性。侗族传统民居的空间构成是侗族传统文化中空间观念的传递媒介,并在民居内的水平和垂直细分空间上都有体现。水平空间内,侗族传统民居传递的是神圣中心与四方尊卑的观念,占据着水平空间内最重要的位置,而围绕它的四个方位之中,左比右尊、北比南卑。垂直空间上,民居的上、中、下三层分别对应了神、人、鬼三界,而且在地位优势上也呈现对应的递减关系。     

空间·实践·表征:侗族传统民居的象征人类学阐释

针对现有关于侗族传统民居的研究缺乏整体提炼的缺憾,借鉴社会空间理论和实践理论等观点,从象征人类学的视角,系统阐释侗族传统民居的象征内涵。研究发现,侗族传统民居很好地吻合了列斐伏尔的空间演进脉络,是实践基础上的一个表征空间。在侗族传统民居空间意义的形成上,仪式实践扮演着关键的角色。此外,亲属实践、符号实践和秩序实践也有着积极的贡献。综合而言,民居表征的意义最终指向侗族传统文化中自然观、空间观、时间观等多维观念意象,并藉由与民居建造和使用上的宗教—巫术仪式的结合,共同构成了侗族的整体幸福观念表达图式。     

论传统民居特色的保护——以通道侗族民居为例

对现代农村建设中建筑民居现状与原因分析,分析强势文化对农村文化的深刻影响,指出传统建筑民居具有不可低估的文化价值和旅游价值,提出传统建筑民居保护的建议.     

湘西侗族民居的地域艺术表现

文章首先介绍了侗族以及湘西侗族居民的基本特征,然后从民居造型结构的地域表现、民居材料的地域表现以及民居建造与地域民俗表现等三个方面来论述湘西侗族民居的地域艺术特色,并结合地域环境、气候环境、生活习俗、生产劳作、居住特征等方面阐述了民居地域艺术特色存在的合理性。     

侗族萨崇拜仪式的象征及其历史文化积淀

萨崇拜是侗族最重要的信仰,是侗族精神文化体系的核心。萨崇拜仪式充满了象征,萨坛象征一个微观化的神界,伞是庇护与权威的萨岁象征。萨崇拜仪式积淀着侗族辗转迁徙融合的历史记忆和原始氏族部落的遗风。     

湘西侗族民居习俗

采用适应于高寒山区地理环境的离地而居的干栏式吊脚楼,群集而居建宅于鼓楼周围,以鼓楼为中心建寨,是湘西侗族民居的三个突出特点,也是侗族民居的一般习俗。     

侗族传统糯稻的价值分析:来自阳烂侗寨的田野调查

侗族村落阳烂村位于通道侗族自治县,保存了丰富的民族民间文化遗产,在对侗族传统糯稻进行田野调查得基础上,分析了侗族传统糯稻从经济、生态、文化三方面对村民生活所产生的价值影响。     

论侗族传统文化的现状及其走向

改革开放以来现代化进程使侗族传统文化呈现出复兴、衰退和变化并存的状况,随着时尚文化向侗族地区的推进,尤其是西部大开发战略的实施,这种状况将持续存在并加剧或扩展。应该正确对待这种状况并采取有利侗族文化发展繁荣的应对措施。     

壮族仪式剪纸的视觉特质与文化表征

壮族仪式剪纸是壮族祭祀仪式活动中的重要物品,其题材内容乃基于人们对神仙体系的想象,具有简洁写实、稚拙粗犷、色彩主观、多维时空等艺术风格和视觉特征。通过田野考察,运用艺术人类学文化阐释的研究方法,从仪式剪纸的题材类型入手,探讨了壮族仪式剪纸的视觉特征,进而揭示其图像中所蕴含的文化思想。     

广西边境地区壮族农商文化的传统习俗与禁忌

广西边境地区的壮族农商文化,是壮族人民长期生活在边界这个特殊的地理环境和人文环境中形成的民俗文化。这种文化传统体现了边民生产和生活的习惯,是边民主要的经济文化类型。在发展过程中也逐渐形成了自己的特点,存在着独特的习惯和禁忌,需取其精华传承下来,促进民族经济的发展。     

透视侗族服饰的文化内涵

侗族服饰体现了侗族的区域特点、经济特征、生活风貌、审美观念和崇拜意识等,具有鲜明的民族特色,包含着极其丰富而深刻的文化内涵。探讨民族服饰的产生、功能、意义、内容和形式,不仅能够加深对民族文化的理解,而且有助于弘扬民族传统文化。     

七十二寨侗服饰的文化内涵

民族服饰既是一种符号,也是一种语言,是区分不同民族的一种标识,包含一个民族的物质文明与精神文明。一个民族的服饰艺术,体现出一个民族的风俗习惯、图腾崇拜以及历史渊源。通过分析七十二寨侗服饰和图案,可以了解该地区的族源和民族信仰。     

骆越民族传统体育活动衍变的文化解释

研究骆越民族传统体育活动的衍变,并从表现生产生活、民俗风情、满足群众娱乐休闲,纪念先祖或英雄人物,反映军事武技、神灵崇拜或宗教活动等方面,对广西世居少数民族传统体育活动进行文化解释。     

冲突与整合中的传承——教育视野下侗族传统技术传承的思考

侗族传统技术是侗族人民在其宇宙观、自然观支配下,在与特定自然环境交往过程中形成的,是侗族社会发展的原动力。在现代化进程中,侗族传统技术与现代技术的冲突使侗族传统技术面临被替代与消解的境地。如何实现侗族传统技术与现代技术的有效整合、在冲突与整合中实现传承,是侗族地区教育不可回避,并应该思考的问题。     

民族生态视角下的京族饮食文化

历经近500年的繁衍生息,中国京族创造了灿烂的渔业文化、农耕文化和饮食文化。饮食文化作为京族民族文化最鲜明的组成部分,具有典型的海滨地域个性和鲜明的海洋少数民族特征。受区域多民族聚居、现代农业与渔业发展、旅游业发展、边贸互市交流等诸多环境生态和社会生态因素的影响,广西东兴京族各种生活场景中的饮食事像丰富多彩。近年来,东兴京族饮食文化资源面临着流失的危机,需实施政府主导下的整体保护、主动保护、开发保护和活态保护。     

朝鲜族传统婚礼服饰及其变迁

从朝鲜半岛迁徙过来的朝鲜族,在迁入中国的一百多年中,其传统婚礼服饰经历了几个历史发展阶段,新郎、新娘的婚礼服饰呈现出本民族的独自特点。受外来文化与现代文明的影响,朝鲜族婚礼服饰兼具时代气息和民族特色。     

独特的沿河土家族传统饮食

居住于武陵山区的土家族人创造了丰富瑰丽的饮食文化,其社会历史价值、审美艺术价值、科学价值十分显著。以沿河土家族传统饮食文化为例,分析其创造巨大经济的价值可能性,探讨保护和开发土家族饮食文化的途径与方法。