墨西哥欢乐的亡灵节

墨西哥的亡灵节将我带入一个陌生、新奇的世界.顾名思义,这是一个祭祀与悼念死者的节日,就像中国的清明节.但它在墨西哥诸多节日中所占的地位,则比清明节之于中国要重要得多.节日是在每年的11月2日,但人们从10月31日起便开始忙着整理和修葺亲人的坟墓,刷洗墓碑,在墓旁专为置放鲜花的柱形石臼内,插上大把桔黄色的“辛笆苏契”花和许多别的花.这种艳丽的黄色鲜花是专门在亡灵节用的,这期间所有的花店和花摊都大量出售,公共墓地一片金黄;有的外国人干脆叫它“死人花”.也有在墓前供奉食品的.在中小市镇,几乎家家都为已故的亲人在家中设祭坛,布置得十分热闹,除     

四个“安娜”

1870年2月24日,列夫托尔斯泰的妻子索菲亚托尔斯泰娅在她日记中写道：“昨天晚上,他（列夫）告诉我,他设想了一个女人的典型：她出身上层社会,已婚,但失了足。他说,他的任务是要把这个女子写得只显得可怜而不显得有罪;并说只要一想到这个女子,所有其他的人物,包括那些男人,都围绕着这个女子聚集起来,找到自己的位置了。‘现在,我觉得什么都清楚起来了,’他说。”     

忆写《航天元勋王希季》

一 我第一次听到"现代化"三字,是在1954年12月12日召开的第三届全国人民代表大会第一次会议周恩来《政府工作报告》中提出的新概念,即"要在20世纪内,把中国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国".但对这句话提到的"现代化"的真实含义,和我一样当时的一般老百姓并不一定都能了然.那个...     

“四面神”和“四目神”

湖南长沙马王堆汉墓出土佚书《黄帝四经》说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心。”这与《尸子》“古者黄帝四面”、《吕氏春秋·本味篇》“黄帝立四面”的记载相合。现在我们都知道，黄帝既是“传说祖先”，又是“神话天帝”，他的一个形象是正方形的头，四张面孔。从前儒家学者用欧凡麦（Euhemerus，古希腊“历史学派”神话学家）式的机械“理性主义”，把“黄帝四面”硬说成是黄帝依靠四位贤人治理四方，这是很可笑的。但是，黄帝为什么有四张面孔呢？一般学者都把它跟“五行”观念联系起来：黄帝是中央（最高）之帝，以四…     

说“年”

在远古,我国历法繁多。众历之中,除了颛顼历,其他各家都把正月初一当做一年的开始,把那一天叫做“上日”。《书·尧典》说：“正月上日,受终于文祖。”上日就是朔日,就是一个月的初一。这一天,舜接受尧的禅让,嗣其帝位。     

小议“心想事成”

2005年新年即将来到，接着就是我们中国人最隆重的节日——春节。在元旦和春节期间，亲戚朋友们见面都要彼此说一些美好的祝愿的话，例如“心想事成”、“吉祥幸福”之类。这些都无可厚非，人们听了觉得心里愉快，虽然人们在实际生活中都不会相信“心想事成”这类神话。     

饶有风趣的苗寨“吃新节”

普天之下，大凡过节都要好好地吃一顿，民间叫做“打牙祭”。而苗族同胞几乎就把“吃”当做过节的同义语，诸如“吃年”（过年），“吃鼓”（鼓社节，旧译“吃枯脏”）、“吃新”、“吃姊妹饭’等等。其中尤以“吃新”最为有趣。“吃新”又叫“吃新节”、“吃秧苞”、‘吃新米”、“尝新节”……，名称虽大同小异，“吃”法却各具特色。居住在苗岭山区清水江畔的苗族同胞，在水稻发育孕穗的阴历六月过“吃新节”。六月头卯，家家户户备办香纸鱼肉等祭品，竞相外出祭田，并从田中摘取秧苞，回家蒸熟“尝新”。品尝之前，先数谷粒，如发现谷穗…     

文化遗产和自然遗产“保护升级”思考

“天府之国”的四川拥有非常丰富的各级各类文化遗产和自然遗产,在中国西部乃至全国都占有重要的位置,是当之无愧的文化遗产和自然遗产大省.但是,由于各方面条件的限制和影响,我省的文化遗产和自然遗产保护工作还存在许多问题,传统的保护模式与我省社会经济快速发展在其它方面所取得的巨大成就不相适应,也跟不上中央把我国建设成为文化强国的战略决策的实际.本文提出遗产地资源“保护升级”的观点,认为“升级”的实质是全方位的观念更新和社会参与的立体保护网,从而引起保护体系、保护制度、保护模式和保护手段措施的全面变革和提升.     

怀念弓鱼

怀念弓鱼,其实是怀念一种景象.那种景象是大理人珍藏的记忆,时间越是久远就越要翻出来看看,三翻两翻就把它和梦幻混在了一起.正是由于这无奈的混淆,大理人记忆中的大理总是模糊,说是古朴自然、说是如诗如画,这都可以,但都不准.     

以真伪做取舍——浅析孔子“传说”及“传记”的传播效果

英国作家巴恩斯为福楼拜立传时,以捕鱼比喻传记写作：“当拖网装满时,传记作家把它拉上来分类,该扔回大海的扔回大海,该储存的储存,或把鱼切块出售。但是,想想那些没有捕获的东西往往比捕获入网的要多”。     

编好“公民读本” 培育“四有”公民

编好“公民读本”培育“四有”公民蔡义江邓小平同志历来强调，物质文明和精神文明都搞好才是有中国特色的社会主义。一手抓物质文明，一手抓精神文明，＂两手抓，两手都要硬＂，这是我国社会主义现代化建设的一个根本方针。以江泽民同志为核心的党中央十分重视精神文明建...     

洱海·老黑·鱼鹰

连着下了几天的雨,洱海的水位升高了,岸边那块草地缩小了许多.老黑把担来的鱼鹰放在草地上,自己随便找了个地方坐下,然后就静静地望着他的鱼鹰.自从洱海恢复了清澈,老黑每次出海都要这么搞上一次,这已成了不可缺少的仪式.毕竟是就要出海了,哪只鱼鹰会为他立下功劳那是说不定的,所以他要把鱼鹰们挨个儿地欣赏一遍.……     

冰山上的雪莲

我是一株冰山上的雪莲.造物主并没有把我安排在春意绵绵、生机勃勃的温暖舒适的百花园里.上帝并不会把一切美好的事物都集中在某一个角落里.在海拔几千米的雪山上,厚厚的积雪压得陡峭的山峰喘不过气来,寒风呼啸着,似乎要吞没整座山峰.然而,这就是我的家--我自认为世界上最"温暖"的家.     

穆尔河上的“贝壳岛”

它是艺术与建筑的完美结合,它是不可思议和无与伦比的前卫设计,它成功地把设计理念变成现实作品——它就是世界上最有创意的艺术家为“2003欧洲文化之都”、奥地利的美丽古城格拉茨设计的建筑地标——穆尔河上的“贝壳岛”。     

切尔诺贝利之旅：“死亡禁区”

我们的导游名叫马克西姆,这一整天他都紧张兮兮的。“你的包,你的包!”他的喊声响彻整个停车场。一位观光者把他的帆布背包掉在了地上。     

儒家“知微”德育观及其现代借鉴意义

“知微”是儒家重要的道德修养思想.因任何事物都由萌动之“几”发展至盛大之“势”,“几,”对事物发展而言,具有先兆性、同时又具有可控性,因此在道德实践中“知微”、也即“观几”,明察善、恶端倪及其背后的意念,采取应对策略也就十分重要;“知微”的具体实现路径是诚意、慎独,即强调心静以明性.儒家“知微”观对现实社会中的个体修身及家庭、学校德育都具有较强的现实借鉴意义.     

闲聊“正题”

因要去意大利自助旅游，出发前有关意大利的旅游、人、历史、地理的书。我读了一大摞，网上有关意大利的游记也“全面扫荡”，连手头的意大利地图也都翻烂了。但“纸上谈兵”毕竟不行，临行前我未“消化”的意大利的一切，终于在脑袋里变成一团乱麻。谢芳以“过来人”的身份，成了我的“理”麻人。半年前，她刚从意大利访问回来。     

清宫如何过大年

天文学称地球围绕太阳运行一周的一个时段为“年”。每年的一月一日为元旦。中国农历的元旦也称“春节”“新年”,是一年中最为重要的节日。人们把它当成大自然生命周期的开始,为它涂上了许多喜庆的色彩。每逢春节,都要举行辞旧迎新活动。清宫贺岁迎新,要举行许多宴会,极为重要而且颇具特色。     

“艺术”出格惊走观众

在成都著名的古街宽巷子“小观园”内，一个精壮的汉子——据称是行为艺术家的周斌以裸体出浴的方式完成了他的行为作品《溺墨者的N次尖叫》。尽管作者本人认为赋予了作品丰富的内涵．但大多数围观者依旧把它当成了…场出格的“游戏”，大呼看不懂。     

论国画的“三远法”在中国古典诗学中的解读

“三远法”是北宋郭熙、郭思父子在其画论《林泉高致》中总结出的中国山水画的造境之法.“三远法”注重营造绘画意境,强调笔墨的运用效果及画家视觉审美的自由.看似与古典诗歌艺术的表现手法迥然异质,但在“诗画一律”的审美关照中,我们可以把绘画中的“三远法”与中国古典诗学中对意境的追求、节奏的把控及诗人心灵维度的延伸进行相互比对,从而实现诗、画艺术语言在不同审美范式间的转化与解读.