关于原始社会母系氏族制度成因的辨析

关于原始社会母系氏族制度成因的辨析仓林忠现在关于社会历史发展的一般观点，认为在原始社会，原始人群之所以首先过渡到母系氏族社会而不是父系氏族社会，是由当时生产力水平和妇女在社会生产中的重要作用决定的。如历史学者孙秉莹、赵连泰、冯兴盛认为：“在血缘家族内...     

原始社会简表

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原始社会道德教育的方法

原始社会的道德教育采用原始教化以及个体的自我教育,利用各个群体内部的宗教、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等一代一代人的口耳相传,在这些具体的生活实践中使个体成员形成维护群体存在、促进群体发展的公共意志和公共利益,完成其道德教育。原始社会道德教育方法的特点主要有渗透性、平等性、民主性、单一性和参与性。原始社会道德教育的方法很朴素也缺乏科学性,但在艰苦而漫长的原始社会生活中,为原始人群的生存和发展提供了精神力量。     

上海原始社会踪迹

被称为“上海滩”的长江南岸河口冲积平原,经过地质工作者和考古工作者的考察,确认在进入地质历史的全新世之后,至迟距今六千多年以前已有人类的足迹。原始社会在上海曾延续了近三十个世纪。迄今为止,上海已发现了十六处原始社会的新石器时代遗址,它们是青浦县的福泉山、果园村、寺前村、崧泽、淀山湖、金山坟、千步村,松江县的汤庙村、姚家圈,广富村、机山,金山县的亭林、张堰口、查山,上海县的马桥,贤奉县的柘林。这些遗址有的贯串了上海已经发现的原始文化的全部类型,如青浦县福泉山遗址,有马家浜文化、崧泽文化、良渚文化三个地层;有的文化层堆积特别深厚,如金山县亭林遗址,从地平面到生土面有2.5米;有的文化层     

朝鲜的原始社会考古

《新朝鲜史入门》一书由日本的朝鲜史研究会编等,一九八一年六月正式出版发行。书中有关朝鲜原始社会考古学的部分内容,资料丰富,论理合乎逻辑,对于了解远古时期朝鲜半岛的文化状况及与中国、日本之间的相互关系有一定裨益。就笔者所知,这类资料在国内仍不多见,所以翻译出来,供史学界、考古界等研究东亚汉文化圈的学仁参考。     

浅谈原始社会的婚姻

婚姻是一种社会行为和社会现象．体现了人与人之间特殊的社会关系,由一定社会的经济基础所决定,随着社会生产力的发展和经济基础的发展而不断变化、不断进步,并对社会、社会生产力和经济基础起推动作用。原始社会因此得到了发展,人类也随着自身婚姻的文明化而步入文明社会。     

奴隶社会的土地制度

奴隶占有制社会,有两种不同的形态:一是古代东方的奴隶制;二是古典奴隶制(雅典、罗马).这两种不同的形态的说明,不在本文范围之内.但要指出,生产关系的基础是所有制,所有制不同生产关系就因而不同.在古代东方奴隶制下,奴隶不是物,奴隶可能有他自己的经济,这是和古典奴隶制迥然不同的.马克思曾指出这两种奴隶制有本质上的不同:"在古代世界,商业的影响和商人资本的发展,总是结果为奴隶经济;或视其始点如何,结果不过把奴隶制度由家长式的,以生产直接生活资料为目标的,转化为以生产剩余价值为目标的."东方的奴隶制是家长式的,是以生产直接生活资料为目标的;古典奴隶制则是以生产剩余价值为     

日本明治维新后的土地制度并非资本主义的土地制度

明治维新使日本走上了发展资本主义的道路。高中《世界近代现代史》（上册）教材P．89介绍了明治维新的措施．“经济方面，大力进行改革，发展资本主义。首先改革土地制度，承认土地私有。废除了禁止土地买卖的法令．正式从法律上保障了新兴地主的土地所有权，统一征收地税。”这使地主阶级的土地所有制得到确立．而不是有些教师、学生认为的资本主义土地所有制。师生的误解那是囿于明治维新的措施总体上是资本主义的，而土地制度却是个例外。其实，明治政府在1872年开始土地改革．承认土地私有权．根据土地的实际支配权确定土地所有权——由农民世袭租种的土地，归农民所有；农民短期租用的土地，归出租人所有；典押的土地，归受押人所有。1873年．政府又颁布了地税改革条例。地税改革后由于租佃和地税相当于全年收获量的百分之六十以上，地主和农民的关系，还保留着封建的因素，农民的土地问题没有得到解决．封建生产关系在农村还占着统治地位。     

封建社会的土地制度

封建社会的土地制度,一般是从封建土地所有制进到地主土地所有制;随着封建制晚期资本主义关系的发生和成长,出现近代自由土地私有制的萌芽,而这种自由土地私有制的最终形成则在社会发展的下一阶段.公社所有制,除了古典形态不适合于封建制外,亚细亚形态、日耳曼形态,都可以在封建社会中继续存在;并且它们的存在对于封建制的形成提供了必要的条件.但在封建制下,公社已被最终地改造,替封建土地所有制服务了.分别讨论于下.     

如何认识原始社会的公有制

<正>原始社会的所有制是公有制，这在今天已成为人们的常识，似乎毋庸赘言了。可是，就人们对原始时代认识的历史来看，朦胧地知道远古曾有过公有制时代，这是一回事；按照马克思主义的原理来科学地认识原始社会的公有制，这又是一回事。在这篇文章里，我们将根据自己学习马克思主义经典著作的体会，分析前人对原始社会所有制的认识与马克思主义的认识的原则区别，并对原始社会公有制的基本特点和发展趋势作一些理论性的探讨。     

应当探讨原始社会的商品经济

本文不同意商品经济只和私有制相联系的传统观点,认为在原始社会公有制条件下也存在商品经济,但这种商品经济与私有制社会商品经济具有的特征不同。探讨原始社会公有制条件下的商品经济具有一定现实意义。     

原始社会主要遗址分布图

说明我国境内已经发现的古人类和旧石器文化遗址约有九十个左右,新石器时代的文化遗址约有六千处之多.图中所列大都是有代表性的重要遗址.在北京西南周口店地方曾发现了旧石器时代早期的猿人化石,即北京人;在这里也发现了旧石器时代晚期的智人化石,即山顶洞人.图上的萨拉乌苏和水洞沟,即一般所说的河套人遗址.许家窑人化石及其文化是一九七六年在山西阳高发现的;大荔人头盖骨化石及其文化是一九七八年在陕西发现的;安徽和县的猿人头骨化石是一九八○年发现的.内蒙古札赉诺尔有人骨化石发现,或将其归入中石器时代.仰韶文化主要分布于陕西、山西、河南、河北;以马家窑遗址为代表的马家窑文化也叫做甘肃仰韶文化,时代晚于中原的仰韶文化.大汶口文化(或称青莲岗文化),主要分布于山东中部、南部,江苏北部.龙山文化可分为陕西、河南、山东等几个类型或系统;山东龙山文化又称为典型龙山文化,有铜器发现,已进入阶级社会.东北、内蒙、新疆以及西藏聂拉木等地普遍发现细石器,其特征与华北发现的细石器有明显的一致性.台湾省旧石器时代后期的左镇人是从祖国大陆迁移去;台湾省的新石器文化与祖国大陆沿海各省基本上是同一系统.     

试论原始社会史分期

原始社会是人类社会的初级阶段,它是人类社会发展的基础,它占去了人类历史长河百分之九十九以上的岁月,因而它是人类社会发展史上一个十分重要的时代。但是,由于年代遥远和缺乏文字史料,至今人们还未能充分认识原始社会发展的过程和规律。因此,原始社会史的分期还未能得到科学的解决。 原始社会——原始共产主义社会并非从始至终是一个模式,在它漫长的过程中,经历了发生、发展、全盛和瓦解的变化。这个变化是因生产力与生产关系的相互作用而引起的,它是有规律地发展变化的,依据原始社会发展的基本过程和基本规律去划分原始社会的历史分期,是历史科学的一项重要任务。     

原始社会固原地区的文化遗存

考古资料表明.在旧石器时代,固原地区就有人类的繁衍和生息,并留下了大量文化遗存。按其不同特点和时间先后,有仰韶文化、马家窑文化、菜园遗存和齐家文化等古文化遗存,是我国悠久历史文化的重要组成部分。     

略谈原始社会的婚姻形态

原始社会的婚姻形态虽然在考古中很少反映,但从文献资料和民族学及传说,我们可以从杂婚、血族群婚、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制几个阶段来粗略认识原始社会的婚姻形态。     

试析原始社会的彩陶艺术

距今一万年到三四千年的我国原始社会,已经进入以磨制石器为特征的新石器时代。由于火的掌握利用,编制物的产生,原始农业的出现,原始人由采集渔猎,到处行徙,而开始在某些适于农耕的地方定居下来。为了适应这种定居生活的需要,如粮食的储存,饮水的搬运,食物的蒸煮等,他们学会了制造陶器。原始人制造陶器的过程,首先是由于野火烧硬泥土而受到启示,继而把泥土涂在纺织物上烘烤逐步学会用泥条盘筑法制成红、黑、灰、白等各种陶器。由于当时是母系氏族社会,制陶这种技术高超而又极为重要的任务,理所当然的就由氏族中当家作主的妇女…     

原始社会的教育方式辨

“口耳相传”被认为是原始社会的教育方式,似乎已作定论。然而,通过对来自有关方面的最新科学研究成果的综合分析不难发现:这个结论至少是不全面的。本文拟就此论点进行一番探讨,以就教于教育史学界的同仁们。一“口耳相传”的主要依据是:原始社会还没有文字和书本,但已有口头语言,既然如此,教育手段就非“口头语言”莫属了。这个推论在逻辑上似乎有理,实际上却失之臆断,缺乏具体分析。同文字的出现一样,语言的形成也经历了一个漫长的过程,现代     

原始社会主要遗址分布图

78原始社会主要遗址分布图~~     

我回到了原始社会

<正>如果有一天,你突然回到了原始社会,会遇到哪些惊险的、有趣的或者不可思议的事情呢？怎么,还没有想好？参加本期《片段擂台》的同学们早就想好啦,还把自己的想象写了出来,下面就一起来看看吧。一号攻擂手：贺州市昭平县昭平镇第四小学四（5）班林俊辰原始人热情地端来一块生肉放在我的面前。“咕噜咕噜……”他们边说着我听不懂的语言边充满期待地看着我。我明白了,他们想请我品尝这道美食。但一股血腥味扑鼻而来,