试论教育对话及其基本特征

教育活动在本质上是一种对话式教育,通过教育对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间生命精神能量的转换,促进个体生命质量的不断提升。教育对话是一种民主平等的“我—你”关系,是一种“共享”关系,是一种人与人之间相互理解和自我理解的过程,也是一种个体与人类文化之间生命精神能量的转换和创造性生成过程。     

课堂口语交际中“有效对话”的实现

“对话”已经成为当代社会的关键词,从国际事务到人与人之间的关系,从政治领域到学术领域,“对话”已经成为人们追求的一种状态,同时也成为人们达成目的的有效策略。教育是培养人的社会活动,培养人意味着教育在语言中,通过交往作用于师生的心灵,开掘着精神的生命。因此,对话就是教育存在的家园,是师生灵魂碰撞的媒介。     

幼儿教育:以生命呼唤生命

雅斯贝斯在其《什么是教育》中指出:“教育是人对人的主体间灵肉交流活动”,“是人与人精神相契合”,“是交往双方的对话和敞亮”。幼儿教育作为儿童人生的奠基,其应有的价值诉求在我看来便是:以生命呼唤生命。这里的“生命”不是一个生物学意义上的可被分析的概念,而是基于心理学“体验”和解释学“理解”意义上的生命内涵。以生命呼唤生命的幼儿教育是一种唤醒生命意识、关注生命体验、培育生命能量、提升生命意义的具有“时空交汇”特征的“生命全域”活动,是师幼双方的精神相遇,是双方的生命得以丰满和充盈的过程。唤醒生命意识儿童的生…     

在多元对话中提升师生对话的能力

《语文课程标准》在阅读教学建议中提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这个“对话”过程是一个探究与创新、共享与合作的过程,是一个激活师生个体生命、实现师生个体生命成长的过程。在这个过程中,教师要创设良好的对话情境,激发学生的对话热情,引领学生走进文本,亲近大师,挑战权威,在充满人文关怀的背景下,在民主平等的氛围中,在思维与灵魂的碰撞中,张扬自己的个性。     

祥林嫂的悲剧意义

鲁迅先生的小说《祝福》是以祥林嫂的一生的悲惨遭遇为主体安排的。祥林嫂在生命走向终结之前曾执着地问“我”：“一个人死后究竟有没有灵魂?”到底什么是人的灵魂?“灵魂”即一个人的精神。祥林嫂活着的时候是有精神的。在她饱含辛酸和血泪的生涯中．祥林嫂是满怀希望而且执着地守护着自己的生命之魂。     

走向生命对话--教育的理想追求

教育的对象是一个个鲜活的生命，生命的特征就在于它是有对话欲望的文化体。因此，走向生命对话是教育的理想追求。我们要确立教育的生命对话本质，就要转变独白教育的“成才”目的观、“我一它”师生观、“蓝本”化课程观，才能形成以“成人”目的观、“我一你”师生观、“文本”化课程观为基本理念的生命对话教育。走向生命对话，意味着教育从传递知识到生成知识的转换，体现了教育的创造性追求；走向生命对话，意味着教育重新开始了对人的关注，体现了教育的人性化追求。     

创新教育：激发学生的生命冲动

创新是一个民族进步的灵魂．是国家兴旺发达的不竭动力。文化、科学与技术的创新来自人与自然共存的生命绵延过程．来自人类社会中人与人的交往与对话，来自人的直觉的生命冲动和人的理性追求，具有丰富的生命色彩。生命冲动是所有生命体的内在的本质要素．是所有事物之中的持续运动着的创造力．是能动的、向上的、活生生的、持续的“原始的生命动力”．是创新的源泉。为了培养具有创新精神的人才，教育应该激发学生的创造的生命冲动。     

转变教师角色 促进师幼交往

德国著名学者雅斯贝尔斯认为：“所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代）,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范．并通过文化传递功能。将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成．并启迪自由天性。”幼儿教育是一个教师与幼儿之间的心灵沟通过程：从教育的意义来看,教师与学生处于一种平等地位,而没有屈从的依赖关系;教学过程则是教师与幼儿在“对话”中相互沟通、理解、体认的过程。在教学活动中,教师与幼儿通过“对话”,共同面对、理解、思考当前的事物,他们彼此既是对话者,又是倾听者,是“对话的伙伴”。     

创新教育:激发学生的生命冲动

创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。文化、科学与技术的创新来自人与自然共存的生命绵延过程,来自人类社会中人与人的交往与对话,来自人的直觉的生命冲动和人的理性追求,具有丰富的生命色彩。生命冲动是所有生命体的内在的本质要素,是所     

新课程下的阅读教学新感悟

《新课标》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”在这样一个“对话阅读教学”中,“文本”是一个重要的对话者。从教育传播理论来说,学生学习语文的主要“信源”是课文。课文是我们师生在阅读教学中共同讨论的一个话题,是师生情感依托的一方家园,同时也是师生展示才华、提升生命感悟的一个舞台。在课改中,越来越多的教师参与实践了“对话”。但由于理解上的偏差,以至于“对话”变了味,竟成了一种缺少生成的“传话”、缺少感悟的“说话”、缺少激情的“对话”、缺少互动的“问话”、缺少引导的“训话”、     

走进对话的幼儿美术教育

“对话”在整个美术教学中既是一种积极、有效的操作策略,更是一种理念和灵魂,它的核心是平等、开放、接纳、理解的态度。在这种积极、开放、多元化的态度中蕴含着一种每个人都有权利要求被理解的后现代倾向。     

走进心灵的世界——写作从“心”开始

写作是作者自我生命发展的需要,它是一种精神体验,一种心灵活动。为此,在写作中,作者要走进心灵的世界,与自己,与他人,与社会,与自然进行心灵的对话,在对话中荡涤灵魂,升华自我。一、写心灵的人生感悟任何作品都有其灵魂的显现,而文章的灵魂正是作者对生活感悟的结晶。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是对生命意义的感悟;“海内存知己,天涯若比邻”是对真挚友情的感悟;“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”是对纯真爱情的感悟……感悟是文章的灵魂,文章有了灵魂才能生动,才能动人心魄。例如:我边划边想:人生不也像划船吗?驾驭自己的人生小…     

教育的人文反思

一自东之先秦、西之古希腊始,人们越来越认识到,要真正理解文本中的真理,就必须将“人与书”的关系变成“人与人”的关系,因为真理是在人与人的交流中显现的。在书本出现之前,真理不在“写”而在“说”和“做”,真理在言传身教中显见和绵延,自然而然地在人与人的语境中“传”说”。然而,书本出、“大伪”现,真理由生命之动进入了生命之静,真理沉睡甚至冻结在了书本的世界里。真理须通过对话方能唤醒其灵动真实的生命之光。人之复归生命需要吸氧,真理之恢复灵气需要进入对话。语言的对话性与人文知识的语言性使许多学者干脆把人文知识定义为…     

对话，开启了教育的“潘多拉魔盒”

对现代人来说，“对话”是一个耳熟能详的词，但在我国，“对话”堂而皇之地走进教育视界，尤其是走进课程改革却是近年的事。如何理解、把握和践行“对话”，似乎成了当今每一个教育工作绕不开的话题。     

以心交心以情暖情

教育是一个灵魂对另一个灵魂的呼唤,是一个生命对另一个生命的提升。课堂是师生心灵相约的地方,是师生多层次合作互动的场所,通过对话、合作、沟通来实现生命的共同成长。因此,教师与学生要以心交心,以情暖情。     

对话,开启了教育的“潘多拉魔盒”

对现代人来说,“对话”是一个耳熟能详的词,但在我国,“对话”堂而皇之地走进教育视界,尤其是走进课程改革却是近年的事。如何理解、把握和践行“对话”,似乎成了当今每一个教育工作者绕不开的话题。一、对话,一个新课程改革的视点“对话”一词不仅写进了新一轮《课程改革纲要》,而且写进了新课程标准。“对话”,是新课程改革的一个视点。如何正确理解“对话”,全面把握“对话”的意蕴呢?1.对话不是简单的交流,而是平等的沟通。教育视界中的对话是一个多层次的过程,远远超过了传统意义上的谈话和交流范畴。它追求的是平等、自由、公正地进行…     

教育应具生命关怀

雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中指出:“教育是人的灵魂的教育,而非知识和认识的堆积,是一个灵魂去唤醒另一个灵魂,一个相对成熟的生命个体去导引另一个稚嫩的生命个体。”关注学生的生命状态、心灵感受和兴趣个性,从而帮助学生实现个体生命的绽放,是每一位教师必须直面的课题。教育工作者至少要实现如下目标——     

在“对话”中生成智慧——关于“学校办公室对话”的理性思考

学校是个生命场,场源是人心。每个人都在这一个同心圆,而决定它的半径大小靠的是智慧、激情与对话。办公室是工作之地,教师问的“对话”是一种常态的生活方式,对话应成为一种生命状态、精神追求、心灵自由……     

教育应具生命关怀

雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中指出：“教育是人的灵魂的教育，而非知识和认识的堆积，是一个灵魂去唤醒另一个灵魂，一个相对成熟的生命个体去导引另一个稚嫩的生命个体。”关注学生的生命状态、心灵感受和兴趣个性，从而帮助学生实现个体生命的绽放，是每一位教师必须直面的课题。教育工作者至少要实现如下目标——     

祥林嫂的悲剧意义

鲁迅先生的小说《祝福》是以祥林嫂的一生的悲惨遭遇为主体安排的。祥林嫂在生命走向终结之前曾执着地问“我”:“一个人死后究竟有没有灵魂?”到底什么是人的灵魂?“灵魂”即一个人的精神。祥林嫂活着的时候是有精神的。在她饱含辛酸和血泪的生涯中,祥林嫂是满怀希望而且执着地守护着自己的生命之魂。但是,在她赖以生存的整个社会面前,祥林嫂面对着“政权、族权、夫权、神权”四条绳索的精神桎梏,如同浮萍一般飘飘停停,到最后只剩一具空壳,“只有那眼珠间或一轮,还可表示她是一个活物。”祥林嫂就是这样一个在命运的风口浪尖上,在希望与绝…