民族文学创作对民族文化建设的作用研究——基于唐敦权、彭承忠、蔡章武、胡礼忠作品分析

民族文学的价值在于坚守民族文化价值立场,弘扬优秀民族文化精神;民族文学创作需要坚持以满足人民群众审美需要的初心,赋予民族文学以人民性的文化内涵;民族文学要开拓新境界,需要强化面向未来的文化创新意识与文化塑形能力。唯有如此,民族文学创作才能为民族文化打造一方精神的高原,实现民族文学创作与民族文化建设的双赢。恩施土家族作家唐敦全、彭承忠、蔡章武和诗人胡礼忠的新作就契合民族文学创作新的时代要求,其创作成就值得充分肯定。     

论唐代咏菊诗所体现的文化意蕴

中国古代的咏物诗,其所咏之物,都表现了一种诗人的精神,诗人的每一种精神都有庞大的民族文化作其支撑。菊花作为＂花中四君子＂之一,是诗人们喜欢歌咏之物,诗人歌咏菊花,其实是在歌咏诗人主体。因为在菊花身上,集中了中国古典诗人的穷达观、进退观、显隐观,也承载了我们炎黄子孙的美好品质、崇高精神和心灵憧憬。     

情感·审美·哲思——论倮伍拉且的诗歌创作

倮伍拉且是当代大凉山彝族诗人群中一位杰出的诗人,他的诗歌以真挚的情感表达对大凉山风土人情深刻的认识与爱恋;利用独特的诗歌语言意象,融入诗人独特的生命体验,传达着丰厚的民族文化传统与民族精神,在传统与现代中架起了一座诗意的美学桥梁。倮伍拉且由表层的风俗人情的展示向着终极追问进发,试图构建一种现代诗意哲学。     

传统文化与语文的人文内涵

一、从传统文化看语文的人文内涵之一:生命意识传统文化的起点就是重视生命的价值,鼓舞人们积极地探索宇宙奥秘,倡导一种自强不息的君子行健精神。这种思想在后来民族文化的发展过程中,依靠语文的传承,大众的共育,不断光大,形成一种独具民族特征的生命意识。     

论彝族先锋诗人阿库乌雾诗歌的宗教意蕴

彝族先锋诗人阿库乌雾诗歌中的宗教意识是彝民族在长期的历史社会过程中形成的传统的一部分,这个传统构成了彝民族的文化整体。同时,在他的诗歌中体现了彝民族对历史的表达和民族宗教意识的体现,从宗教领域对民族文化进行思考。更为重要的是,阿库乌雾力求以诗歌为表达形式,对本民族传统文化中的宗教精神内质作一番深刻的智性思考,并渴望重塑现代民族精神。     

辉耀中西文化的“三星”——评唐湜、岑琦、骆寒超的汉式十四行诗集《三星草》

《三星草》的作者们采用十四行诗体 ,绝非仅是对一种西方诗体式的接受和移植 ,而是用这种体式表现出一种真正的现代意识 :个人的生命体验 ,个体自我个性的张扬。与此同时 ,还蕴蓄着浓烈的将个体自我与群体自我贯通融汇的意向。于是此诗集又显现出中国文化传统色彩。这不独体现着中西文化的整合 ,也匡正了中国现代诗歌史上抒情主人公的两种偏颇 :在个体自我与群体自我中总是偏于一极。更应首肯的是 ,他们无论是对个体自我抑或群体自我都具有一种超越意识。整部诗集浓郁与厚重的美学风格 ,正源于此 ;诗人们也因之创获了哲人质素。某些诗章昭示出诗人们与鲁迅的精神关联 ;其实他们所独创的这种汉式十四行 ,亦正是贯彻鲁迅“拿来主义”思想文化路线的产物     

兴:中国诗学内蕴的积贮

“兴”作为中国古代诗学的一个独特范畴，之所以会引起历代诗人诗论家的深情关注，是因为它积贮着深邃的中国古代文化精神和鲜明的诗学内蕴。前者的文化内核是对“同”的庄严追求与热烈共享，它既与原始先民们强烈的生命意识密不可分，又表现出“天人合一”的集体心理体验；后者则呈现出极具民族魅力的审美思维范式，主要折射为直觉思维、心物交融和兴在象外的审美追求，它是历代诗人创作的共同的内在范型，与西方的审美思维范式差异显著，值得探究     

纵情挥洒 瓷意驰聘－毛泽东诗词艺术风格初探

毛泽东诗词反映出诗人强烈超常的生命意识，洋溢着精神彻底解放的活力，表现出纵情挥洒恣意驰骋的个性特征，并且将民族文化的瑰丽色彩、理想精神和诗人的豪情融为一体。     

论南永前图腾诗的审美特征

在南永前的图腾诗中,诗人将民族的图腾文化与自己创作的民族文化心理相融合,借图腾来言说民族志向,表达民族情感,形成一种独特的审美表达。诗中展示出一幅又一幅瑰丽美妙的＂图腾＂文化画卷,其深蕴的民族心理和民族文化内涵,正是诗人对自己民族文化的审美追寻的体现。在诗人看来图腾文化所内具的亲族关系,可以帮助走入困境的现代人重拾往日的美好,这是诗人对现实生活的一种审美感受的真实流露。南永前的图腾诗大都从特定的现代视角反思现代人的行为,深化了人们对人与自然关系的思考,体现着诗人关爱自然的审美理想。     

传统文化与语文的人文内涵

传统文化的起点就是重视生命的价值，鼓舞人们积极地探索宇宙奥秘，倡导一种自强不息的君子行健精神。这种思想在后来民族文化的发展过程中，依靠语文的传承，大众的共育，不断光大，形成一种独具民族特征的生命意识。     

民族精神是现代企业文化之魂

企业文化是一个企业发展的旗帜,而这面旗帜的魂魄正是凝聚着爱国主义思想和集体主义思想的民族精神。 民族精神,是民族文化的深层内涵,是一个民族在历史活动中表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向,具有对内动员民族力量,对外展示民族形象的重要作用。对一个民族来说,历史发展的精神动力首推民族精神,它以激发民族成员的归属意识,进取意识和奋斗意识,凝聚     

英汉诗歌中“夕阳”意象之对比研究

夕阳无论在中国文化还是英国文化中都有着丰富的意象,这些意象既有相同又有各自的不同。这些差异是由于中英诗人们所处的时代背景、政治环境、民族精神,以及中英诗人们在各自的社会制度下所形成的人生观以及审美情趣等因素造成的。     

优秀传统文化的召唤与回归——寻根文学回眸

“寻根文学”是对本民族优秀传统文化的礼赞与回归,同时也是一种超越。这一文学思潮在特定的历史时期廓清了弥漫在中国的民族文化虚无主义思想。“寻根文学”代表作家们比较有代表性的作品或弘扬传统的、民族的文化意识,或批判那沉眠于文化土壤中似乎凝固着的民族伦理、封建陋习。他们都肯定传统文化的现代价值,主张建设民族本位的现代文化。     

审美人类学视野下的湘西婚嫁习俗

习俗是一种悠久的历史文化传承和相延成习的民间生活方式,它作为民族精神文化意识的重要载体,积淀着异常丰富的审美心理特点,蕴含着特定民族的审美理想与审美情趣。该文在审美人类学理论的基础上,探讨湘西少数民族婚恋习俗中所具有的丰富的民族审美意蕴。     

论四川当代彝族汉语诗歌的文化构成

四川当代彝族诗人们接受和借鉴大量的中外文学艺术成就,从而拓宽了艺术视野,升华了审美境界,丰富了审美内涵;同时在创作中也更深入到本民族文化传统的底部,重新体味民族文化精神实质,以全新的感觉方式去领悟传统民族文化的精神底蕴。他们的文学创作,必然地逐步走向了多元同构的发展趋势。     

文化——语文教学的终极追求

于漪老师曾说:"世界上各民族的语言都是其本民族的文化地质层,他们无声地记载着这个民族的物质和精神的历史。学语言,必然与文化血肉相连。语言本身是一种工具,但同时,它又是一种文化,一种语言是一种文化的承载体,对于培育民族精神,孕育民族情结,发扬民族文化有极强的凝聚力。汉语言文字记载着中华数千年     

李清照诗词的文化开掘

本文认为,李清照诗词中蕴含着崇高的感情因子,这与她生活的社会文化土壤及其父亲的言传身教有密切关系.诗人站在女性文化与中国文化之间,以一种共同的民族心态为审美活动的客体,以自己的艺术实践成果构成了具有民族特征的艺术视界和诗美空间,并在社会文化综合作用之下,显现了民族的、社会的文化群体的特征,成就了文化意识的历史整合的主体性超越.     

古代诗文草意象中的生命意识

“草”意象是一个有深厚意蕴的审美创造物。它以《诗经》《楚辞》为源头,是在漫长的历史发展过程中逐渐更嬗积淀而成的。它见证着中国文学与社会的流变及文人士子的心态、生活方式、精神需求,具有广泛的文化意义和深刻的审美内涵。“草”意象的背后有诗人们浓浓的生命意识。借此也可以让我们一探古代文人士子们整体上对生命的体验和感悟方式及他们无意识中深藏着的精神原型。     

谈体验式语文阅读教学的开放性

人类语言学认为，任何一种语言文字都是在本民族特定文化的影响下形成的，都体现着本民族独特的文化心理。阅读教学的对象——汉语文也不例外，它总是充盈着强烈的生命意识，蕴含着深厚的生命底蕴。汉语文的这些特点决定了阅读教学应在培养学生阅读能力、语文素养的同时，以文中所蕴含的生命意识为诱因。以体验为主要方式，引发学生对人生、生命和自我生存状态、精神建构的思索，使其在民族精神的熏染下获得进步和发展。     

中国上古神话的民族精神

上古神话是中华民族的文化源头,蕴涵民族精神的内核,体现着民族精神的基本特征。神话中体现的民族精神主要有:乐观态度、坚韧意志、抗争精神、创造意识、群体意识、献身精神。