浅析薛涛诗词中巴蜀民俗文化的英译

薛涛,唐代三大女诗人中最杰出的一个。薛涛诗词中所蕴含的浓郁的巴蜀民俗文化是薛涛诗词的特征之一,是需要在译作中呈现的。文章通过对薛涛诗词的两个英译本中民俗文化地译例进行对比和分析,译者在从事民俗文化翻译时,不仅要准确地传达这些民俗文化负载词语的语义,还要注意表达其中包含的民族地域特色和文化心理积淀等深层次内容。     

薛涛诗词英译述评

薛涛,唐代著名女诗人。薛涛不仅在中国女性文学史上有着独特的价值,而且在中国整个文学史上也有着不可替代的地位。对薛涛诗词翻译的研究不仅可以加强译语读者对薛涛本人和其诗词的了解,同时也能促进中国古典文化的广泛传播。该文介绍了薛涛诗词的英译概况及其诗词的英译研究的情况,并对薛涛诗词英译研究的现状进行分析,目的在于对薛涛诗词的英译提供一些帮助,推进西方世界对薛涛诗词的进一步了解和研究。     

薛涛诗词中专有名词英译研究

薛涛诗词中专有名词甚多。在其现存的91首诗词中,有68首诗词中都出现了专有名词。薛涛诗词中专有名词英译的研究在整个薛涛诗词英译研究中都起着重要的作用。文章结合“功能对等”理论,对薛涛诗词中专有名词英译的具体翻译策略进行了探讨,以期对薛涛诗词英译的研究有所帮助。     

《吴船录》所见巴蜀民俗文化

范成大所著的《吴船录》历来都被看作是一部游记,具有很高文学价值,事实上,《吴船录》中还记载了很多民俗文化,特别是宋代巴蜀地区的民俗文化、风土人情,有利于我们研究宋代巴蜀文化,具有很高的文献史料价值。     

从翻译目的论角度评价薛涛诗词两个英译本

翻译目的论倡导者认为翻译应该从源语的束缚中解放出来,译者应根据译文的目的来决定自己的翻译策略和方法。从翻译目的论角度对薛涛诗词两种译本进行比较分析,通过揭示翻译目的论对两种译本的翻译的策略和方法的影响,以探讨目的论对翻译实践的指导作用。     

品巴蜀文化 绘童眼乡情

巴蜀文明璀璨悠久。蜀中成都沃野千里．文化积淀丰富厚重．时尚与传统交相辉映．洋溢着温暖。对于土生土长的我和我的学生们而言．记忆中那悠悠长巷、深深庭院、荫荫古树．斑驳古旧的老宅深门．以及屋檐下守望的自猫,半躺在巷口竹椅上悠闲喝着盖碗茶、摆着龙门阵的人们．豁着嘴掉完了牙齿坐在夏日午后轻摇蒲扇喝着荷叶稀饭的太婆们．街头巷尾心灵...     

巴蜀文化新论与夜郎族属考述

中国上古民族众多，而西南地区的民族尤多，这一状况至今没有改变。西南的地域化研究，更是与民族问题研究分不开。前两期专栏中发表的张正明和蔡靖泉的章，虽然属于地域化研究的范畴，实际上主要论述的是民族问题。这期专栏中的李绍明《夜郎与巴蜀相关民族的族属问题》一，又主要考述了与巴、蜀民族有密切关系的夜郎的族属。     

论科尔沁民俗文化特征

科尔沁文化是蒙古族独特的地域文化之一，它是以游牧为主、狩猎为辅的草原文化逐渐转变为畜牧和农耕复合型的文化。科尔沁文化是在蒙古诸多氏族部落之间相互融合中形成发展的，具有多元型特征。科尔沁文化在积极吸收、融合异文化精华，更新发展民族传统文化，具有开放型特征。科尔沁人们不但有英雄的性格，还具有忧患性格，英雄忧患型特征是科尔沁文化深层复杂的心理特征。     

从奈达的“读者反应论”看薛涛诗词英译本中哀愁美的传递

奈达提出的"读者反应论"以读者的心理反应为重点,认为一个译品不是以译者本人的主观愿望或主观意志为标准,而是必须以读者的客观反应来衡量。要达到让不同的接受者在阅读过程中反应基本对等,原作信息的完全传递是必要的。哀愁美作为中国唐代女诗人薛涛诗词中的美学信息是需要并且完全能够在译作中传递和再现的。不同的接受者在阅读过程中反应基本对等也是可以实现的。     

论巴蜀山水画艺术的地域性文化特征

巴蜀山水画艺术孕育于巴蜀独特的地域文化中,体现在巴蜀具有独特的自然地理地貌特征和地域审美特质。巴蜀山水画艺术根植于丰富的巴蜀人文背景和深厚的文化内涵,塑造了独特的地域文化品格和创造出了强烈的山水画风格特征。     

巴蜀佛教的传播、发展及其动因试析

我国地域辽阔,历史悠久,佛教传入亦随国情而显出地域性和历时性。巴蜀地区是北方、南方丝绸之路的交汇地,故其佛教之勃兴及其演变也自有其特色。今从该区所获千余通碑文,透视其地佛教发展演变,不特可揭示地域之宗教文化面貌,且于我国佛教全史之研究亦有所裨益。     

关于我区民俗文化的特色与发展

龙岩民俗化又称九龙江上游化，它涵盖了九龙江上游的广大地区，属闽南化的一个分支。从秦汉到唐宋的千年发展过程中，中原化与百越族化不断交融，同化，形成了龙岩特有的民俗化。章根据田野民俗的调查结果，简要介绍我区具有浓郁地方特色的民俗化，如适中的盂兰盛会，东肖的“庙会”，小池的船灯，苏坂的采茶灯及江山的舞狮表演等。提出了发展我区民俗化的若干对策。     

国外毛泽东诗词英译研究

毛泽东诗词的英文译本质量影响到读者的接受、理解和欣赏程度。国外译本中不同的翻译策略、本土化的语言、详细的注解和后记等方式或技巧的运用都使西方读者从不同的侧面较好的了解到了毛泽东诗词、中国革命的历史和中国文化．其文化影响已经远远大于译本本身。     

运用探究式教学模式学习语文古典诗词蕴涵的民俗文化

探究性学习活动是新课程改革提出的一种新的学习方式,着眼于学生学习方式的转变,学生由被动地接受知识转变为积极主动地探究知识、获取知识、应用知识。在语文教育中很少重视民俗文化在教学当中重要作用,尤其在古典诗词中富含有大量特定的民俗文化常识,学生没有一定的民俗文化知识储备和民俗文化底蕴,就不会领会到作者的用意。这就需要教师鼓励学生用探究性的学习方式去弥补学生民俗文化知识储备上的不足,帮助学生积累民俗文化方面的知识。在探究性学习中学习古典诗词当中的民俗文化,让学生积极主动地去探究古典诗歌当中蕴涵的民俗文化,不仅积累了民俗文化的知识,更好的理解古典诗词的蕴涵的深刻含义,而且也培养了学生的探究能力和合作能力。     

论沙汀女性人物形象塑造的巴蜀特色

沙汀小说的成就之一,在于塑造形象的功力和独创性。其笔下的女性形象,来自对巴蜀乡村生活的真实提炼,充满鲜明的时代色彩和浓烈的地方气息。从其对不同类型的女性人物形象的刻画可以看出巴蜀传统文化积淀对沙汀的滋养和启示,以及作家独特的审美追求和创作个性。     

诗词中地名意象的英译

诗词中的地名是一种文化意象。采用音译，难以引起读者的联想；采用意译，又不能保留意象。服务于教学的英译的中国诗词应该按照钱钟书先生“诱”的策略，引诱大家去认识，去爱好中国古典诗词，在翻译时尽可能减少沟通中的障碍，配合英语文学的规范，满足其文化需求和预期。对于在诗词中容易引起读者疏离感的地名，尽可能的化解掉，把译出诗词的意象作为先期目标，同时增加注释满足英语读者通过诗词了解中国历史文化。     

漫谈改革开放以来的巴蜀文化研究

本文所说的“巴蜀文化”,完全是地域文化的概念,是指发生在巴蜀地区的一切文化现象。因此,它既不是考古学意义上的“巴蜀文化”,也有别于经学与训诂学意义上的“巴蜀文化”——“蜀学”。我们所说的“巴蜀文化研究”,不仅包括四川的考古学、蜀学,还包括四川的历史学、哲学、文学、语言学、民俗学、医学……,总之,四川所有的学术文化研究及其宣传保护工作,一并包括其中。     

古典诗词中数词的英译

数词的功能有二：实指与虚指.虚指的数词,只重在主观情意的抒发,而不重客观事实的记录,夸饰性是其特点.中国古典诗词频用数词,尤其频用虚指性数词,从而使诗篇情趣横溢、诗意盎然.实指性数词往往只需照直译出、无需译者太多的创造性,虚指性数词则往往需要改译、需要译者更多的创造性.古典诗词当中数词翻译的重点,在于力求再现原文数词所营造的艺术效果与美学妙趣.本文研究了数词英译的几种合理策略.     

《小鲍庄》民俗文化浅析

民俗伴随着人类的出现而存在,文学是表现人类生活的一种方式.<小鲍庄>中通过对社会组织民俗、物质生产民俗、婚丧习俗等异彩纷呈的民俗文化描写让人们对处于特定历史时期人的生存状态有了深入的了解,从而对人性产生更深刻的反思.     

四川省民俗文化旅游资源的开发和保护

民俗是一种高层次的文化旅游资源。西南民族风情区之一的四川，民俗文化旅游资源内容丰富、形式多样，特色鲜明。随着西部大开发的深入扣中国加入WTO，充分有效地开发扣利用地域文化、实施可持续旅游发展战略，已成为四川民俗文化旅游开发研究的一个十分重要的课题。四川省应当结合不同地域民俗文化的特点，坚持因地制宜，形成最优的开发模式。同时，加强对民俗文化旅游资源的保护，在经济增长扣资源保护中寻求一平衡点，为促进四川经济的可持续发展提供新的增长契机。