从女性神话到生命个体——施济美小说中的女性形象析论

施济美的文学创作生涯呈现了一个明显的走向成熟的过程.在这个走向成熟的过程中,她笔下的女性形象逐渐丰满,女性世界逐渐拓展,她和她的人物一起从女性神话蜕变为真实的自主的独一无二的女人.在她1947年以前的作品中,女主人公的神秘气质和牺牲精神使得她们成为女性神话塑造的玩偶,不具有生命活力,也缺少辨识度.1947年以后的作品则呈现了一个个具有典型意义的女性形象,她们表达了作者对女性的生存困境和精神迷宫的思考与感受.     

"暴力"下的女性生存--评电视剧《不要和陌生人说话》

一般认为,女性的地位和变化是映现社会历史进步的一幅特殊镜像,女性形象的文化虚构构成了影视叙事的主导动机.那些活跃在大众传媒中的各种靓丽多姿、楚楚动人的女性形象似乎成为女性进入现代化的一个明显标志,"做女人真好"俨然成为女人的一个无庸置疑的现实.然而这不是谎言便是神话,在可感、可触的现实女性和五光十色的大众传播媒介中的女性形象之间,必然是"真实女性"的篡改和失落.也许正是从这个意义上,我们有必要反省和质疑真实的女性究竟是怎样的一个问题.而前段时期热播的电视连续剧<不要和陌生人说话>无意中为我们提供了一个很好的答案.     

论张爱玲的女性写作立场

张爱玲站在女性的立场上,作为一个与男性一样平等,一样具有人的权利与欲望的女性,她拒绝接受男性视觉下的女性神话:美女神话,贞洁神话,母爱神话;张爱玲作为一个对女人这一性别有着清醒体察的女作家,她打破了同时代女作家女权视觉下的叛逆神话、知识神话、革命神话。她的写作立场是女人而女性的。     

九十年代女性散文的两性观分析

女性散文对两性关系的思考是女性主体建构的重要方面。上世纪90年代女性散文洞穿了男性偶像的虚妄和父权文化所建构的爱情神话的虚幻,反思女性在寻找爱情偶像的过程中自身主体性的消泯,从而在正视男性精神缺陷的基础上,回到一个又一个具体的女人与男人的日常生存中,建构一种全新的男女互为主客体的主体与主体间关系。     

花开的声音——论新时期女性写作中女性意识的张扬

新时期女性写作昭示的女人是和男人站在同一地平线上的人、女人作为一个性别群体独特地存在以及女人是流露个体生命体验的“自我书写者”,女性写作正是张扬着女性意识,书写着一个个真实而精彩的女性形象,构成一道靓丽的风景。当然,女性作家也不应沉迷于一种性别自恋,以免造成女性写作的迷失。     

从魏微的《姊妹》看女性的情感流变

传统意识里,女人一生的归宿和依靠是婚姻和男人,但在实际生活中,女性表现出的强大和韧性往往超过男人。魏微的小说《姊妹》,就是通过叙述两个女人对一个男人的争夺过程,女人逐渐发现自己,解构了男权神话,男人在这场情感战争中成了一个背景,两个女人为爱的较量逐渐演变成为生的较量。当男人离去后,两个互为对手的女人成了惺惺相惜的真正姊妹。在这里,男性成了一个障碍,爱情也是昙花一现的幻影,而女性间的相恤相怜之情,远远超过了亲情和爱情的层面,表现出作者对于人类情感、命运、情谊的迷惑和探解。     

试论中西方宗教与神话中的女性地位异同

宗教和神话中形态各异的女性形象是现实世界女性的缩影,在宗教和神话领域里,妇女的地位也是随着世俗世界的变化而改变的.通过研究宗教和神话不同发展阶段中的女性形象,来探讨中西方宗教与神话中的女性地位的异同,对于研究中西方不同发展阶段的文化状况具有十分积极的意义.无论在西方国家还是在我国,在一定阶段下,宗教和神话中的女性地位的变化都演绎着现实社会中女性地位的改变.     

论梅娘的知识女性小说

梅娘的知识女性小说中凸显出鲜明而自觉的女性意识。对于女性的悲剧性寓言,梅娘从社会时代、女性心理构成以及历史积淀等方面追根溯源,并试图探究女人解脱苦海的具体出路,同时以一种幽默嘲讽的叙事风格解构了所谓的男权神话。     

论艾丽丝·门罗小说中母爱神话的破灭

艾丽丝·门罗在她的短篇小说中塑造了很多母亲形象,但她笔下的母亲往往没有无私奉献的伟大母爱,而是充满情欲,有自己的精神追求。《我妈的梦》里的吉尔和《孩子们留下》里的鲍玲就是这样的女性形象。而这样的女人却撕掉了女人身上母爱神话的虚伪光环,展示了作为一个人的完整丰满,呈现了传统与现代纠结中女人复杂真实的生存状态。     

以日常生活的逻辑消解女性的理想形态--对张爱玲几部中篇的一种解读

张爱玲的创作始终持一种反浪漫主义的姿态，总对人生飞扬的一面进行拆解，露出其千疮百孔的真相，让人一眼看透。她的世俗情趣使她从容地将女人的故事从天上拉回人间，从任何人都脱身不了的日常生活入学，去呈现出尤其是女人的存在困境。张爱玲冷静而真实地走进女人生命深处，成为“五四”女性神话的颠覆者和解构者。     

论萧红小说的女性意识

萧红是一个具有强烈的女性意识的作家。其作品通过对“女性神话”的否定,控诉了男权中心社会及其意识形态对女性的压迫,体现出清醒、自觉、愤激、独特的女性意识。她一生都在呼唤“女人的自觉”,寻求妇女解放之路。     

繁华的城市与困惑的女人

以城市为舞台的女性文学，不仅表现了女性阅读城市的意识和立场，而且通过女性写作进一步塑造、想象了城市的现状与个性，本文试图通过几个有代表性的女作家书写的“城市与女人”的文本解读来反映城市与女人、女人与物质、女人与情爱、女人与事业的关系和状态。     

想象与虚构的女性真相——以路遥的《人生》来谈

从路遥的《人生》中主要塑造的两个女性人物的身上,我们还可以看到路遥作为一个男作家是如何在自己的男权中心意识下想象与虚构出这两位截然不同的女性的。一定程度上可以说,这两个女性形象都是路遥从男性中心的立场出发而作出的对女性形象的设定,而并不是循着女性自身的真实,包括女性的生理、心理状态以及她们与时代的真实联系来刻画的。路遥对这两个女人的刻画仍然是没有脱离男性想象中的"天使与妖女"的范式,女性在男作家笔下又一次失去本真和自我。     

论当代女性小说对“爱情神话”的解构

20世纪80年代中期以来，越来越多的写作女性不再认同传统文化书写的爱情神话，她们不约而同地在具体的性别权力结构中书写出大量的现实爱情故事。她们对两性爱情的自觉的主体性书写，构成对传统爱情神话的深刻讽刺和无情解构。     

解读陈染小说中的女性心理困境

陈染作为一个女作家,创造了女性欲望书写的独特话语文本。她站在女人的角度,将对于男权神话的颠覆和拆解作为一种日常的文本策略,具体表现为“恋父”与“审父”情结;对姐妹情谊的书写。     

从希腊神话看希腊女性社会地位的变迁

希腊女性并没有像人们想象的那样与希腊的男性公民享有同等的社会地位,但我们也不能就此判定古希腊女性的社会地位是低下的,实际上,古希腊女性的社会地位经历了一个由"女神"到"女人",再到"女奴"的演变过程。关于这一过程,我们可以在古希腊的神话与传说中看到变化的轨迹。     

克里斯塔·沃尔夫创作的“主观真实性”与神话重构

沃尔夫以自己的"主观真实性"美学为写作指导,带着自己的切身经验,以一种"积极介入"的姿态,将生活经验和个人精神融入素材,将核战争、德国社会现实融入文本,借助卡珊德拉和美狄亚的神话原型,挑战性地对原始神话进行了改写,以挖掘传统父权社会中的历史"盲点",重构一个属于女性的神话,这个神话指向的不仅是历史,更是社会现实中的性别对立、制度对立和文化对立。     

疯癫"女性对传统男权意识的抗争——20世纪80年代中期以来女性小说中的"疯癫"女性书写

20世纪80年代中期以来,越来越多的写作女性不再认同传统男性中心文化创造的"女性神话",她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出不甘于男权压抑,并对封建男权、父权表现出强烈反抗精神的"疯癫"女性。写作女性在具体的性别权力关系中对"疯癫"女性的书写,正构成对传统文化书写中"天使"女性的深刻讽刺和无情解构。     

《红楼梦》中女性守护者的三重构架

《红楼梦》中从女性始祖写起,并在神话世界——梦幻世界——现实世界中,构成了女性守护者的三重构架,让女性成为世界的主宰,体现了作者深层的女性崇拜意识,而女性崇拜与人类集体无意识的母神崇拜又有着深刻的渊源.     

罪恶与救赎——《战争与和平》娜塔莎的原型解读

文学中的女性形象是远古神话及宗教文化传统的折射,有着深厚基督情怀的托尔斯泰在《战争与和平》的人物长廊里塑造了一系列生动曲女性形象。通过从神话原型批评角度去讨论呈现出夏娃原型的中心人物娜塔莎,在两者形成的对应关系中体会该作品的特有意义,以此观照托尔斯泰对女性命运的思考,以及女性形象模塑中男权文化对女性世界的价值判断。