追寻格局:中国文化伦理图式敞开与德育路向

回应新时代对大爱、大德、大情怀的大格局人格的召唤,将耳熟能详的日常人格概念"格局"作为德育理论研究的主题.通过对格局的词源学考察,追溯其伦理内涵获得过程,进一步对格局进行伦理图式的还原,敞开其所包含的中国文化独特的伦理认识方式:道法自然的直观明察、价值秩序的空间延展及动态开放的精神世界组建方式.以开放动态的格局作为新时代德育使命,弘扬中国的相似性伦理认识特色,自觉培育儿童空间直观道德思维,应为育格局的时代教育路向.     

培养有大格局人格的新时代儿童

新时代儿童未来肩负民族复兴大任，要有大爱大德大情怀，这是对中国大格局君子人格传统的现代召唤。大格局人格包含超越“小我”的远大志向、以公共福祉为落点的责任担当，以及将普遍善优先于特殊利益的价值立场。新时代儿童培育要从目标入手，明确将大格局人格作为时代新人培育的德育目标，以儿童生活为起点，将自我—家庭—社会—国家—天下逐渐扩展的五级价值秩序作为德育教材编写的伦理逻辑，将大格局人格养成融入学校整体育人体系，以儿童动态道德地图的形成作为德育教学与评价的显性指标，推动儿童实现生活意义的大格局人格建构。     

美德伦理与大学生德性人格的塑造

传统的大学德育定位偏失,缺乏德育的人性意义、伦理导向和实践基础.现代社会的大学德育应坚持德性本位的德育观,以美德伦理为价值导向,着眼于以人的伦理道德力培养为核心的德性人格的塑造.德性人格是对知性人格的超越,是人格塑造的"至善"境界,也体现了大学德育在人才培养上价值理性的时代要求.     

德育方法论的审美转向及问题讨论——兼论美德伦理学的审美启示

"美"与"德"的内在关联已经得到广泛的研究与认可,但对于美育方法的特殊本质人们仍然认识不足.美育作为德育方法区别于传统德育方法的特殊本质就在于价值上的超越性与方法上的直观性,这也是传统德育方法无法替代的教育途径.在道德教育领域,规范伦理和美德伦理既反映了两种教育目的 ,又体现出两种不同的教育方法论.美德伦理学强调内在德性的养成以及道德的主体性,反对单纯的德目训练与学习.审美教育作为德育的一种方法论,与美德伦理学有着内在的价值统一性,更适合达成德性论的道德目标.审美方法论不仅提供了"直观"的道德意义,同时还揭示了德性养成的特殊途径.     

新时代公民道德建设与公民性养成

新时代公民道德建设与教育重新审视人格培育的道德实践方式及道德主体的内在品质与价值建构,强调道德内涵养成而非人类智识开发和伦理行为规范.将人性发展、思想文化素养和精神状态作为建立健全社会德育价值的追求,注重人内在价值的独特性与所具有的发展潜能性,通过启发和提升民众作为现代社会之公民的道德意识和行动自觉,培育具有公民性信念和优良德性的现代公民.     

健康:新时代中国体育的首要伦理价值

解读体育的首要伦理价值是反思体育类本质属性的元伦理问题.本研究运用伦理学目的原理辨析社会体育、学校体育和竞技体育的善恶价值取向做出首要伦理价值判断.全民健康生活和健康长寿是新时代社会体育首要伦理价值追求,培养青少年体质健康、身心健康、人格健康是新时代学校体育的价值追求,引领健身生活方式、提升人民健康生活水平是新时代竞技体育的价值追求.结果表明:健康理念贯穿新时代社会体育、学校体育和竞技体育各个价值领域成为统领新时代中国体育事业发展的首要伦理价值.     

大外语格局下高校文化译介教学研究

大外语格局赋予外语教学新的使命和契机,中国文化走出去与新时代对复合型人才的需求促使文化译介教学内容进行再调整、再认识。多元文化共存下的译介教学路径研究需要从译介选材、实施策略和动态评价上更加开放、高效、包容,以实现中国文化传播的意义。     

社会转型时期高校德育如何走出困境

我国社会转型时期,社会对高校德育提出了新的挑战.为适应新时代的变化与要求,高校德育必须转变思维方式,深化高校德育科研,提高教师自身素质,尊重大学生主体人格,改进高校德育方法,才能使高校德育走出困境.     

浅论社会转型期高校德育如何走出困境

转型时期社会对高校德育提出了新的挑战,为适应新时代的变化与要求,高校德育必须转变思维方式,深化高校德育研究,提高教师自身素质,尊重大学生的主体人格,改进高校德育方法,以便增强德育的实效.     

大中小学融合构建共同体德育的路径

新时代,习近平总书记强调要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程,不断推动思政课内涵式发展。针对大中小学学生群体在思想、心理、实践中存在的问题,以空间思维对其加以科学审视,遵循马克思"现实的人"思想,对大中小学德育的连贯性、衔接性和德育一体化模式的空间建构进行逻辑推定和探究,试图从思维透视、情感熏陶、活动养成的逻辑层面推进新时代大中小学共同体德育融合式发展。     

Moral Authority and Moral Education

Abstract:

Elsewhere, the author has argued that the liberal theory of moral education is both morally dangerous and philosophically mistaken. The moral educator cannot be morally neutral, but must be morally committed, even if he is to attempt to teach children how to think for themselves about moral questions, or develop their autonomy, rather than indoctrinate them. This position implies that the moral educator must be a moral authority. The author defends this claim against subjectivists who deny the existence of moral authority by arguing that the possibility of moral judgment creates the possibility of moral authority.     

Moral Reasoning and Moral Education

Abstract

It is argued that R.W. Beardsmore's account of moral reasoning provides the most satisfactory explanation of moral behaviour and this is supported by an examination of his main criticisms of R.M. Hare and Philippa Foot. The chief educational implication of Beardsmore's account of moral development is, it is suggested, that, though educators cannot be uncommitted on fundamental moral issues, they can, nevertheless, ensure that rational procedures are followed. A committed teacher is not, therefore, necessarily a moral indoctrinator. In conclusion it is suggested that arguments for neutrality rest on mistaken assumptions about the nature of morality and that, without a background of established and accepted values moral education cannot even be considered.     

道德权利与道德教育

缺乏权利保障的道德本身是不道德的,缺乏道德权利的道德教育本身也是不道德的。为适应当代中国价值观日益多元化的社会现实,在当前的道德教育中,应该引进传统道德文化中缺乏的道德权利观念,致力于建构一种以尊重个体的道德权利为基础的道德教育。     

道德的主体性与道德教育

道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感，     

道德冷漠与道德教育

道德冷漠,即责任推拒和道德麻木,表面上看只是对责任的否定,实际上则是对人性的否定,带有非常严重的人性和社会后果.道德冷漠在现代社会有一套完备的生产机制,包括精细分工对道德的钝化、现代组织的去道德化、电子媒介对苦难的饱和性暴露等.教育不能冷漠,应该通过将学校建成学习共同体、培养受教育者的媒介与网络批判意识、远距离道德的建构等多种方式抵御道德冷漠的蔓延.     

道德理念和道德行为——民族地区高校思想政治教育的发展思路

依据对我校学生的全面调查,在充分进行数据分析的基础上,当前我校思想政治教育中,学生的道德理念与道德行为存在较大反差,理论教学与道德实践相互脱节。本文就这一问题进行理论上的分析,并提出相应的对策。     

道德需要与道德教育

本文主要阐述道德需要的含义、动力、功能、层次性特征，弄清这些问题对道德教育的指导意义。     

Moral Intuitions,Moral Expertise and Moral Reasoning1

In this article I examine the consequences of the dominance of intuitive thinking in moral judging and deciding for the role of moral reasoning in moral education. I argue that evidence for the reliability of moral intuitions is lacking. We cannot determine when we can trust our intuitive moral judgements. Deliberate and critical reasoning is needed, but it cannot replace intuitive thinking. Following Robin Hogarth, I argue that intuitive judgements can be improved. The expertise model for moral development, proposed by Hubert and Stuart Dreyfus, not only teaches us how we acquire intuitive moral judgements, it also shows the interconnectedness of intuitive thinking and deliberate reasoning. Analysing the expertise model in more detail, I show that it cannot do justice to the importance of reasoning skills. Reasoning skills are needed because we expect people to be able to argue for their standpoints. I conclude that moral education should not only aim at improving intuitive moral judgements, but also at acquiring reasoning skills.     

道德调查与社会主义道德建设

毛泽东当年倡导的大兴调查研究之风,体现了历史唯物主义方法论的思想光辉,同样适合社会主义道德建设。道德调查对于道德建设的必要性和意义,可以从多方面来分析和认识。在具体操作上,应当从开展关于道德调查的理论研究,把道德调查贯穿于道德建设的全过程、建立健全道德调查的机制等方面来进行。