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《千字文》编次在维持明清时期科举制度的有序高效运行,以及保障其公平与公正方面发挥着重要作用.明代科考前日,贡院出示以《千字文》编次的"席舍图",科考时,考生按前日"席舍图"上的字号,找到对应号舍.清代则是考生以试卷上的《千字文》编号为基,以座号便览为导,找到相应的号舍.明清时期的号舍又皆以《千字文》编次.清代科考前后的试卷,也以《千字文》的字号编次.考前以试卷上《千字文》字号为导向,寻找所属号舍.考后戳印弥封《千字文》字号,以防"预先关会之弊". 相似文献
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上野本《注千字文》是现存最早的《千字文》注本之一,与敦煌本《注千字文》的关系值得探讨。本文论述了这一珍贵抄本的文献学意义,并着重对黑田彰等人著《上野本注千字文注解》的注释加以补正,为进一步展开与敦煌本《注千字文》的比较研究奠定基础。 相似文献
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《三字经》《千字文》中蕴含的技术类知识探析 总被引：1，自引：0，他引：1
金春兰 《北京教育学院学报》2007,21(3):18-22,64
蒙学教材《三字经》《千字文》虽然以识字教育为主要目的,但同时也包含着技术知识教育的成份。这些技术类知识内容不论在个体素质培养上、在促进技术发展进步上,还是在民族文化传承上,都具有重要意义,值得我们在近日强调技术素养培养背景下认真研读。 相似文献
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赵棚鸽 《洛阳师范学院学报》2012,31(10):35-38
《毛诗》中十五国风次序颇为复杂,孔颖达不反对《左传》所排,又认为《毛诗》含有深意,并努力寻找其中的微言大义。《十月之交》等四诗,孔颖达亦认为其排列极具深意,只是大多数《诗》篇意义无法明辨。孔颖达的这种观念,进一步巩固了孔子的圣人地位,也为新王朝确立了道德规范,后世多有采用。 相似文献
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中国古代蒙学读物种类繁多,不同历史时期曾涌现过各有代表性的作品。举其著者,两汉以下至唐,流传最广的当属《急就章》(或称《急就篇》);唐宋以下,《千字文》风行,与《三字经》、《百家姓》等共同构成儿童启蒙读物的主流。顾炎武讲:“汉魏以下,童子皆读史游《急就篇》……自唐以下,其学渐微。”从《急就章》的衰歇到《千字文》的盛行,不能不说是中国古代蒙学读物发展史上的一大变化。现有研究虽然多注意到这一点,但对其间的缘由及过程,似未 相似文献
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洪明玄 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(3):385-392,420
《史记》列传之编次问题,自司马贞始论之,其所疑者,在西南夷之安置,其他编章之顺序则未尝提及。然其所疑,千百载下,莫得其解。《太史公自序》自本纪以迄列传之缘由,详叙其始末,可以为一说。然所言乃概述著作内容,于承先启后之要素,未能提及,故论之者众,亦难释其疑。审司马迁于《太史公自序》中所言,与《序卦》体例相同,在世家中亦可见司马迁曾读《序卦》,故其序言或受《序卦》之影响。《序卦》将《周易》六十四卦分别部居,不相杂厕,并在其间通过意义的引申排比,作为今本《周易》卦序之导言,于六十四卦之了解,有莫大帮助。司马迁作自序,其体例与《序卦》同,皆是以陈一篇之旨,故其编次顺序,亦可由列传诸篇中得之。遍览七十篇列传,顺序似无固定法则,然自时间编排看,而得其要旨;复审其文,则可以知太史公当有编排之内在理路,而非"随得随编"。故于七十列传中,寻其连续之因,以申相继之理,得知在时序之外,或有以学风近似而相续之;或有事迹同类则串连之;或有处事相涉便贯通之;或有地域相近似故序列之。是皆可以见史公编排之妙趣,文中析七十篇,以察编次之理,试考史公之旨,以成一说。 相似文献
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方满锦 《忻州师范学院学报》2008,24(6)
元好问《论诗三十首》所论及的人物,并非按时代先后,依次逐一介绍,而是以诗风诗派为单元,把异朝人物一起论述,予人有紊乱之感。例如：陶潜名次先于阮籍,潘、陆之名置于唐,华歆之名置于李杜之间。此外,元好问论唐人诗涉及人物众多,除本朝外,异代人物也不少,其组诗架构划分为五个组合,其组合因由,实有探讨必要。在论宋人诗时,元好问借唐论宋或借晋论宋,因而很多异代人物,同时出现在一首诗内,其理安在？文章旨在就上述问题,理顺其结构脉络及分析其疑点。 相似文献
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《千字文》是我国重要的蒙学典籍,翻译则是中华文化“走出去”的必然途径之一。文章按照时间顺序从宏观和微观梳理《千字文》的德语译介传播,分析译本特点,并从译介模式的视角出发,探索中国典籍走出去的影响效果,为中国蒙学典籍外译提供启示,以期更多的国学典籍走向世界。 相似文献
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本文对传世写本唐欧阳询行楷<千字文>的各字作了扫描剪切分析,发现欧书中俗字特征与敦煌俗字特征十分相似,从而得出结论:俗字不仅属于敦煌地区,也不仅属于下层百姓,俗字无处不在. 相似文献
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对于大谷文书中的《千字文》写卷,国内外学者多有关注,但未能网罗无遗。笔者在翻阅《大谷文书集成》过程中,新认定了前人未曾定名或未能准确定名的《千字文》残片13片,并与其他《千字文》写卷之间的关系略作梳理。同时,就部分前人已认定,但有进一步研讨必要的写卷,也略作探讨。 相似文献
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夏翠芳 《福建基础教育研究》2022,(3):60-63
福鼎市特殊教育学校参照课程标准并结合校情,开展培智学校国学经典《千字文》校本课程的建设,设计相衔接的“可听、可视、可写、可选”等“四可”校本课程,总结“关注渐进;关注识字;关注合作;关注评价”等“四关注”实施策略,以期为省内外培智学校建设和实施国学经典校本课程提供有益的借鉴。 相似文献
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韩宏韬 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(1):88-92
与传统《诗》学不同,初唐《毛诗正义》重视利用《诗经》文本的编排次序阐发大义,将编诗与作诗区别开来,注意到作者（诗人）、编者（太师）和序者等关涉文本的诸多因素,认为《诗经》的体系与思想,决不可能是作者一人所为,而是经过从诗人到编者,再到序者等不同时期的历史积淀。在这种客观认识的基础上,赋予编次以经学大义,不仅拯救了《诗》学权威,而且使《诗经》的文学性在经学的背景上凸现出来。自此,编次便成为《诗经》学史上的热点问题。 相似文献
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自1831年第一个《千字文》英文译本问世以来,已经出现了27种《千字文》英文译本,纵观《千字文》英译二百年来的历史,译者身份、译者翻译目的及翻译策略一直处于变迁之中。译者身份上,《千字文》的英译者先是以传教士等身份的外国人为主,近来的译者则以中国人为主。翻译目的上,早期译者注重通过翻译《千字文》学习汉语、了解中国,近来的译者则通过翻译《千字文》对外传播译介中国文化。翻译策略上,早期译者不重视《千字文》的诗学特征,近来的译者则力图再现《千字文》的诗学特征。 相似文献
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论《汉书·艺文志》的编次 总被引：1，自引：0，他引：1
尹海江 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(3):103-106
《汉书.艺文志》的编次反映了当时的学术等级,有着明鲜的价值取向,体现了作者的价值判断,也体现了作者“辨章学术,考镜源流”的学术思想。《汉志》编次的价值取向,不仅体现在对图书总目的分类上,也体现在子目的分类上。 相似文献
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《儒林外史》是我国古代文学史上的一颗璀璨的明珠，这部杰出的讽刺小说以前所未有的火力猛轰明清的科举制度（即八股取士制度），深刻揭露这种制度对文人学子心灵的扭曲和毒害。小说家吴敬梓在开篇第一回“敷陈大义，隐括全文”中便借王冕之口发出了“一代文人有厄”的呐喊。[第一段] 相似文献
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雷兴鹤 《湖南科技学院学报》2011,32(10):80-82
我国魏晋南北朝时代是以玄学而著称的时代,曾经占社会思想统治地位的儒家思想在现在依然有较深的影响,从成书于南朝梁武帝时代的一部优秀的启蒙读物《千字文》就可窥见一斑。《千字文》流传广泛,影响深远。其内容涉及了天文、地理、自然、历史、人物典故、典章制度等,具有较高的思想文化价值。 相似文献