论终结拜金主义的有效路径:消除"经济人"假设的不良影响

作为一种广泛的社会思潮,拜金主义的盛行有着深刻的经济根源.市场经济中"经济人"的人性假设不断泛化,导致"逐利"成为比较普遍的大众心理和广泛的社会价值取向,是造成拜金主义盛行的主要原因之一.终结拜金主义必须消除"经济人"人性假设行为模式和价值取向的消极影响.为此,必须不断规范政治权力运行,大力发展社会主义生产力,有效构建社会主义核心价值体系,着力构筑社会主义和谐社会,不断巩固从根本上终结拜金主义的政治、经济、文化和社会基础.     

论"经济人"假设在经济学成长中的合理性

“经济人”假设自提出之日起就遭受到来自各方面的批评和质疑,虽然这些批判中也不乏真知灼见,但是“经济人”假设就经济学的发展和完善而言仍然是合理的。通过对“经济人”假设的演变及其招致的批评进行分析,表明这些批判不仅没有消解掉“经济人”假设,反而是对“经济人”假设的补充与修正,也有利于促进经济学的成长。     

应用型本科院校产教融合"双元"育人模式研究

应用型本科院校建设并实施产教融合"双元"育人模式,不仅是院校创新人才培养模式的要求,更能帮助院校不断顺应时代发展、提升自身办学水平.但由于院校教师队伍育人理念和方法的落后、校企合作的不深入及评价体系和保障机制的不完善,产教融合"双元"育人模式的建设和落实还面临一系列阻碍,所以应用型本科院校应深化与企业的合作,共同创设"双师型"教师队伍、合作共建实训基地和育人平台,为此模式的建设提供有效引领和支撑,同时院校还应对人才培养的评价体系和保障机制进行创新变革,推进并保障"双元"育人模式的建设和落实.     

"双高"建设中实施"三全育人"的逻辑起点与路径

"双高"建设是高等职业教育的重大决策,三全育人是双高建设中改革发展的首要任务,也是落实高校思想政治工作的有效路径,更是促进学生成长发展的客观需要.高职院校应精准把握"三全育人"的逻辑起点,长久实施"三全育人"的逻辑路径,构建卓有成效的"三全育人"机制,进一步推动高职院校思想政治教育引领工作取得实效,更好地培养具有中国特...     

从科学哲学视角看"经济人"假说的三次转向

“经济人”假说是西方主流经济学的基本出发点和理论系统的基石。其从提出到现在已经发生了三次转向。第一次是从完全理性的逻辑主义到不完全理性的历史主义的转向；第二次是从只关心理论假说解释、预测功能的工具主义向关心假说内容和指称的实在论的转向；第三是从只关心个体自利性和单独个体决策的主体性向关心交往理性、交互影响的主体中间性的转向。目前结合科学哲学和经济学的前沿进展和全球经济活动现实，对“经济人”假说进行调整、修改和丰富已是非常必要的。     

"五育融合"视域下劳动教育的过程逻辑与未来路向

"五育融合"指的是由传统德、智、体、美、劳五育各自开展的割裂状态转向相互渗透的融通状态.基于"五育融合"的视角,劳动教育的目的在于引导学生将知识学习与主客世界的改造相融通,将所知转化为"成人"与"成事"的资源,促进其意义世界的主动建构.劳动教育应是"以学致思""由思而事""以事成人"的过程,由此实现学生由"旁观者"转向"当事者",由"认识主体"走向"实践主体",最终在"成事"中自觉"成人".未来体系化的劳动教育建构应明确"成事成人"的价值定位,架构起知识学习与个体行动的桥梁,形成"学—思—做"动态循环的劳动教育过程,建构起劳动教育与德育、智育、体育、美育相互融通的教育结构.     

"双减"背景下"三乐"德育理念融入育人实践主题活动的路径研究

德育是一门培养人的课程,"双减"政策的实施要求学校减轻学生的作业负担,提升课堂教学质量,突出德育有效性,共育时代新人.立德树人是学校教育的根本任务,"三乐"德育理念是德育的重要内容.文章作者结合多年工作实践将"三乐"德育理念融入育人实践主题活动,形成了不同年龄段与不同月相结合的主题实践活动,让学生具有"乐己、乐人、乐天...     

网络教育中"教"的问题解读

网络教育是网络技术条件与网络教育目的和手段的有机结合而形成的一个动态的非线性系统工程体系.技术是网络教育的基础,课件是网络教育的核心,服务是网络教育的成功保障.所以,如何保证网络教育质量,行业内外许多有识之士都提出了各自的解决方案和措施,笔者试图站在"教"的角度,阐述了重视网络教育中"教"的必要性及措施.     

从"抽象的人"到"具体个人"——论教育哲学中人的形象的转变

人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以"人的形象"作为前提的.教育哲学是教育思想的前提反思,它对"抽象的人"中的"君子"、"宗教人"、"自然人"、"工具人"、"理性人"、"文化人"等不同表现形态的"抽象的人"形象进行了批判,其研究路向也转化到"具体个人", 具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构.     

试论由"人治"到"依法治国"思想的转变

文章阐述了中国古今治国方略中,由古代的“人治”思想到现代的“依法治国”思想的转变原因和历史必然性,从而进一步阐明在现代中国实行“依法治国”和“以德治国”是社会历史进步的表现,同时也是中国向“法治社会”过渡的标志。     

逻辑学：从“是”到“蕴涵”

“是”是逻辑学研究的一个核心概念,探究“是”这一系词所表示的明晰的逻辑关系一直是逻辑学家们所努力的工作。本文通过对于“是”与“蕴涵”之间联系的历史探索,试图澄清传统逻辑与现代逻辑的历史连续性和内在一致性。     

企业:以“经济人”为基础的“社会人”

作为西方经济学根基的"经济人"假设直接导致"利润最大化"观念的产生,而经济发展中企业导致的严重社会问题证明"经济人"假设存在严重缺陷,因此本文认为,企业应该是以"经济人"为基础的"社会人",这样才能够弥补"经济人"假设的缺陷。     

古典经济学派“经济人”的演变逻辑：近代经济伦理思想的发展脉络

＂经济人＂假说是西方主流经济学研究的理论支柱。＂经济人＂假说除具有经济学研究上的方法论意义,更为重要的是反映了西方社会对于人性的主流认识,进而影响了人们在经济生活中的伦理视角。因此,＂经济人＂假说折射的是西方资本主义社会关于市场经济下人们经济活动的伦理态度和伦理导向。古典经济学派是这一假说的开创者,也是主要的发展者。他们在＂经济人＂认识态度上的变化反映的是近代资本主义经济伦理观念的演变历程。     

从天人关系的发展演变到和谐社会的构建

本文以天人关系为线索,阐述了国人自古以来对自然的认识过程,以及与这一过程相对应的对自然的态度,在处理人与自然的关系问题上所走的和谐、矛盾、再和谐和持续发展的艰难道路,论证了"天人舍一"思想对构建和谐社会的指导意义和借鉴作用.     

从"人类中心主义"到"人的类存在主义"

在关于"走出人类中心主义"和"走进人类中心主义"的争论上,首先应当厘清"人类中心主义"概念的特定含义,跳出孰为"中心"的思维误区.所谓"人类中心主义",是一种完全无视人对其他生命的依赖性,完全不考虑环境承受能力的生存观和发展观.人类改造自然的行为阈值是:不能毁灭可再生资源的再生条件,这个极限使人不可能成为真正意义上的自然界中心.人在自然面前应持"人的类存在主义",它是以自然界的存在为基础,在自然、社会、思维三个领域实现自由的生存观和发展观.其实现路径是通过对人类中心主义的扬弃,继在物种关系方面实现从动物界的提升之后,完成在社会关系方面从动物界的提升.     

论“经济人”假设的历史作用及其局限性

“经济人”是西方经济学和管理学关于人的经济行为动机的一个基本假设,是西方经济学和管理学早期最重要的理论基础,对西方社会及西方经济学和管理学的发展产生了重要影响。但是,对于“经济人”假设怎么评价则是长期以来经济学、管理学界争论不休的问题,至今众说纷纭。本文论述了“经济人”假设的主要内容,“经济人”假设的历史作用和局限性,以期对“经济人”假设做进一步探讨。     

论"经济人"假设的历史作用及其局限性

"经济人"是西方经济学和管理学关于人的经济行为动机的一个基本假设,是西方经济学和管理学早期最重要的理论基础,对西方社会及西方经济学和管理学的发展产生了重要影响.但是,对于"经济人"假设怎么评价则是长期以来经济学、管理学界争论不休的问题,至今众说纷纭.本文论述了"经济人"假设的主要内容,"经济人"假设的历史作用和局限性,以期对"经济人"假设做进一步探讨.     

论教育改革的逻辑

教育改革作为社会改革与发展的组成部分,具有各种偶然性、不确定性和主观性,但总有一些基本的原则或逻辑不能违背。基于我国教育改革的历史和现实,当前和未来的教育改革应当注意把握教育的独立性和超越性、教育的时代性和历史性、教育的文化性和民族性、教育的多样性和个性化的逻辑路径。从宏观、长远和形上的角度来看,这四个方面分别展示了逻辑与历史、内容与形式的张力。教育改革应参照各种历史机缘保持动态的平衡。