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1.
李玉诚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2023,(2):135-140
传世的黄帝《巾几铭》至少存在3种,史源比较清楚。南宋罗泌所录《巾几铭》主要取自《左传》,杂糅《史记》之文而成。明代杨慎所录的两种《巾几铭》,第一种取自《六韬》之文,第二种则是将“五帝之戒”中“黄帝之戒”与《淮南子》所引《尧戒》拼接而成。稍后董斯张所录《巾几铭》,自注称出自《帝王世纪》并不可靠,实则与杨慎所录第二种《巾几铭》雷同,并且出处存在刻意造伪的迹象。以上各种黄帝《巾几铭》,皆属于晚出文献,应当是后人附会旧说制作,而少数学者将其视为《黄帝铭》六篇之一则属于臆测。因此,应当将其从《黄帝铭》遗篇中剔除,不宜再将其作为探讨黄老思想的可靠材料。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2021,(6):126-133
《汉书·艺文志》道家类文献著录了《黄帝铭》6篇,但是没有注明细目,后世学者将"周庙《金人铭》"视为"黄帝《金人铭》",作为《黄帝铭》的遗篇之一,没有可靠的证据。而传世文献中经常提及的"金人铭",至少存在周庙《金人铭》、秦《金人铭》和《黄帝金人器铭》等三种,秦《金人铭》与《黄帝铭》无关,周庙《金人铭》见载于《说苑》《孔子家语》,《黄帝金人器铭》首次见载于《太平御览》所引《皇览》,主要内容为"五帝之戒",应当与周庙《金人铭》属于两种不同的文献。南宋以来所谓"黄帝《金人铭》"乃是将《黄帝金人器铭》中黄帝相关的部分与周庙《金人铭》连缀起来,将周庙《金人铭》转化成黄帝《金人铭》,或者径直视周庙《金人铭》为黄帝《金人铭》,进而归入《黄帝铭》,而这一转换、归类都缺乏可靠的文献依据。 相似文献
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罗建中 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
历来对《大盂鼎铭》的解读,可商榷之处尚多。本文从训诂释义入手,对铭文中“辟厥匿,匍有四方”,“女妹辰又大服”,“汝勿克余乃辟一人”,“今余唯令汝盂绍荣敬邕隹德经”,“盂,乃绍夹死司戎”,“夙夕昭我一人了四方”,“粤我其省先王受民受疆土”和“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”等文句作了新的解读 相似文献
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蔡邕的《铭论》是对铭体发展史的首度系统总结,其《铭论》体现了铭体文的载体意识、功用意识。他的碑铭文对歌功颂德类铭文前散后韵体式进行了规范,后人纷纷仿写他的碑铭文。 相似文献
7.
于军民 《内江师范学院学报》2012,27(5):24-28
《瘗鹤铭》为南朝著名碑刻。张大千受老师曾熙和李瑞清的影响,同时因个人性格特征与《瘗鹤铭》透露出来的笔墨意趣及思想内涵高度契合,对此碑挚爱终生。张大千正是以《瘗鹤铭》为基础,同时亦受《石门铭》影响,形成了独具特色的"大千体"书法艺术。 相似文献
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周梓一 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(9):31-31
城市里的孩子习惯了繁华,却不懂宁静,朝雾将散的乡间小路,鸟语花香中的独门庭院,蝉鸣阵阵里的高木林荫,夕阳余晖下的袅袅炊烟以及夜幕深垂时的星光璀璨……这些村庄里独有的景致,不热烈,不繁荣,却能够安抚浮躁的心,使人宁静舒畅。 相似文献
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何灿 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(1):34-34
两首短促有力的小诗带给我们深深的感悟和沉沉的思索——
树为什么而忧伤?因为这世界绿色越来越少了。试想,偌大的城市里如果再见不到一个人,那我们将是何等的孤独? 相似文献
16.
石榴 《中学生阅读(初中版)》2011,(4):43-44
妈妈说,我还待在她肚子里的时候,她就想,如果是个女孩,就取名叫石榴。后来,妈妈这个梦想果然变成了现实。我出生的那一年,妈妈和爸爸在我家的后园种下一棵石榴树。妈妈说,她要亲眼看着石榴抽枝、开花、结果。自我能记事起, 相似文献
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