中国朝鲜族文学的出路在哪里?

中国朝鲜族文学,是用现代朝鲜族文学语言和文学形式来表达现代朝鲜族人的思想、感情、心理的文学。所以,我们的作家们应老老实实地站在这块土地上,认认真真地写出朝鲜族人的思想、感情、心理,才是我们朝鲜族文学的出路。“靠拢”、“跟随”或“嫁接”韩国文学,那只能是葬送我们自己的文学。     

我真的不想写作文

在“超女”张觏颖走红之后，“凉粉”一族便横空出世。遵照这个规则，我们发现了更早的“凉粉”一族，只不过，他们的偶像是我们熟悉的人——诸葛亮。     

社会新族群:考碗族

具有共同属性的同一类人,我们常常管它叫某“族”。今时今日,“族”字辈欣欣向荣：“追星族”“哈韩族”“SOHO族”“丁克族”的说法层出不穷。“族”不再只用来表示“宗族”“民族”等结构稳定、人员固定的群体,新生族群往往具有某种相同的生活方式,比如“SOHO族”和“丁克族”。新生族群的成员流动性大,十七八岁的少年,今日是“哈韩一族”,明日也许就成为“哈日族”。     

今年我当家

嗨,大家好!我是吉祥羊,今年轮到我们羊族当家了!我们为大家准备了丰富多彩的羊族文化“大餐”,欢迎大家光临“品尝”!第一套餐:让你先知道“羊”字的读音。“羊”字的拼音是第二套餐:让你了解羊字的演变过程和字形。“羊”字是结构,“羊”字的笔画顺序是(请写在下面的“田”字格里):     

谈“族”

近年来,报刊、杂志、网络频频出现关于“族”的新造词语,其中很多我们已经耳熟能详了。例如：打工族,走班族,闪婚族,拇指族（短信一族）,嘻哈族,啃老族,等等。我们不仅知道它们的意思,很多人还是其中某一类的成员。这既是一种社会现象,又是一种语言现象,值得注意。本文将从语言学方面简要分析一下这些新兴的“族”是如何产生的。     

乐活

“我们是乐活一族!”去大街小巷听听,说这话的已经不仅限于年轻人了,很多老年人也迈进了乐活一族。     

东北古老的民族——“满族”源流述

“满族”是我国东北“白山黑水”之间的一个古老的民族。现在主要居住在辽宁省,并散居全国各地,有人口429万余。其“种众虽少”,但很早时候起就是我们伟大祖国多民族大家庭中的一员。她与我们伟大祖国悠久的历史共存。 “满族”是今天人们对“满洲族”的简称。据考证说“满洲族”名出于天聪九年(1635年),本系阿尔泰山语系的通古斯族的一支,源于古肃慎族。肃慎所在据《山海经》载,“东北海之外……大荒之中,有山名,曰不咸(今长白山),肃慎之国。”《左传》也载有:周景王时便指肃慎地区是“吾北土”。这里不仅清楚地告诉了我们肃慎之所在,而且也明确地指出从那时起“白山黑水”之间就是我们伟大祖国不可分割的领土之一了。从殷商到汉武帝时期,尽管他们当时还处在原始社会阶段,但与中原     

你是“海豚族”吗？

“海豚族”,谐音“海囤族”,指那些为避免日常生活用品涨价大量囤积柴米油盐等目常生活用品的人。在百度上随便一搜,关于“海豚族”的网页达140000篇。我们且看几例：     

"昆明"得名来源考

“昆明”一词是个南亚语词,其本义是“人（人们、人民）。”昆明族当初应是一个南亚语民族,后来在汉藏语人南下的浪潮中,有的部分南迁,有的部分被同化,昆明族中的南亚语民族的成分渐渐淡化,汉藏语民族的成分越来越浓,最终成了汉藏语民族,但其族称却仍然是南亚语的。“巂”是个汉藏语词,本义也是“人”。“巂”人当初就是个汉藏语民族,这点与昆明族不同。孟高棉语民族中孟族的族称“孟”、芒族的族称“芒”、莽人的族称“莽”等词,与“昆明”、“吉蔑”、“高棉”等词同源,而本义也是“人（人们、人民）”。     

"被"字新用法解读

“被”是平时我们所熟知的一个词，但近来“被”字却以新的面孔频频出现在网络上，由此形成的“被”族词语以其独特的表达方式吸引着人们的眼球。我们先看几个例子：     

“宀康宀良”语源考释及其词族系联——兼谈联绵词的产生方式之一

本文通过对联绵词“宀康宀良”的语源探寻,发现该联绵词是以单音词“宀康”为语根通过延展音节,不断发展而形成的;“宀康宀良”的语源实系于单音节的宀康族词,它们语音上密切关联,语义上以“虚”、“中空”为共同的义核,据此我们系联出了一个大词族。     

新兴“X活族”词语及其语用修辞价值

“X活族”新词是指“快活族”、“慢活族”、“乐活族”这样新出现的带“活族”的词语。“X活族”新词的句法和语义构成比较复杂;语用上具有继承性与创新性、二次创新和非常规性、音译兼意译,洋为中用的特点;修辞上巧用对比、转喻和概念整合手段,具有形象创新、词约义丰、直指本质以及陌生化的功能。“X活族”新词的涌现,是语言和社会共同作用的结果。     

台湾先住民的历史介绍

过去我们只知道在全国 56个民族中间有一个高山族 ,他们大概有 4 0万人 ,只分布于台湾一省 ,其实我们对这个高山族的历史和现况还不够了解。首先 ,称他们为“高山族”是不准确的。因为 :一、他们并非一族 ,大致可以分为高山九族 ,平埔十族 ,一共就有 19个族。二、他们并非全住高山 ,其中大部分人都住在平原上。其次 ,“高山”这个族名来源于日本 ,早在 1593年 ,日本军阀丰臣秀吉的文书中就称台湾为“高山国” ,后又改称“高砂国”。 1895年日本占领台湾后 ,定名为高山族 ,划定居住区 ,不由行政部门管理 ,而由警察管理 ,实行歧视政策。我们不…     

“哈雷”行动

当我和表姐在房间里大谈“哈日”族、“哈韩”族疯狂追星的行动时,老爸哼了一声说:“有什么了不起,我们那会儿‘哈雷’才叫起劲哩。”     

新兴"X活族"词语及其语用修辞价值

“X活族”新词是指“快活族”、“慢活族”、“乐活族”这样新出现的带“活族”的词语。“X活族”新词的句法和语义构成比较复杂;语用上具有继承性与创新性、二次创新和非常规性、音译兼意译,洋为中用的特点;修辞上巧用对比、转喻和概念整合手段,具有形象创新、词约义丰、直指本质以及陌生化的功能。“X活族”新词的涌现,是语言和社会共同作用的结果。     

Happy问候语

Hi,dear!我们是“HAPPY（快乐）问候语”一族,我们在英语句子中以“热情问候”而著名。生活中的我们活泼开朗,热情大方,总是主动与人打招呼,不信吗？你们瞧——     

别让中小学生成为“低头族”——“小小低头族”让人忧

“低头族”作为一种社会现象是近年来备受热议的话题。我们的社交生活因手机等电子产品越来越丰富的功能而悄然发生着“革命性变化”。     

《诗》、《易》字族研究例说

“止”根字族内部诸字是通过语义的相似性原则而系联在一起的。“正”根字族和“寺”根字族是“止”根“母族”系统内部的“子族”。对《诗》、《易》用字在其“母族”中的精确位置作出恰当的判断,对判断上古歌诗、谣谚的作年有相当重要的辅助参考作用。     

台湾先住民历史介绍——雅美族、平埔族

独居兰屿的雅美族　　台湾先住民中的各族都居住在台湾本岛 ,只有一个雅美族独居台湾东南方的一个名叫兰屿的小岛上。雅美族长期自称为“达悟” ,含义是“我们”、“我们这些人”。雅美是他称。按照“名从主人”的原则 ,应该恢复“达悟”族名。雅美族只住在兰屿一个小岛 ,除兰屿外 ,别的地方没有雅美人 ;兰屿这个小岛上也只有雅美一族 ,别无他族。雅美族共分为 6个社 (部落 ) ,现在的总人口估计已超过 4 0 0 0人。6个社各有创世神话 ,大致是说石生男子与竹生女子结婚 ,繁衍人类。所以他们自认为是石、竹的子孙。 6个社分布在兰屿的周围 ,所…     

被忽略的“空气一族”

“空气一族”的心路历程 “没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草.”这句歌词大概是中等生在班级里尴尬地位的真实写照.可实际上,中等生也有富于个性的内心世界,有渴望被关注的强烈需要.你是中等生或曾是中等生吗?让我们一起来听听“空气一族”的心里话.