再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴彭志芳

余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文,最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释,他立足于追述人生真谛和人生苦旅,探寻文人人生的出路与归宿,更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切,从而建立了一座具有丰富内涵的"精神道场"。     

再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴

余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文，最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释，他立足于追述人生真谛和人生苦旅，探寻文人人生的出路与归宿，更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切，从而建立了一座具有丰富内涵的“精神道场”。     

寻求文化生命之根——从文学人类学角度看余秋雨散文对文化的观照

余秋雨是九十年代文坛上的散文大家，他的散文文化涵量大、涉及面广、视野开阔，具有深厚的意蕴，堪称文化散文。本论文就是从人生意识、文化人格、人类归宿三个大的方面，来分析余秋雨散文对文化的观照问题。进而阐述了余秋雨正是在文化与文学的交融中，努力实现着一个文学家的职责。     

文化记忆与诗性品格——论厉彦林沂蒙乡土散文的“文化诗性”

从本体论逻辑结构上来说,文化诗性是散文文本的根基,更是诗性散文不可缺少的构成要素,其多重内涵中对"还乡文化"的体认,使散文中的乡土叙述具备了一种与其他文化经验十分不同的人生意蕴和审美价值。厉彦林沂蒙乡土题材散文从乡情、亲情和真情三个方面叙写了作家的乡土记忆,这种记忆凸显出的文化诗性品格,正是其作品有别于其他作家创作,而在近年来中高考试卷中常常被当作阅读范本的根源所在。对文化诗性品格的弘扬与坚守使厉彦林的乡土书写有效祛除了当下散文创作中的一种庸俗化倾向,从而呈现出一种深广的精神探寻力度与厚重的文化传统积淀,并最终形成了当下散文阅读视野上的"厉彦林现象"。     

“神”为靶心,命中十环——如何鉴赏文化随笔散文

文化随笔散文与单纯的文学散文不同:单纯的文学散文只是描述人生、情感、个人经历的东西,而文化随笔散文有更多的文化、文艺、思想和其他学科的气息。因此,文化随笔散文与其他散文样式相比,具有如下特点:一是更有文学和文化味;二是更有理性和思辩性。     

浅探高中文化类散文阅读教学策略

文化类散文,是一类特殊的散文,不同于一般的文学形式。文化类散文以其独特的行文技巧及特别的人生感悟,彰显着作者的文化底蕴。散文因将真切的人文关怀融智慧之美于一体,备受文人雅士的喜爱,引发了读者极大的兴趣,受到了文学界评论家们的广泛关注。在阅读教学之中增加文化类散文,是提升学生语文素养行之有效的捷径。高中生通过文化类散文阅读的学习,可以增长他们的见识,掌握一种探究问题的方法,从而获得辩论的智慧,以下将对怎样进行高中文化类散文阅读教学做出探讨。     

余秋雨《文化苦旅》的语言艺术

在九十年代中,余秋雨《文化苦旅》的发表引起了中国文坛上十分巨大的轰动,开创了当代散文史的新范例,其散文语言注重节奏的合拍、韵律的谐美、句式的整齐,堪称中国当代文化的榜样。因此,本文主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵,从而帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执著追求与探索。     

文化品位与人生思索--评张恩和《国门内外》

走出国门看世界,环顾社会思人生,为张恩和散文创作的主要艺术取向;注重文化品位的传递与思索社会人生的真谛,成为张恩和散文作品最见光彩的亮色.     

评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵

在当代散文作家中,余秋雨无疑是独特的,是个性的。如同《文化苦旅》"作者简介"中所说,余秋雨是一位艺术理论家,是中国文化史学家,同时也是散文作家。虽然散文并非余秋雨先生最擅长的文体,但是因为他在艺术层面上深厚的积累以及对我国史学的研究和了解,使其散文非常的严谨、深邃,同时也略带有艺术的美感。基于此,主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵,以期帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执着追求与探索。     

试论当代女性文化散文

女性文化散文突破了当代女性散文长期被拘囿于一己生活琐事和人生常态的偏狭视野，冲破了女性散文惯常的小感触、小哲理式的审美规范，对女性散文长期以来甜媚无骨、轻飘俗丽习气作了彻底摒弃和超越。     

关于曹禺《雷雨》的断章

曹禺的悲剧经典之作《雷雨》一直是现代文学研究者给予持续关注的文本之一。本文试图通过对侍萍、繁漪等形象的简要分析来透视《雷雨》的思想意蕴;并以此文本为基础,探讨作家内在的生命体验与其创作的渊源关系,表达了本人对人性、悲悯、叛逆等概念所包含的意味的理解。     

试论韩愈的“文德”思想

韩愈在继承前代文学传统的同时,以自己的创作实践丰富和发展了古代文学史上的“文德”思想。其主要表现在为文以德和为文修德两个方面,不仅强调文人作文要有德行,而且还把作文作为自我道德修养的有效途径,完成了先秦以来文学可以立德、立功、立言和“有德者必有言”这两种文学观念的合流,标志着古代文学中的“文德”思想进入了一个新的发展阶段。     

林黛玉性格浅析

《红楼梦》中的林黛玉是一个典型的悲剧形象。林黛玉美丽的心灵、高洁的气质、纤细的感情、才情气质无一不表现出她的性格特点。林黛玉以其一生的眼泪控诉着这个暗无天日的社会对她不公平的待遇，并以死作出了最憾人心魄的反抗。林黛玉的美是典型的悲剧美。     

论李煜后期词的创作

晚唐五代词人李煜的后期词作给当时文坛带来了新气象，改变了花间派的创作传统，扩大了词的内容，开拓了词的意境。作品格调虽有些伤感，但艺术价值极高。     

意淫--贾宝玉悲剧的根源试探

<红楼梦>描写了贾宝玉一出荡气回肠的爱情悲剧,贾宝玉爱情悲剧的根源在文本中即有明显的提示--意淫;意淫的实质在于个体生命的存在形式与受抑制的原始欲望的强力表达.意淫的实现与现实和反实现之间的冲突构成了贾宝玉悲剧的全部内容.     

实学:朱之瑜在日本所传学问的实质

朱之瑜流亡日本期间所传授的学问,既不是程朱理学,也不是王阳明心学,而恰恰正是理学批判和社会现实批判的思想理论结晶--实学.朱之瑜的实学思想,是明末清初实学思想的时代精神的精华,从而也就是对日本社会历史产生深远影响的思想理论底蕴,值得认真总结和深入研究.