历史与现实:理解"戏说剧"四题

从四个方面考察了“戏说剧”在化语境中的当代发生及其特性，分析它作为一种特殊电视剧形式类型在现时与未来两个层面上的意识形态意义，阐述了“戏说剧”的艺术叙事与历史叙事的关系，肯定了“戏说剧”的现实主义艺术精神。     

丰子恺:大众文艺的热心提倡者

丰子恺是一个大众文艺的热心提倡者。在20世纪30年代“左联”发起的文艺大众化运动中,他虽然没有发表多少文章参加讨论,但从20年代起到抗战初期,他不但在理论上积极提倡,而且在漫画和随笔的创作中实践着文艺大众化。由于丰子恺同“左联”距离较远,其思想体系、文艺观点同大多数左翼作家有较大区别,也由于他关于文艺大众化的理论和实践有一定的局限性,因此一向不为人们所注意。研究文艺大众化运动的历史,不应遗忘丰子恺。     

论大众文艺的基本特征

大众文艺是与我们民族的嬗变、发展密切联系在一起的。在严格的意义上,它是农业社会农耕文明的产物,与原野山水、民间乡村相伴而生,是相对于“庙堂”而存在的“江湖”文化。大众文艺是大众化的、具有综合性的艺术存在。     

解放区大众化文艺思潮的兴衰得失

(一) 我国上个世纪的40年代解放区出现的大众化文艺思潮写工农兵,唱工农兵,表现工农兵,为工农兵而创作的热潮给"五四"以来兴起的中国现代文学带来了新的气息,将中国现代文学创作推进到了一个崭新的历史阶段."五四"时期的作家们,他们深感中国现代文学的某些"移植性"和"欧化"现象之不可取,力求从当时的中国社会现实和革命需要出发,致力从中国古典通俗文学和民间说唱文艺形式中汲取养料,创造一种具有中国作风、中国气派、为中国老百姓所喜闻乐见的大众文艺形式,但是效果很不理想.     

解放区大众化文艺思潮的兴衰得失

（一） 我国上个世纪的40年代解放区出现的大众化文艺思潮写工农兵，唱工农兵，表现工农兵，为工农兵而创作的热潮给“五四”以来兴起的中国现代文学带来了新的气息，将中国现代文学创作推进到了一个崭新的历史阶段。“五四”时期的作家们，他们深感中国现代文学的某些“移植性”和“欧化”现象之不可取，力求从当时的中国社会现实和革命需要出发，致力从中国古典通俗文学和民间说唱文艺形式中汲取养料，创造一种具有中国作风、中国气派、为中国老百姓所喜闻乐见的大众文艺形式，但是效果很不理想。 过去，作家们的作品也“反映知识分子的烦…     

现代中国的大众文艺与当前的大众文化建设

现代中国的大众文艺为现代中国文化格局中的精英文化和意识形态文化所共同关注，并逐渐发展成为中国新文艺的主流。这一成长的历史深刻地启示着新时期中国大众文化的建设，指明了我们在当前应迫切进行的一些工作：一要强化大众文化与时代主旋律的联系，二要吸引精英集团的积极参与，三要加强大众文化的理论研究和政策及管理机制的研究，充分发挥意识形态文化的标识功能，同时也应注意不断提高国民的文化素质。     

中学历史教学中不妨来点“戏说”

在中学历史教学中,采用"戏说"历史的手法,来创设历史教学的新情境,可激发学生的学习兴趣,并激活思维。但"戏说"历史须遵循如下原则:尊重历史的原则、适度"戏说"的原则、学生适应、参与的原则。"戏说"可结合学科知识、流行歌曲、传统文化形式、时政常识等多种形式展开,可引起学生共鸣。     

经典解构与历史戏说--关于当代文学中历史言说新倾向的讨论

编者按:20世纪80年代"新历史小说"兴起后,当代文学对历史的言说又有一种新的观照和动向骤然凸显.这具体表现在对以往经典作品的解读上,很多小说家以解构的方式,采取搞笑手段,既轻松又随便地在戏说中任意涂抹、颠覆历史.于是,人们开始对传统文化进行调侃、对游戏人生给予认同,解构经典、戏说历史几乎成了近年影视剧创作的主流.鲁迅、巴金、曹禺、张恨水、张爱玲的名家名作以及所谓的"红色经典"被乔装打扮一番后,也开始粉墨登场.一种"泛娱乐化"泛经典化"倾向在我国已呈愈演愈烈之势.如何看待这样一种现象,它的合理成分及不利影响何在?是应该大加挞伐、一概否定,还是分析其出现原因,理清其文化背景、社会心态、文学观点,正确对待?上海师范大学人文学院博士生导师杨剑龙先生带领他的一批弟子,就此展开了一次别开生面的对话和讨论,甚有启发意义.本刊特予发表,企盼能为当前的经典解构和历史戏说现象提供一些有益的思考、必要的反省,以引起更多的关注.     

戏说中国几大另类发明

你相信吗？中国除了四大发明以及地震仪外,还有许多不被人重视的发明。下面我就告诉大家几个在人类历史上举足轻重的发明和创举——     

西方科学主义文论的变异与马列文论

把自然科学原理或旧唯物主义哲学等用于解释分析文艺现象和本质而形成的各种各样的文艺理论都可以被称为泛科学主义文论。以摹仿说为核心的古、近代科学主义关于文艺本质论、典型论和文艺真实论启示并催生了马克思主义科学文艺观。西方近、现代科学主义文论实际上是古典科学主义文论的延续和变异。随着文艺创作的发展和对文艺认识的深入。科学主义文论的局限性也应正视和超越。     

《故事新编》和"戏说"型历史剧文化内涵之比较

近年来,“戏说”型历史题材电视剧已经成为化热点,这些“戏说剧”以浓重的市井气息,油滑、搞笑的手法赢得百姓的喜爱,成为电视市场的大卖点。这些“戏说剧”与鲁迅的历史小说《故事新编》比较,从表面上看似乎有类似之处,都有戏谑历史的成分。但是,追本溯源,两揭示的却是两种不同的化语境下对待历史的不同态度。鲁迅的《故事新编》植根于20世纪二三十年代中国的启蒙化语境,而“戏说剧”与全球语境下的后现代化思潮中的大众化有着直接的关系。     

五个"关键词"的修订与当代文艺思潮的演进

1965年<辞海·未定稿>文艺条目、"文革"期间修订的文艺条目、1979年<辞海(修订稿)>文学分册之文艺条目和1979年版<辞海>文艺条目,形成了一个相对完整的系统,从一个侧面凸现了中国当代文艺思想演变的历史.解读"文艺条目(1976)",兼顾"文艺条目(1965)"、"文艺条目(1979/修订稿)"文艺条目(1979)",不仅对我们理解"文革"文艺思潮,而且对具体把握当代文艺思潮的演变,都是有益的.     

文学理论教学是马克思主义文艺学的重要内容

从目前我国研究现状看,人们在观念上认为马克思主义文艺学研究只是一个学术问题,而相关的教材建设和教学研究是教学问题.其实,一本系统的文艺理论教材涵盖了马克思主义文艺学的体系,从教材入手可最集中地对马克思主义文艺学进行横向和纵向研究,对文艺理论教材能够更好地体现马克思主义文艺学的新体系将具有指导作用.     

略论孔子的文艺观

孔子提出的"中和之美"、"比德说"、"兴、观、群、怨"以及"文质彬彬"的主张,构成了他关于文艺审美理想、文艺表现形式、文艺的功能、文艺创作的原则等文艺观,影响了中国一代又一代的文艺家的价值观念、艺术趣味和美学追求,并形成了中国的文学传统.     

文艺伦理还是文学伦理——论文学伦理成立的基础

文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。就学科研究的细致化和专业化而言,对文学这一艺术形式的研究,应当说“文学学“、“文学理论“的称谓更恰当。文学与伦理学都是与找寻人生意义有密切关系的活动,因此文学与伦理学结合的应用伦理学分支学科在应用伦理学的理论框架中被称为文学伦理学,它是以文学活动中的道德伦理问题为主要对象的伦理价值研究。     

文学史理论建构的多元与写作实践的困境

文学史理论和方法论的研究是文艺理论研究的重要分支,自从20世纪80年代以来,在＂重写文学史＂口号的激励下,学者们为文学史写作从理论上设计了多种多样的模式,带动了文学史写作实践的发展,但也存在着一些问题。现从多样的文学史模式、文学史写作实践的困境两个方面来总结现阶段文学史理论建构及写作方面存在的问题。     

历史意识与文学史反思—以洪子诚中国当代文学史研究为线索

论文以洪子诚先生的中国当代文学史研究为考察线索,检讨了自上世纪90年代以来中国现当代文学史研究领域中“历史”话语的纠结以及文学史反思的向度。文中暗示,文学史反思的某些困难来自现代性话语的内在结构,文学史的可能性和知识有效性也只能来自现代性反思基础上的“局部批判”。     

打工文学的正名与当代文学史的写作

兴起于世纪之交的打工文学以其全新的人物形象塑造独步于当代中国文学,揭开了中国当代文学史的崭新一页,但打工文学的正名问题却成为当代文学史写作的困扰。论文紧扣与打工文学正名相关的几个重要问题作出学术辨正：其一,关于打工文学的写作对象和写作主体;其二,关于＂在生存中写作＂与＂在写作中生存＂;其三,关于精英立场与大众立场的对立。论文指出,当代文学史对于打工文学的书写有必要在打工和文学之间、生存体验和艺术提升之间、精英立场和大众立场之间作出严肃认真的学术判断和价值衡估。