高校思想政治教育中的"以人为本"辩绎

所谓"以人为本",就是以人为核心、以人为基础、以促进人的全面发展为最终目的。"以人为本"的科学内涵是:以人为本中的"人"是特指"现实的人";充分发挥"现实的人"的主体性,是以人为本的价值原则;不断满足"现实的人"的需要,是以人为本的价值诉求和目标。高校思想政治教育中的"以人为本"的基本内涵至少包含以下两个方面的内容:一方面,思想政治教育要以大学生为本,以促进大学生的全面发展为根本目的,要大力张扬其培养人、塑造人、发展人和提升人的价值性目的;另一方面,高校思想政治教育要坚持科学发展观,实现现代性和人性化超越。     

马克思主义"以人为本"思想探析

马克思主义蕴含着丰富的"以人为本"思想.马克思主义批判了费尔巴哈"类本质人"的观念,由此得出的结论是:人是现实生活中的具有"类"属性、社会属性和个人独特性的现实的个人.只有将"现实的个人"作为"以人为本"理念的归宿,才能在构建中国和谐社会中真正体现"以人为本".     

实践"以人为本"的基本路径

“以人为本”是科学发展观的本质、核心和基本价值取向,探索“以人为本”的实践路径是贯彻科学发展观重要的理论问题和现实问题。文章认为,与时俱进、更新观念是实践“以人为本”的思想基础;发展社会生产力是实践“以人为本”的现实内容和现实基础;社会制度的创新是实践“以人为本”的制度保障。     

论马克思“以人为本”思想的五项原则

避免＂以人为本＂脱离实际沦为说教而做到科学地关爱＂人＂,是当今社会主义建设的核心话题。现实性原则要求＂以人为本＂应当满足＂现实的人＂的实际需要,而不是以＂过去人＂或＂未来人＂为本;生产力原则要求人的解放符合生产力的现实水平和随着生产力的发展而发展;世界性原则要求看到人的自由和解放在世界范围内存在着相互影响、相互借鉴、相互促进的统一性一面,向他者学习和以全球为鉴应作为＂以人为本＂之事业发展的战略指南;民族性原则要求看到人的自由和解放对不同民族、不同历史阶段来说,实现＂以人为本＂的内涵会面临不同的主题,是＂以人为本＂发展的内在要求;实践性原则是把思想蓝图转化为社会现实的中介环节,通过对社会矛盾的批判和变革才能改变现实中人的奴役,实现人的价值的提升。马克思＂以人为本＂思想的五项原则为中国社会全面的现代化提供了规范性指导。     

"人是人的最高本质"及其价值意蕴

唯物史观自始至终贯彻着“人是人的最高本质”的基本精神．这是对费尔巴哈人本主义思想的扬弃和超越。马克思把人看作是现实的人、社会的人,从根本上肯定了人的主体性地位．从而对以人为本思想作了最根本的界定和最有力的说明。     

关于"以人为本"的哲学思考

"以人为本"的思想在中西方哲学发展史上具有悠久的哲学历史渊源,马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果,创立了自己"以人为本"的唯物史观。"以人为本"的思想具有深刻的哲学理论依据和实践依据。坚持以人为本,首先要坚持一切从人民群众的需要出发,促进人的全面发展,实现人民群众的根本利益;其次要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展;再次要尊重和保障人权。     

马克思主义视角下"以人为本"的价值意蕴

“以人为本”是我们党提出的科学发展观的核心内容，它与时俱进地将人的发展作为社会发展的根本目的。这既凸显了“现实的个人”的主体性，也是对人民群众历史主体地位的肯定，并体现了“每个人自由而全面的发展”的终极价值。马克思主义从现实的个人出发，在对劳动阐述的基础上提出，社会发展的终极目标在于“每个人的自由而全面的发展”。因此，“以人为本”正是马克思主义人性观在当代中国的全新诠释。     

关于"以人为本"的高等教育理念及在体育教育中运用原则的探讨

教育适应并促进社会发展为人的发展提供了前提，教育适应并促进人的发展为社会的发展提供了保证，而社会的发展归根结蒂又是为了人的发展。因此，以人为本、促进人个性全面和谐的发展才是教育的根本目的。文中以教育学、体育教育训练学、市场学和管理学等理论为基础，论述了“以人为本”的教育理念并提出其在高校体育教育实践中运用的若干原则，对高校体育教学具有现实的指导意义。     

以人为本特殊教育的理论基础及时代价值

以人为本特殊教育理念切合了当前特殊教育及社会发展的需要,具有前瞻性和现实指导意义。文章从人的全面发展、生产力要求、受教育者需求及自身能动性方面论述了以人为本的特殊教育的理论基础,并从法律、职业教育、创新及新残疾人观的角度对以人为本特殊教育的时代价值进行了探讨。     

论"以人为本"的科学内涵和现实内容

“以人为本”是“科学发展观”的核心。文章对“以人为本”中的“人”和“本”进行了语义学分析,揭示了“以人为本”范畴的科学内涵及其各方面根据;指出:“以人为本”的现实内容是“一切为了人”与“一切依靠人”的有机结合和统一。     

社交网络下“双师型”教师角色的转换

网络化的生活方式和人际关系正成为当下大学生生活中重要的一部分,为教师扩大教学影响力提供了更为方便快捷的途径,并相应催生了新型师生关系和新的教学模式等。在社区化的网络社会,＂双师型＂的教师将获得更多的社会和学校双重职业发展资源,在与学生或社会的＂社交＂中进行相应角色转换,达到教学利益的更大化。     

解码当代成人教育“功能”变迁

功能变迁是当代成人教育主动应对现代社会动态发展的革命性变革与创新,是成人教育在社会转型的新形势下,对社会服务、经济贡献、科技进步、人才培养等多元功能内涵的重新整合、外延的重新梳理、目标的重新定位,进而生成新的核心竞争优势,为成人教育整体发展开拓新平台。     

“互联网+”在社科普及中的创新应用研究

在网络和智能终端设备日益普及和发展的推动下,互联网逐渐改变了人们的日常生活。本文认为,在"互联网+"的推动下,公众既是社科信息的接受者,也是社科普及的传播者,交互性是这种新型社科普及途径的重要特征。互联网的高普及率和强大技术优势成为社科普及的重要途径,如何充分利用互联网这一独特的社科普及优势,发挥其在社科普及中的作用,是顺应时代潮流和探索社科普及新途径的重要课题。     

“关系”的“关系”:哲学新建构刍论

探讨"'关系'的'关系'"这一元问题的"关系哲学",是一种试图会通本体论与社会批判、哲学史与当下现实及中国与西方的全新哲学建构:在现实层面上,它力图对当下全球范围内不见趋缓的社会冲突、日益加剧的生态冲突作出自己的理论应对,并力图探究这双重冲突与资本增殖这种社会运作方式之间的深层关联;与此相关,在理论层面上,它力图对西方学界当下盛行的极具批判力量的文化批评、生态批评进行创造性的整合;它一方面试图使近乎不食人间烟火的传统哲学本体论重新焕发出应有的社会批判力量,另一方面又试图使当下社会批判的主导运作方式即所谓文化批评超越自身的封闭性,在与生态批评的对话中,使社会批判获得更为厚实的基础和更为广阔的空间;最后,它还力图充分调动中国的思想资源,为当今全球性问题作出独特的中国式阐释.     

"The Courage to Educate"

1. Reflections on Our Future

Problems of education move each generation of parents and each epoch anew. In the process of social and historical change, traditions and customs, and the institutions, goals, and norms of education, upbringing, and specialized training, are not received without question in the educative interchange between the generations. Depending on the requirements of individual circumstances, as well as the social situation as a whole, they are examined anew; new aspects are emphasized as problems to be solved; and they are accommodated to new relationships and new forms of consciousness in keeping with their validity and import. This process of questioning and reorientation is always controversial; the point of emphasis and general tendency vary, however, depending on whether the new generation itself is the driving force, unsettling the generation of its parents and teachers, and appealing to their commitment to offer guidance and provide orientation; on whether and how the older generation reacts — with lack of understanding or a readiness for dialogue, with the courage to assume responsibility, or with authoritarian firmness; and on how social and political forces and institutions — associations, mass media, the church, science, and the parties in parliament — attempt to intervene in and guide this process.     

"开民智"、"作新民"——陶行知与近代教育家群体论社会教育

“开民智”、“作新民”是我国近代发展社会教育的主题。自民国教育部设社会教育司以来,社会教育的理论与事业就受到教育家群体的关注,陶行知、俞庆棠、傅葆琛、雷沛鸿、陈礼江等对社会教育都有过深刻的论述,形成了创造的社会教育、扩大的社会教育、丰富的社会教育、制度化的社会教育、消极与积极的社会教育等各具特色的社会教育理论。这些社会教育思想内容丰富,具有强烈的社会对策性和教育对策性,总结他们的社会教育思想对我们今天“民智”的开启、“新民”的养成以及建设学习型社会有积极借鉴意义。     

虚拟学习社区空间的社会学分析——以“华师在线”为例

虚拟学习社区的空间是一种社会空间。通常，在虚拟学习社区中存在着三类社会空间，即个体空间、群体空间和公共空间。这三类社会空间在社会互动、社会群体以及社会网络方面的特征各不相同，功能则相互补充。在群体空间的学生群体空间中，一种新型的学生群体——“课群”开始取代传统的班级群体，并且在互动媒介、学习方式、人口结构、社会网络、角色分工、群体意识以及群体规范等方面显示出一些新的特征。     

抒情机制的确立与抒情散文的兴盛--"十七年时期"散文现象浅论

新中国成立后,在国家制度上确立抒情机制,表现为对新生活、新制度的歌颂,这样导致与社会风尚关系密L刃的散文丧失了自由言语的空间,形式上由叙事向抒情的转型,并在艺术形式上走向“诗化”,从而出现了固定的理论与表现模式。     

“人化的自然”与哲学的基本问题

“人化的自然”是合规律性与合目的性的统一。“人化的自然”产生后,物质和精神共同孕育新的精神。物质＋精神共同决定新的精神是社会存在决定社会意识理论的应有之义。这一理论对于自然科学、精神文明建设和人类社会发展都有重要意义。     

高校“网格化”社会工作实务教学模式初探

社会工作在我国属于新兴学科,自开始招生至今仅20余年。这期间,社会工作教育者们从未停止对社会工作实务教学的探索,但至今依然是教学难点,社会工作的教师身兼督导和教学双重任务往往会顾此失彼。基于此,找到一个适合于目前社会工作实务教学的场所和模式便十分重要。本文将高校作为社会工作实务教学的场所,社会工作专业学生的实务课程在教师的指导下展开,提供适当的社会工作服务以解决学生群体中存在的诸多问题,同时实现实务教学的要求。在高校实施社会工作实务教学,＂网格化＂是一种比较理想的模式。