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杜甫去蜀原因，一直是学术界颇有争议的问题。传统说法有三：一是“东归江陵”说，二是武“欲杀甫”说，三是“武卒”无依说。笔根据杜甫一生的政治思想、生活状况及归乡之志分析，认为传统众说皆不符合事实，杜甫去蜀的根本原因应是“出仕为郎”。 相似文献
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孙星涵 《江苏广播电视大学学报》1996,(2)
“空白”在中国鉴赏论中占有相当重要的地位。无论诗还是画，抑或其他文学艺术作品，论者皆以虚实论之。认为作品之妙，妙在“虚中见实，实中能虚，”妙在“空白”中。苏武的《书黄子思诗集后》中有语：“予尝论书，以调钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。”其意思是书法之讲究笔断意连，留“空白”。程正揆在《清溪遗稿》的《题卧游图后》中日：“论文学者谓增一分见不如增一分识，识愈高则文愈淡，予谓画亦然，多一笔不如少一笔，意高则笔减。”包重光的《画鉴》中亦云：“合景色于草味之中，味之无尽；增风光于掩映之际，览而愈新。密… 相似文献
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事业成功之心，人皆有之。有谁不想使自己的事业早日成功呢?然而，在现实生活中，确实有许多人事与愿违，不是事业无成，就是半途而废。这是为什么呢?究其原因，一目没志向，二日缺毅力，因为他们不懂得成功、志向、毅力之间的重要关系。笔者仅就这三者关系谈点看法。孔子认为匹夫不可夺其志；孟子认为志为气之帅；苏轼则说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”所以，立志是人的事业成功的基础，工作随着志向而开拓，而成功又靠着工作来体现。“志不立，天下无成之事。”那么，什么叫“志”呢?“志”，就是人的志向、志气和奋斗的目标。一个人有了志 相似文献
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陶渊明在《归去来兮辞》中喊出久郁心中之志：“归去来兮，田园将芜胡不归？”违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去，悔悟与畅快之情溢于言表！归隐生活其乐无穷！ 相似文献
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诗歌是诗人人格的逼真传达，诗歌是诗人气节的生动显现，诗歌是诗人人性的婉曲诉说，诗歌是诗人志向的执着坚守。正因如此，故古人云：“诗者，志之所之也”；“诗者．持也，持人性情”。诗人海子于1989年3月14日凌晨3点至4点创作出《春天，十个海子》（见卷首），12天后即卧轨山海关，“诗人之死”可谓人清志高，笔者细读此诗，追念诗人，笔不由己，思不由己，恳请同仁专家指正。 相似文献
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鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”所谓“有价值的东西”，具体到《杜十娘怒沉百宝箱》中，便是杜十娘的生活愿望。她是人生苦难的化身，生活在烟花之巷，失去了正常女子追求幸福的权利。因而她的愿望就是不愿听从命运的摆布，憧憬美好的未来，追求“生死无憾”的爱情。为了实现自己的愿望，她“久有从良之志”，与李甲“情投意合”，经历了一番曲折后．终于离开妓院，跳出火坑。 相似文献
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大舜云：“诗言志,歌咏言。”《诗大序》里有段较为详细的说明：“诗者,志之所向也,在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹不足,故咏歌之;咏歌之不足,故手之舞之,足之蹈之也。”简而言志,就是“诗言志”。“志”的内容究竟指的是什么？杨树达先生《释诗》一文中说：“‘志’字从‘心’,‘出’声。”其实,“志”即是“心”,“心”借助语言来体现,即为“志”。所以汉人释“志”为“心意所趣向”,是有道理的。“志”也有“情”的因素,因为“情”亦是蕴藏于心的。故孔颖达说：“在己为情,情动为志,… 相似文献
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诗歌是诗人智慧树上结出的花朵，是诗人心中喷出的最精粹的声音。《毛诗序》：“诗，志之所之也，在心为志，发言为诗。”朱自清《诗言志辨》也说：“诗，持也，持其性情。”无论言志或缘情，二皆出于心，发自于音。好诗维系在灵魂，于生命深处最为感人。笔细心赏读海子的《面朝大海，春暖花开》，思绪纷飞，情动于中而形于言，不当处恳请同仁专家指正。 相似文献
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曹长发 《语文月刊(学术综合版)》2014,(1):94-95
“献曝”与“献芹”这两个故事都出于《列子·杨朱》，关于“献曝”，《列子·杨朱》里这样记载：“昔者宋国有田夫，常衣媪磨，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下有广厦奥室，绵纩狐貂。顾谓其妻日：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”大意是：春秋时宋国～农夫，常穿用新旧丝絮缝制成的冬装过冬。劳动后曾晒了晒太阳，自我感觉非常好，竞忘记了天下还有“广厦奥室，锦纩狐貉”。便高兴地说：“晒太阳的温暖，人们还没有感知，我把这个告诉国君，必有荤常。” 相似文献
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周敦颐，字茂叔，道州营道人元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决．敦颐至，一讯立辨。邑人惊日：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，日：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免 相似文献
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“行为日久成习惯，习惯日久成性格，性格日久定命运。”(高尔基语)可见学习习惯在学生的学习中非常重要。如何培养学生的学习习惯?以下几方面应当引起注意。 相似文献
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提起近代中国的民营大报，有一张报纸不能不提，它便是吴鼎昌、胡政之、张季驾三人续办的新记公司《大公报》。提起这张“新记”《大公报》，有一个人不能不提，这便是该报主笔张季写。他以“锋利之笔，写忠厚之文；以钝拙之笔，写尖锐之文”（张季鸟语，引自徐铸成著《报海旧闻》）。1941年，《大公报》被美国密苏里新闻学院选为最佳外国报纸，其“勇敢而锋利之社评”与“充实而精粹之报道’们获好评。同年9月6日，张季写逝世，重庆新闻界和各界人上隆重举行追悼会。周恩来、董必武、邓颖超联名发出唁电：“李骛先生，文坛巨率，报界宗师，… 相似文献
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张剑呜 《中学语文(读写新空间)》1989,(5)
王葆心《古文辞通义》中说:笔之所以妙者,惟在熟于开合,使断续擒纵无不如志而已。盖有断与纵者,以离而远之;有续与擒者,以收而近之,此之谓善于用笔。”他认为断续、擒纵,都是文章的开合技巧,有相同的一面,即离题旨远的笔墨则是“断”与“纵”离题旨近的笔墨则是“续”与“擒”。但擒纵手法常常以“欲擒故纵”的形式出现,这与断续相生有明显区别:二者的着眼点 相似文献
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人教社2003年版《世界近现代史》上册第85页有这样一段表述：“以马尼志为代表的资产阶级民主派希望……建立统一的共和国。”而与之配套的《教师教学用书》第164页说：“以马志尼、加里波第为代表的资产阶级民主派主张通过自下而上的人民革命战争，驱逐外国侵略者，推翻封建制度，建立统一的资产阶级共和国。”到底是“马尼志”还是“马志尼”呢? 相似文献
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白文志 《语文学刊:高等教育版》2010,(2):36-38
刘勰在《文心雕龙·序志》篇云：“若乃论文叙笔,则囿别区分;原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统。”这是《文心雕龙》“论文叙笔”的结构方法,本文以《明诗》篇为例探讨,并浅析“论文叙笔”的结构方法对学术论文写作的启示。 相似文献
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陈荣昌 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(4):27-27
1．《高山流水》：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后．伯牙痛失知音，遂摔琴断弦，故有《高山流水》之曲。其中《流水》一曲曾被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上。于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。 相似文献
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吴天柱 《中学语文教学参考(初中生版)》1996,(10)
《项脊轩志》的文笔美吴天柱“文笔”之说，古已有之。“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”（《文心雕龙·总术》）。但后人很少在这个意义上使用它。文笔，固然是多义的，但它不像“韵味”“意象”等传统美学概念那样，有着深层的神秘性和表层的模糊性。... 相似文献