基于SWOT分析的武夷山朱子文化旅游发展的探索

武夷山(含建阳市)是朱熹一生中求学、成长、成就其理学体系的地方,朱子理学在这里孕育、成熟、传播、发展。在武夷山旅游大发展的背景下,朱子文化旅游的发展将对武夷山地方经济的转型和发展有极大的推动作用。通过SWOT方法对武夷山朱子文化旅游发展的优势、劣势、机遇、威胁等进行了分析探讨,提出以武夷新区建设为契机,整合武夷山周边的朱子文化旅游资源;将朱子文化旅游进行主题开发;将武夷朱子文化与旅游商品开发结合;将武夷朱子文化与乡村旅游、生态旅游等旅游业态相结合,促进武夷山朱子文化旅游的发展。     

武夷文化旅游资源的开发与建设

在对武夷古越及闽越文化、宗教文化、茶文化及饮食文化、革命传统文化、民俗文化进行研究的基础上 ,针对武夷山文化旅游资源开发的优势及存在的问题 ,深入挖掘其文化内涵 ,开发建设具有武夷特色的文化旅游产品。     

人生谢幕中的华丽大戏——民族审美文化视角下的南涧彝族丧葬礼俗

南涧彝族和其他各族人民在一道在漫长的历史岁月里积淀下来特殊的丧葬礼俗,以民族审美文化的角度关照其丧葬礼俗中的审美意蕴,其礼俗在程序上显示出了严整美,在仪式上显示出了神秘美、在内涵上显示出了伦理美,其中融入了该民族对死亡的豁然视域以及对生命的美好祈祝。     

武夷山一元门票的长效机制研究

武夷山景区实施一元门票旅游活动刺激了游客人次的增长,增加了旅游收入.根据经济学原理评价实施效果,通过分析门票价格影响因素和武夷山门票管理现状,总结出实施一元门票的长效机制主要有补偿机制、排队机制、经营管理保障机制与筹资机制等.     

文化融合视野下的宋代节日体育文化

宋代繁荣的节日文化中蕴涵了大量体育因子,有的成为全国性节日文化的主角.宋代节日文化和体育文化共生中相互渗透、共促繁荣,在传递世俗性、娱乐性及抒发精神情感方面形成了绝佳的契合点,创造了具有时代特色的宋代节日文化繁荣与体育文化的高度融合.     

“Economy”汉译名变迁的文化资本解读

从文化资本视角对经济学术语进行解读是非常重要但研究不够充分的领域。本文选取"economy"为个例,研究其在不同历史时期的汉译名。经分析发现,其汉译过程已经形成了特定的翻译场域,并成为一个以"economy"汉译为基础的社会文化现象,反映了译者在"economy"汉译这一场域对文化资本的掠夺。该文对解读其他经济学术语的汉译可以提供一定借鉴,并且可以从一个侧面更好地诠释中国社会与文化的演进。     

明清时期汉文化影响下的哈尼族社会文化变迁

明清时期汉文化在云南边疆地区的迅速渗入,对哈尼族社会文化产生了重大影响.一方面土司制度的长期推行和大量中原汉族的移民入滇,加强了汉族与哈尼族的政治联系;另一方面,中原王朝在屯田垦殖的基础上,开辟驿道,通商互市,哈尼族社会的商品经济得到迅速发展;同时,边疆少数民族地区以传授汉文化为主要内容的学校教育日益兴盛,既在一定程度上提高了部分哈尼族的文化水平,也导致其风俗习惯因受汉文化影响而逐渐发生变迁.     

现代文化冲击下农村婚姻观念的变迁及特征

婚姻观念的变化,是一定时期内社会生活中政治、经济和文化现象的一种综合反映。近年来,由于经济的发展和人民生活观念的变化,进城打工的农民在逐年增多,现代文化对他们的影响也越来越大,农民的传统观念受到很大的冲击,农村的婚姻观念也发生着前所未有的变化,并逐渐呈现出这一时代所独有的特征。     

茶的礼俗文化象征在《红楼梦》中的体现

茶是人们司空见惯之物,在日常生活中起着非常大的作用。然而,随着人类文明的发展,茶,已不再是单纯的生活用品,而具有了丰富的文化内涵。本文从《红楼梦》这部文学巨著所提及的相关茶事入手,由"礼"与"俗"两个方面探讨"茶"所表现出来的浓厚的文化含义。     

近代中国武术文化变迁的文化人类学审视——从文化适应到文化自觉

从人类学的文化适应和文化自觉理论出发,分析了武术文化在近代发展过程中的变迁现象及成因.指出:中国武术文化变迁的深层根源是民族主义与现代化的双向诉求,其直接动力来自于东西方文化的冲突.武术文化的东方品性与奥林匹克运动对体育的竞技规整之间的矛盾是促使中国武术文化发生变迁的主要矛盾.武术文化在适应性变迁的过程中也带来了一些问题,付出了自身的代价.在武术文化发生变迁的同时,向武术传统认同的机制正在形成,这不仅是一种解构西方体育霸权叙事的文化策略,亦是中国武术寻找现时定位和未来发展的依据.现阶段必须一如既往地发展竞技武术,但也要更加注重对传统武术的认同和理性回归,同时注重与大众传播媒介的合作.     

论人类学文化变迁的内涵

文化变迁是民族学人类学的一个重要研究领域,而学术界对文化变迁的理解却各不相同.在有机融合各家之长的基础上,本文给文化变迁作了新的概念上的界定,并试图进一步解释文化变迁发生的原因以及相应的结果.     

文化生态学视野下维吾尔族传统体育文化变迁研究

运用文献资料、田野调查、系统研究等方法从文化生态学的视角对新疆维吾尔族传统体育文化变迁进行了研究,结果如下:自然生态环境的变化导致了维吾尔族传统体育文化在物质层面上的变迁;社会生产和生活方式的变化导致了维吾尔族传统体育文化在制度层面上的变迁;维吾尔族传统体育项目的传承方式和外来体育文化的冲突导致了维吾尔族传统体育文化在精神层面上的变迁;并提出了保护和传承维吾尔族传统体育文化的发展策略.     

古代少数民族迁徙与文化变迁

少数民族迁徙后 ,由于自然和社会环境的变化 ,往往导致其文化的变迁。住所由游牧向定居过渡 ;饮食在以食肉为主的同时 ,粮食在日常生活中也占有了一定的比例 ;服饰、发式、语言、丧葬习俗、婚姻习俗、宗教信仰等在保持本民族文化的基础上 ,也深受汉族和其他民族的影响。     

时代变迁中的中华武学走向

在漫长的中国古代史中,以阵战和拳勇为特征的军旅武艺一直是冷兵器时代＂武＂发展的主导方向。热兵器时代的到来,导致长期在战场上成长的中华武技被改造成为内外兼修、身心合一的传统武学。近代中国传统文化中的武学在时代转向时存在有普及难、表达难、验证难的现代化困难。当代在中国特色社会主义的伟大实践中进行武学文化创新,需要引入马克思主义、毛泽东思想和现代科学对其进行改造,使东西方文化互相融合而成为一种新武学。     

文化人类学视域下反排苗族木鼓舞文化生态及变迁研究

对反排苗族木鼓舞文化生态进行分析。结果认为,反排木鼓舞文化生态环境在现代化的进程中处于不断解构和建构的变迁状态,反排木鼓舞文化生态随着文化生态环境变化、传承方式的改变,外来文化的影响,政府导向作用增强,其文化生态发生了本质的变化,由祭祀文化转化成大众文化。     

从“什锦班”的蓬勃兴起看浦江礼俗活动的传承发展——浦江礼俗音乐考察与研究

在浙江省中部山区美丽神奇的书画之乡——浦江,每逢佳节,伴随着喧天的锣鼓和嘹亮的唢呐,人们舞动着龙灯、花灯,高举着大旗,表达的是吉庆红火、生活美满;每逢祭祖、祭祀,人们通过法器相伴的悠扬丝竹,表示的是虔诚的心意和期望得到神灵、祖先的庇护与保佑;每逢亲人过世,锣鼓咚咚、唢呐声声,表现的是子女的孝心和死者的身份地位;每逢庙会和集市,伴随着喧天的锣鼓和嘹亮的唢呐,老少乡亲或扭秧歌、或看大戏、或走高跷和舞大头,抒发的是丰收的喜悦和对生活充满的豪迈之情。朴素的人民、淳朴的乡风、深厚的积淀,形成了浦江礼俗活动的独特风格,而这些礼俗活动的重要参与媒介,是众多活跃在乡镇的礼俗乐队——什锦班。     

奥林匹克全球化与武术文化变迁

通过对奥林匹克全球化的分析,审视了奥林匹克全球化对武术文化变迁的影响.指出:传播方式的变化导致了奥林匹克文化的全球化,奥林匹克作为一种强势的西方文化必然导致其与东方武术文化发生冲突,从而导致中国传统武术的文化变迁.     

文化变迁视野中学生民族精神的培育

培养具有民族责任感的高素质的建设者,是一个国家生存和发展的必然要求,也是我国教育现代化的主要任务。在世界思想文化相互激荡之下,民族精神的培育已成为新的教育共识。民族精神作为一种文化变迁的历史积淀,在对其弘扬和培育的过程中,特别要把握先进文化与中国特色的关系问题。学生是受教育的主体,是一个国家和民族的希望。德育工作必须紧紧抓住学生这个主体,从当今学生面临的文化形势出发,把弘扬和培育民族精神纳入国民教育全过程的战略任务落到实处。     

建国以来我国基础教育体育教师文化的历史变迁

21世纪以来,我国基础教育体育课程改革取得了显著成效,同时对体育教师文化也带来了巨大的冲击和挑战,因而在课程改革历时十年之际,回顾我国体育教师文化的发展历史,可以为当前体育教师文化的重构提供重要的启示。对我国建国初期、文革期间、改革开放初期、素质教育改革初期以及21世纪以来等五个不同历史时期基础教育体育教师文化的发进行了归纳和梳理,揭示了体育教师文化的发展轨迹和历史变迁,以期对体育教师文化研究有所借鉴。     

融合与变迁的中华武术功能和作用

通过史料分析、逻辑推理对中华武术结构从军事武术到民间武术的历时性变化,剖析了中华武术在融合中华民族文化基础上所变现出的健身、防身、修身、教化和娱乐功能和作用,这些功能和作用随着时代的变迁,也发生着变革.