从“醉翁”到“六一居士”——欧阳修的生命哲学

本文从欧阳修的人生历程、文学创作历程来观照他的生命哲学。夷陵和滁州时期的欧阳修,盛年而号“醉翁”,是“清醒的醉翁”,虽处山水亭林间,仍“心忧其君”,“醉翁之乐”是与民同乐。“六一居士”时期的欧阳修,已届晚年,回归本真回归自我,“六一居士之乐”是人生在世的有所寄托,有所归宿。     

评史怀哲的敬畏生命伦理学

以生命意志及其分裂作为逻辑起点，以生命的普遍联系作为理论基础，敬喂生命伦理学强调对生命敬畏的绝对性，把伦理的范围扩展到一切动物和植物，并对生命的价值序列的区分加以否定。     

为生命的哲学——奥伊肯精神生活哲学观念简述

在宗教衰落及物质主义盛行的历史时期,奥伊肯深感随着物质生活的进步,人们的精神生活却面临着严重的问题,生活的意义与价值丧失。对此奥伊肯批判了新旧人生哲学体系的局限性,并建立了自己的人生哲学体系即精神生活哲学。这是为生命的哲学。奥伊肯企图用自己的精神生活哲学帮助人们找到确证生活的意义与价值的方法。     

面向克隆技术的生命哲学构想

西方生命哲学流派特别是柏格森生命哲学的产生，以及在20世纪初广泛传播的主要原因是：当时人们不满足用于机械决定论的观点解释和看待激荡着的生命。在指日可待的未来，包括人体在内的所有生命的生理结构的原则上都可以通过克隆技术的手段制造出来。这项重大的科学成就和技术突破，尽管引起了巨大的恐慌和激烈的争议，但目前要对它做出明确的优、劣、中判断，还为时尚早，但是，沿着生命哲学流派弘扬人的精神生活的丰富性和创造性的方向，探讨在即将到来的克隆技术时代生命的意义、做人的价值以及人的精神的自主性、崇高性等问题，或许是有必要的。     

从庄子生命哲学看自由的意义

庄子哲学主要体现为生命哲学。他将生命本身视为最高的利益所在,知识、道德在庄子的价值体系中居于从属和次要的地位。在庄子看来,生命的意义不在于肉体的保全而在于精神的自由,对我们精神自由的威胁主要来自于专制君主,要获得精神的自由就要突破社会带给我们的包括名利权势的种种羁绊。     

狄尔泰生命哲学及其当代教育意义

生命问题是狄尔泰一生思考的核心问题。他认为生命是一种人文现象,强调生命的历史性和目的性,主张生命以体验为基础,并分析了生命的表达方式。而生命是当前教育的主题词和关键词,教育的根本使命就是提升和完善人的生命。因此,重释狄尔泰的生命哲学思想自然会对我国的教育发展具有较重要的现实意义。     

生命教育的哲学追询

生命教育不应该只是生理与心理教育,还是对意义与价值探究的教育,以引导学生去思考生命,追求有意义、有价值的生命。教育哲学一直都在探讨教育意义与教育价值的问题,本文从哲学意义的思维与视野,提供对生命教育的哲学反省。哲学意义的反省提供给生命教育的理论基础．包括“对自我与存在的关怀”（即与自己的关系）,以了解存在的意义;与“对伦理与现实的关怀”（即与他人的关系）,以深化生命的价值;以及“对死亡与超越的关怀”（即与超越者的关系）,以探讨人的超越向度。     

从台湾生命教育到华人生命教育

台湾地区的生命教育源生于一所天主教中学的伦理教育和宗教教育,具有深厚的西化倾向和宗教色彩,倘若普及推广于各地华人社会,有可能出现不相应状况,有待进行本土转化扩充与在地落实扎根。台湾生命教育偶然走上以哲学为核心学问的道路是其特色,转化后的“华人生命教育”将据此发展以中国人生哲学与生死哲学为中心价值的生命学问。这种“生命的学问”反映出传统儒道思想与民俗信仰的智能结晶,具有“后科学、非宗教、安生死”的性质。     

生命教育的哲学追询

生命教育不应该只是生理与心理教育,还是对意义与价值探究的教育,以引导学生去思考生命,追求有意义、有价值的生命.教育哲学一直都在探讨教育意义与教育价值的问题,本文从哲学意义的思维与视野,提供对生命教育的哲学反省.哲学意义的反省提供给生命教育的理论基础,包括"对自我与存在的关怀" (即与自己的关系),以了解存在的意义;与"对伦理与现实的关怀"(即与他人的关系),以深化生命的价值;以及"对死亡与超越的关怀" (即与超越者的关系),以探讨人的超越向度.     

庄子生命哲学的高校教育价值

人的自然本性与存在的时限性限制了自己改造自然的能力,这种限制常常使梦想与现实的距离逐渐拉大,这种矛盾加剧了人的沉沦、消极的生存压力,这种现象在大学生身上表现尤为凸显,庄子的生命哲学映照着崭新的世界,我们不妨以庄子为镜,在对大学生的教育中,通过深刻领悟庄子的"天人合一"的深远意境,重新审视真、善、美的道德标准,提升他们的生活境界和道德精神,使得青年大学生逐步找寻、完善自我,实现自身价值。     

环境伦理学视野中的“生态化”人生观

从实践要求和理论品性来看,一种完整的环境伦理学理论必然包含着一种关于人生观的理解。本文主要探讨罗尔斯顿环境伦理理论和深生态学关于人生观的主张与见解, 从而指出环境伦理学理论包含着一种“生态化”人生观。相对于现代社会盛行的人生观来说, “生态化”人生观是基于人生之生命层面的,尊重自然的,后物质主义的人生观。它作为一种新的人生观理论具有重要现实意义。     

从道德到审美--当代文艺婚外情题材的视点转移

婚外情题材是当代文艺作品的一个重要内容.探讨当代婚外情题材的文艺作品的演变历程,发现婚外情题材以道德为视点,与中国历史文化是密不可分的,其审美视点最终凸出的是人追求自由和社会进步的必然指向.     

中国需要新的教育哲学:从素质教育到生活教育

我国基础教育中严重的“应试教育”弊端,显示当前的教育理论不足以解释和指导教育现实。中国的教育现代化,需要完成由“学科中心”到“生活中心”的实质性的转换,需要新的教育文化和教育哲学。陶行知创立的生活教育,是与我国国情相契合的民族的、科学的、大众的现代教育理论,对于矫治“应试教育”,也具有很强的针对性,可以成为指导现实、面向未来的新的教育哲学。     

教育伦理哲学刍议

教育伦理哲学是以探讨教育伦理最一般理论问题的教育伦理学分支领域。它主要探究的问题有：教育的伦理基础、教育道德理想与规范、教育善恶矛盾运动的规律性、教育道德系统的结构与功能、教育道德主体性和教育道德进步等问题。在当前教育改革和发展的大背景下，加强教育伦理哲学问题的探索，具有重要的理论和实践意义。     

论柏格森生命哲学及其伦理意义

同许多现代西方资产阶级哲学家一样,柏格森企图使自己的哲学超出唯物主义和唯心主义这两条对立的哲学路线之外。他所利用的洞察世界的方法不是概念的、分析的、理智的方法,而是非理智的、直觉的方法。     

由实践哲学转向理论哲学的翻译研究

翻译研究正在经历从实践哲学向理论哲学的转向。翻译的理论哲学思考集中于翻译本体论研究、主体论研究与存在论研究。其共性是,认为对翻译理论的建构应着重于“翻译之翻译”的理性追问,主张翻译研究应该从“现象翻译”中剥离出来,以便能真正认识翻译的“真值”,从而为翻译理论找到一个恒存的支点。这条路数既可能将翻译研究带上一条简约主义的道路,亦可为自身跻身于人文主义关怀的学术领地开辟道路。     

试析黑格尔精神哲学中“伦”的归宿

黑格尔在《精神现象学》中以家庭和民族作为两个基本的伦理实体,对＂伦＂的本性作了比较全面的考察,形成了其在思辨中所建构的＂伦理世界观＂。在《法哲学原理》中,黑格尔指出了＂伦＂的最终归宿,即＂伦＂最终以法、道德与伦理的现实形态表现出来。     

从生活走进物理

同学们,物理就在我们身边。生活与物理是紧密联系在一起的。有时许多简单的生活镜头中就包含着很多的物理知识,不信?那就让我们来看看每天早上发生的司空见惯的事情吧:清早,你被闹铃声叫醒,睁开眼睛,感觉到了温暖的阳光,五彩斑斓的世界又和我们见面了,新的一天就这样开始了。你起床,穿上衣服,拿起杯子,来到饮水机前,空腹喝半杯温开水(这样对人的身体大有好处),妈妈会打开煤气灶,哎,煤气不多了,妈妈开始摇晃煤气罐,锅里开始冒着“热气”……我们吃过早餐,最后再喝一包牛奶,(有时用吸管边走边喝),背起背带很宽的双背带的书包,走在上学的路上,(…     

由自制走向节制——读《尼各马可伦理学》

在《尼各马可伦理学》一书中,亚里士多德讨论了自制与节制两个重要概念。在书中,亚里士多德没有明确界定何为自制,相反他更多地讨论了不能自制,借此说明何为自制。在他看来,自制是一种重要的品质,它处于恶与德性之间,虽然不能算是一种美德。但它是达到节制这一重要美德的中间环节。目前我国经济社会发展存在诸多问题。如人与人、人与自然之间的关系问题等,因此培养节制美德显得尤为重要。