试论宋元时期的钟馗信仰

民间对钟馗的信仰其来已久,晋末就有关于钟馗的记载,唐代已出现钟馗的画像。宋元时期,钟馗形象在文人的笔下日益丰满,文人的钟馗画作日益增多,相关传说也逐渐成形。钟馗从一个单纯捉鬼的虚构神灵,变成了出身终南山的进士,由于应举不捷,触阶而死,后为唐玄宗捉鬼以报赐袍之恩。而钟馗信仰则延续着前代特点,钟馗因发挥驱鬼辟邪的作用而继续受到人们的敬仰,但民众对钟馗的态度开始由敬畏向怀疑转化,这一变化在明清时期得到延续。     

钟馗戏蝠

中午,打开《如东大观》第四卷,刚看了一会儿,就被书里丰富多彩的内容吸引住了。 一篇《钟馗戏蝠》的文章映入我的眼帘。钟馗？不就是那个传说中能降妖伏魔的天师吗？他怎么也到这里来凑热闹呀？看完这篇文章,我才恍然大悟,原来是一种傩戏的表演呀!     

掷石与钟馗新考

从日本佛经注疏中发现两条关于掷石和钟馗（葵）关系的珍贵史料,为中唐僧人明旷和法进所记。这两条新史料说明掷石在早期是一种礼节性活动,随着历史发展,逐渐演化为具有民俗特征的“斗石”活动。钟馗（葵）信仰随着傩仪的礼节性减弱,也逐渐呈现出民俗特征。在钟馗信仰的发展过程中,攀附孔子是世俗领域和宗教领域的共同选择,使得钟馗信仰得以广泛流行。     

当一次“钟馗”

钟馗大家一定熟悉,他是传说中小鬼们的克星,专司抓鬼,是一个“人见人爱,鬼见鬼怕”的人物。今天何老师也邀请进入我们作文游乐场的小伙伴们当一次“钟馗”,来捉鬼。大家可不要害怕,这里的“鬼”们都很可爱,他们都是大家熟悉的小伙伴。     

吴道子《钟馗图》创作时间考

在民间,钟馗作为一个驱邪形象由来已久,然而《钟馗图》创作于何时一直是个谜。文章经过详细论证,确认它最早创作于开元十三年左右。     

地域文化动漫片开发中灵璧钟馗文化资源研究

钟馗文化是中国传统文化的重要组成部分.在地域文化动漫宣传片创作中深度挖掘灵璧钟馗文化内涵,研究灵璧钟馗画经典,丰富灵璧钟馗画创作内容,感知灵璧钟馗画的乡土人情,体认民间艺术“土而不陋”、“俗不伤雅”的艺术审美情趣,有助于灵璧钟馗文化的传播,有助于真正传统意义上的灵璧钟馗画的传承与创新.     

论审丑意识在钟馗形象中的体现

源于傩祭和傩舞中方相的钟馗形象外貌丑陋,体现了异人自有异相,圣人与众不同,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领及以怪治怪等思想。钟馗形象本身粗悍的张力很有表现力量,可以把人引向更深的思考和感悟,体现独立不群纵横不羁的精神。民间的塑造使钟馗获得了与众不同的世俗品格,浸透到民间的日常生活细节中,凭添了几分喜剧色彩。古往今来,钟馗在众多的艺术家手中,变幻出多姿多彩的形象,寄寓了丰富复杂的情感,是人们编造的经久不衰的神话。“钟馗”文化,浓缩了上至帝王将相下到黎民百姓的丰富想像和情趣,也充分体现了中华民族的审丑意识。     

钟馗形象的人性与神性转换

钟馗以其嫉恶如仇和出色的驱鬼捉鬼功能,在文学领域、书画领域长盛不衰,其神话故事在民间也源远流长。钟馗,是在我国民间广泛信仰的驱鬼驱邪之神,钟馗捉鬼也是流传甚广的鬼怪故事。钟馗人物形象的形成,以及钟馗故事的进化演变有着世代累积的特点。钟馗这一人物形象的形成经历了驱邪之物、人名姓氏以及"傩"仪式的交互杂揉,而钟馗故事在最初也十分单一与简单,随着时代的发展进步以及人们对钟馗故事的加工,逐渐形成了完整和成熟的故事脉络。     

浅谈钟馗及灵璧钟馗画

传说中的钟馗在自身体征、相貌以及功能方面均具有鲜明的特征。灵璧钟馗画的历史同样很悠久,它的兴起与当时的社会经济发展、社会环境状况有一定的联系,反映了人们对现实的批判和对美好生活的向往。     

钟馗画的民俗化与文人化

钟馗形象作为我国传统艺术中的一个独特的图像符号,有着悠久历史和丰富的内涵,钟馗原型出自上古傩仪,钟馗传说的形成是在汉魏之际,随着唐宋时代经济的发展和民俗文化的生动化、世俗化,钟馗这一形象彻底完成了从原型到传说的转变,并随着宋代民俗文化的兴盛与宋代艺术的繁荣而更加丰富多彩。钟馗画应各种民俗节令活动而产生,在民间年画、宗教绘画、文人绘画中各自形成了不同的形象体系,有些形象还依靠粉本的流传使其延续和传承变得更为稳定。元代以后,文人在对钟馗形象的关照中有了强烈的代入感,钟馗开始以失意文人的身份深入人心。明代文物画的文人化,是钟馗画文人化的最后阶段。     

钟馗原是植物药名

钟馗是民间传说中专打鬼的神。据《逸史》载,唐明皇病重时,一日梦见小鬼盗玉萧,被一个破帽蓝袍的大鬼捉而啖食。明皇惊骇,问之,那青面撩牙的大鬼自称叫“钟馗”,在高祖武德年间应试武举未中,遂触阶而亡,死后立誓扫除天下妖孽。明皇醒后,即令画工吴道子照其言状绘成图像,广传神州,以祈消秽去灾。从此,民间多于端午节挂钟馗像,谓能捉鬼打     

钟馗捉妖

一天,钟馗正四处周游视察,忽见地面上有几个火球在同时滚动。他老人家没见过这阵势,连忙派手下前往打探,看看到底发生了什么怪事儿。不大一会儿,探子来报:“是几个法轮功练习者在自焚。”钟馗大吃一惊。只见他怒目圆睁,怒发冲冠,大吼一声:“岂有此理!哪有练习者自焚之理,待老夫前去查个究竟。”没走几步,却见几个火球已飘飘然向上飞来。钟馗忙迎上去,拦住“火球”的去路。几个“火球”猛然停住,定睛一看,原来是钟青天,于是连忙跪地叩拜,口中     

黄筌仿作“钟馗捉鬼图”的联想

《野人闲话》中记载了这样一个故事:后蜀孟昶得吴道子所画“钟馗捉鬼图”,图中钟馗左手捉一鬼,右手第二指揽鬼眼睛,笔迹道劲。但孟昶却认为用拇指掐鬼眼睛更有力,于是令黄筌改画,黄筌却另画了一幅献给孟昶,并说:“吴道子所画钟馗,一身之力,气色眼貌,俱在第二指,不在拇指,所以不敢辄改。筌今所画,虽不及古人,一身之力,意思并在拇指。”黄筌不轻易改动吴道子的画,是他艺术见地十     

我一室友叫钟馗

钟馗这名字确实有些奇怪,让人总不知不觉联想到天师钟馗。 据说他出生后特爱哭。他父亲是个文人,馗爸爸想,爱哭的孩子情感最是丰富细腻,尤其适合做文人。     

钟馗实业公司高度重视职工队伍的素质提高

钟馗实业公司高度重视职工队伍的素质提高赵生，徐书华遵化市钟馗实业公司以其主要产品轻体板系列优质防盗门扇和保温门扇而名扬全国２６个省、市。自治区。１９８８年以来，轻体板项目的开发成功，使该公司发生了巨大变化，开发出集传统工艺和现代科技为一体的钟馗牌轻体...     

情感纠结的钟馗形象--读王素《钟馗图》有感

自古以来,中国文化中神
　　仙人、妖魔鬼怪、魑魅魍魉等,身份互为交织,性格、职能等也互相置换,而且大多是由真人幻化而成。他们代表了人间的各种人物形貌与性格,做着与人极为相同的事情。人们在想象中,把他们的各种生活景象、人物关系、行为模式等给以演化,最后都终结于人类自身--人们制造了另一个与自身世界平行的虚幻空间。钟馗的形象,就是这样一种牵强附会出的形象,是一种充满矛盾心理的复合体。     

感悟《人鬼情》

由黄蜀芹执导的电影《人鬼情》被戴锦华誉为中国新时期以来唯一一部真正意义上的女性电影。一出经典的曲目《钟馗嫁妹》贯穿影片始终,也伴随着秋芸的成长过程,镜头的转换让我们在戏曲与现实间不停穿梭的同时也使我们在人与＂鬼＂之间不停地跳跃。     

训练营里的“妇女钟馗”

参加省少先队火炬金奖训练营前,我自认为自己是天不怕地不怕的人。可没想到,到那里的第一天晚上就被“鬼”吓得够呛。还好最终“鬼”现了原形,这段经历说起来真让人回味。     

终椎研索

建国以来,在我国山东、江苏东部沿海和湖南长沙一带的西汉墓葬中常有一种通体髹漆、长短不一、一头略粗、一头略细如锥状、锥末无任何使用痕迹的“木杖”出土,考古界对其用途、名称说法绘纭。笔者结合历史文献记载及该种“木杖”放置的位置、形制等作了综合研究,认定这种“木杖”名为“终椎”, 其作用是压胜驱邪;而唐以来关于“钟馗打鬼”的故事,就是由此生发而来。     

魔幻孤独预言——对《百年孤独》的“故事性”解读

加西亚·马尔克斯的《百年孤独》是拉美现代文学的奇观,作为魔幻现实主义文学的代表作．它将魔幻性发挥到了淋漓尽致的程度．特别是它为我们讲叙了一个真正的“魔幻故事”。本文试图把这部长篇小说解读成一个浓缩的有始有终、单纯的“故事”。此故事有开始、发展、高潮、结局。本文把这故事的开始拟定为“魔幻大比拼”,而后发展成“孤独四重奏”,在“预言三则”里达到高潮．而预言则指向了“轮回的原点”,此时故事宣告结束,完成圆满的叙述。