“瘦诗人”做起了“小粉红花”的梦——我读《秋夜》

《野草》是鲁迅“为自己”写的散文诗集，文章通过《秋夜》走进鲁迅心灵世界的幽暗花园。“极细小的粉红花”和“遍体苍翠”的小青虫，是展开作者心里图景的路标，透示出那段日子，鲁迅与许广平接触中触发的些微感情涟漪。     

"瘦诗人"做起了"小粉红花"的梦——我读《秋夜》

《野草》是鲁迅"为自己"写的散文诗集,文章通过《秋夜》走进鲁迅心灵世界的幽暗花园."极细小的粉红花"和"遍体苍翠"的小青虫,是展开作者心里图景的路标,透示出那段日子,鲁迅与许广平接触中触发的些微感情涟漪.     

绿色之梦——《中国梦》系列组歌之二

沙尘暴的自白——《绿色之梦》之七 为什么森林不能阻挡我 为什么草原没有挽留我 驰骋千里我跨越江河 横扫践踏张扬狂傲本色 为什么!为什么—— 你的无情激怒我的沉默 是你为我打开屏障的门锁     

百年前书商的视界——读《金陵卖书记》《汴梁卖书记》

本文围绕《金陵卖书记》和《汴梁卖书记》两书所叙写的内容,结合时代场景,阐述和生发个人的评价与感悟。     

探寻《龙窑》“烧制”秘籍

宁海作家浦子印销4.8万册的长篇处女作《龙窑》自出版后受到多方关注,《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《文艺报》《文学报》等媒体先后发表了对该小说的评论文章,雷达、李敬泽、陈思和等10多位作家和评论家对这部小说纷纷叫好．称该小说是“对时光深处的乡村和大地充满诗意的怀想”。     

“人类第一部《中国史学史》”——读内藤湖南《中国史学史》有感

内藤湖南（公元1866年—1934年）是日本＂中国学＂创始人之一,著有《中国上古史》、《中国上古的文化》、《中国近世史》、《中国史学史》、《燕山楚水》等著作。内藤氏《中国史学史》一书,由马彪翻译,     

生命的高贵在灵魂——读陈忠实散文集《生命对我足够深情》

春节放假前一天,全家约定一起去书店淘书,书架上陈列的著名作家陈忠实《生命对我足够深情》这本书深深吸引了我,毫不犹豫地买了下来。连续一个多月时间,班后茶余饭后我尽情地陶醉在中国当代善于塑造中国情感的作家、茅盾文学奖获得者、"民族史诗"《白鹿原》的作者、著名文化大家陈忠实的人生     

寓雅于俗 翻旧拓新——读《朱子彦论三国谋略》

时下讲史、品史之风盛行。由于学术背景不同、研究方向各异,讲史、品史的方法亦不尽相同,从而形成了多元化的讲史、品史风格,百花齐放,丰富多彩,是其利;但泥沙俱下,鱼龙混杂,亦是其弊。如已经出版的数十部关于三国内容的读物,多以历史小说《三国演义》为蓝本,杂以《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》以及一些野史、稗史等相关史料写成,只能在一定程度上满足、抚慰一般受众对历史知识渴求的心态,其学术价值实在难尽如人意。     

据王家嘴楚简《诗经》解读《左传》引“诗”一例——兼谈《诗经》在楚地的流传

《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。     

我与我的《守林世家》

我母亲曾经不止一次地说过，在我出生的那天晚上，她竟然梦到了我是一把娇媚动人的琵琶。我的全身漆黑如夜，可黑得高雅、黑得大方，黑色中倾泻出让人心惊肉跳的美丽。这种美丽幽雅入魂，深邃入肌，融人心骨。因为琵琶是我，所以我是琵琶。我是木做的肌体，婀娜的娇躯散发着飘渺的木樨般清香……     

一本别出心裁的名人年谱——读范炎培先生《周有光年谱》有感

该书经周有光先生亲自审阅,提高了年谱的可靠性和权威性。《周有光年谱》是作者范炎培先后十多次前往北京拜访周有光先生,积累了大量丰富的第一手资料,并在周有光先生同意之下进行编写的。根据我们平常的认识,年谱一般是在身后编撰,而《周有光年谱》是在周有光先生健在时编撰,取名为"年谱"是得到了周有光先生同意的,而且二十三万字的年谱(打印稿是厚厚的一叠)经周老亲自审阅、亲笔修改后定稿而成。     

超越与回归——从《桃花源记》、《游仙窟》到《仙游记》

陶渊明《桃花源记》在中国古代文化史上占有重要的地位。唐代张《游仙窟》、顾况《仙游记》、《莽墟赋》也是类似作品 ,但在作品中表现出来的思想内涵和关怀视野是不同的。顾况《仙游记》、《莽墟赋》在某种意义上说是陶渊明《桃花源记》中理想社会期望的历史回归 ,表现了作者社会关怀的广阔性 ;而张的《游仙窟》则纯粹是文士对诗酒风流的追慕和向往 ,其关注点在个体生活。顾况是对张的超越和向陶渊明的回归。     

从《牡丹亭》和《仲夏夜之梦》看16世纪中西文化差异

汤显祖和莎士比亚在同一时期分别在中国和英国创作了《牡丹亭》和《仲夏夜之梦》。这两部作品讲述了16世纪中国和希腊妇女因追求爱情和婚姻的自由而反抗道德和制度束缚的冲突故事。作为中英两国的伟大剧作家,汤显祖与莎士比亚的作品比较研究是比较文学研究中的一个共同课题。汤显祖所处的中国晚明时期与莎士比亚所处的詹姆斯一世时代,因为历史、传统、地缘、社会经济状况等的不同,存在着巨大的文化差异。该文从社会价值观的角度对这两部作品进行比较,分析其写作背景、主人公的性格、抗争历程及当时的社会环境等,以揭示两部同时代作品所体现的16世纪中西文化价值观的差异。     

老外兄弟高唱“我的中国心”

我有蓝色的眼睛/我早已看过《西游记》和《道德经》……我有个中国灵魂／我上辈子一定是中国人／你们叫我老外／我却叫你们同胞们……     

读《清史·朴学志》管见

新编《清史·朴学志》编撰的完成取得了一定的成绩,也为前此有关著述所未见之篇目,但也有一些略欠之处。在此对新《清史·朴学志》在篇章命名、体例、内容等方面的欠妥之处略陈管见。     

周有光的“抄书体”——重读《拾贝集》

本文以周有光先生的《拾贝集》作为研究个案,分析了此书作为"抄书体"的文体意义,认为其区别于钱锺书"抄书体"的学术抱负与周作人"抄书体"的文学实验,而是作为探求真相与普及常识的"思想"追求,并形成了鲜明的老人体与学人体相结合的文章特色。     

戏梦人生——论张爱玲《色·戒》与李安《色·戒》

张爱玲的小说<色·戒>因李安电影版<色-戒>的上演引发诸多争议.本文以为,<色·戒>有两个层面的意义消解:个人主义的爱欲对革命和国家主义的正当性的消解;人生如"戏"对男女爱欲和生活现实的消解.小说冷静内敛、不动声色的叙述之下是反讽的灰色基调,突出的是小说家张爱玲对人性弱点和困境的冷静观察,对男女"心理事件"本质的洞察.     

林区礼赞 赤子情怀——读郭爱东散文集《心语》

在暑气如蒸的盛夏读完《心语》,似有一股凉爽的清风从书页中吹来。《心语》是吉林省作家协会会员、中国林业作家协会会员郭爱东去年出版的散文集。[第一段]     

《临川梦影》别有情

在春风送暧的春天,浙江昆剧团新排昆剧《临川梦影》,在梦幻般的诗意江南惊艳登场：号称精华版《临川四梦》的《临川梦影》,在浙江胜利剧院首次公演,受到戏迷观众热情追捧。浙江大学的精英戏迷团有不少是教授、博士、外教,早早地来到剧院,等候开演;     

朝鲜歌剧《梁祝》“娘家”化蝶

2011年11月21日晚上,地处钱塘江边的杭州大剧院里正在上演一场朝鲜版的歌剧《梁山伯与祝英台》。