陈独秀妇女解放思想初探

本文探讨了陈独秀的妇女解放思想的发展过程。早期的思想集中体现在“尊重人格”“主张婚姻自主”以及“崇尚西方女权主义思想”;后期思想集中表现出和社会主义思想的联系;他的妇女解放思想既有一定的局限性,又有划时代的积极意义     

论五四运动后陈独秀妇女解放思想及当代价值

陈独秀是新文化运动的开拓者,是中国共产党的主要创立者,他一直很关注妇女的命运,五四运动之后,他坚持运用马克思主义妇女理论与中国妇女的实际相结合,提出了许多符合中国实际的妇女解放思想,为实现女性人格独立、男女平等、促进男女和谐发展提供了良好的思想基础,对当代中国妇女解放运动具有深远影响。     

论陈独秀马克思主义女性解放思想

早期陈独秀倡导妇女解放的伦理思想,力主排除封建礼教的精神束缚,重塑妇女的自我意志与社会的道德风气。在接受马克思主义后,陈独秀以唯物史观的视角关照妇女运动,提出妇女解放要从教育、职业和经济独立三方面的具体实践出发,拓展妇女解放的实践路径。妇女运动要进阶为无产阶级革命运动,从社会制度的根源上彻底解决妇女受压迫的困境。只有社会主义制度下,以马克思主义指导妇女事业,使妇女权益得到保障,重构女性伦理观,才能真正意义上实现妇女的独立与解放。     

张若名妇女解放思想述评

张若名是中国妇女解放运动的先驱，她在身体力行妇女解放斗争实践的同时，在理论上对妇女解放问题进行了深入探索。她的妇女解放思想深刻独到，集中体现在五四时期所著《“急先锋”的女子》一文和留法勤工俭学时期所著《现代的女子以怎样的解放为满意？》一文。这两篇文章是中国先进分子论述妇女解放问题的代表性著作，在中国妇女运动思想史上占有重要地位。     

论秋瑾妇女解放思想形成的时代背景

秋瑾是中国近代妇女解放运动的先驱,她提出了一系列的妇女解放思想,对后世产生了深远的影响。该文试就秋瑾的妇女解放思想产生的时代背景和社会思潮进行分析,从民族危机、西学东渐、创办学校、解放思潮、报刊宣传等方面分析其思想形成的社会根源。     

五四时期的妇女解放思想

五四时期是中国近代社会剧烈变革的时期。妇女解放是社会变革中一个非常重要的方面。一些激进的知识分子论述了妇女解放的重大意义,提出了具体、有效的办法,推动妇女解放运动达到崭新的高度,为中国社会进步做出了积极贡献。     

李大钊妇女解放思想述论

李大钊是中国马克思主义妇女解放理论的奠基人。李大钊认为必须通过经济基础的变革和社会结构的调整来实现妇女解放;妇女解放是民主政治的前提和保证,民主政治又必然推动妇女解放事业的发展;妇女解放运动与无产阶级革命事业是一致的。李大钊还对中国传统的封建观念进行了猛烈的抨击,对理想家庭进行了深刻的探讨,力图使妇女得到全面彻底的解放。李大钊的妇女解放思想,在中国现代思想史上占有极其重要的地记。     

论戊戌时期《女学报》的妇女解放思想

《女学报》作为中国上第一份妇女报纸，其启蒙作用不可低估。她以提倡女学、争取女权为宗旨，公开提出男女平等、婚姻自主、妇女参政等主张和要求，并自觉地把妇女解放与国家兴亡联系直联系起来，使得其妇女解放思想具有鲜明的爱国主义色彩和反封建的进步意义。当然，作为资产阶段维新妇女创办的报纸，其思想无疑具有妥协、改良的特点。这一局面，恰恰正是当时不成熟的经济基础，不成熟的阶段状况的历史必然性的反映。     

论毛泽东的妇女解放思想

马克思主义世界观的确立，使毛泽东完成了对妇女解放问题的认识过程；妇女在社会发展中起着不可忽视的作用，发挥着伟大的创造性；以斗争求解放是妇女争取解放的前提，组织起来，团结起来，是妇女争取解放的重要斗争方式，经济解放是妇女解放的根本，人民民主政权的建立和各种法律法令的制定与落实是妇女解放的保证，要实现全世界妇女最终解放就必须加强妇女国际间的关系。     

浅论陈独秀马克思主义思想的确立过程

陈独秀作为我党早期著名领导人 ,其思想经历了一个变化过程。 192 0年以前 ,他是一个激进的民主主义者 ,亲自发动和领导了新文化运动 ,倡导民主和科学两大口号 ,后逐渐接受并传播马克思主义理论 ,最终转变成为共产主义者。     

陈独秀对《释名》联绵字的研究

陈独秀对联绵字有较为深入的研究,《连语类编》是他这方面的研究专著.书中引用了不少《释名》里的联绵字,从中可以看出其对《释名》的态度及其对《释名》研究的贡献.     

新文化运动前期陈独秀的反封建思想新探

陈独秀作为我国近代史上新文化运动的领军人物之一,在这场除旧革新、涤荡封建旧势力的斗争中,他以坚定的态度、犀利的笔锋,撰写出大量反封建文化的文章,给封建势力以极大地震撼和冲击,影响了一个时代的中国青年。因此,研究他的新文化运动前期的反封建思想对于我们今天的“科教兴国”战略及国民素质的提高将发挥积极作用。     

早期陈独秀的与时俱进思想与中华民族复兴

爱国主义是陈独秀思想的主旋律。他参加了辛亥革命,经受了胜利与失败、成功与挫折的严峻考验。在严重的困难面前,他没有停止前进的步伐,而是与时俱进,开拓创新,由爱国主义者、民主主义者前进为共产主义者。他发动新文化运动,领导五四爱国运动,创建中国共产党,对推进中华民族伟大复兴事业作出了不可磨灭的贡献。     

陈独秀创建中国共产党的历史贡献

陈独秀在五四运动的激荡洪流中高举起马克思主义的伟大旗帜,引导先进知识分子由民主主义者向马克思主义者转化;他身体力行积极从事工人运动,促进马克思主义同中国工人运动的结合;他不顾反动派的打压,全身心地投入到筹建共产党的行动中,并为扩大共产党的组织不懈地努力奋斗;他坚持马克思主义的建党原则,注重从思想组织上建党,保证了中国共产党的无产阶级性质。     

陈独秀早期民族主义思想成因探微

激进民族主义者陈独秀具有强烈的民族自尊心和自信心,其民族主义思想的产生受到了诸多因素的制约,如深重的民族危机的影响,法国启蒙思想的启迪,康有为、梁启超民族主义思想的熏陶,个人独特际遇的催生等等。     

陈独秀北伐观之我见

目前学术界对陈独秀的北伐观有不同的看法，有褒有贬，莫衷一是。其实，陈独秀并非从根本上反对北伐，而是持“缓进北伐观”。这一观点的形成有其主客观原因。     

浅论大革命前后陈独秀的基督教观

陈独秀早期（即在1928年脱党以前）对基督教的认识由于受当时的社会环境、时局与历史任务以及个人理论水平的影响，总的来说大致经历了否定-肯定-否定两次转变过程。     

陈独秀早期社会思想的现代性研究

陈独秀的思想发展轨迹可以分为三个阶段，很有必要对陈独秀的早期社会思想进行研究。陈独秀早期社会思想的主要内容可以概括为四个方面：个人与社会；经济与社会；政治与社会：社会发展。陈独秀早期社会思想的现代性意义主要表现在两个方面：一是陈独秀早期社会思想在近代思想史上的历史地位：二是陈独秀早期社会思想对于民族文化发展方向的启示。     

论陈独秀大革命失败后对中国革命形势的正确估计

192 7年 7月中国大革命失败后 ,中国革命形势进入低潮时期 ,但当时中国共产党内部出现了“左”倾情绪 ,因而普遍地认为革命形势不是低潮而是继续高潮。陈独秀则明确认定是处于低潮时期 ,陈独秀的低潮论是对中国革命形势的正确估计。