诗教进课堂:教小学生学写“新古诗”

中国的语文教育素有重视诗教的悠久历史和优良传统:既教"读诗",又教"写诗"。但是,当下小学语文古诗教学的课堂却早已见不到完整意义上"既教读又教写"的诗教的影子,而是"只教读不教写"的"半拉子工程"的诗教。这既不利于诗教质量的提高,又阻碍了诗学人才幼苗的培养,也严重地影响着我国诗教传统的继承和弘扬。那么,在当下小学语文古诗教学中有没有既可"教读"又可"教写"的诗教新途径可以探寻和开辟呢?这个问题值得探讨。我的新探索是:教小学生学写"新古诗"。     

接受之得失：论儒家诗教对孟郊诗歌创作之影响

从孔子至汉儒建构的＂儒家诗教＂,搭架起了中国传统文理之主要框架。诗教重委婉规讽劝刺政教,强调诗歌社会功能,奠定了两千年来的中国诗学主流思想,影响巨深。唯历来学者多聚焦论述唐诗之审美特色,冷落了其对诗教观念之接受。现依据诗文本,论析诗教对孟郊创作的正负面影响,并重估诗人之复古诗教观。从中唐险怪诗派者对诗教之接受角度,论证诗以教化非元、白之专利,亦窥探了中国诗学主流话语对后世诗歌创作之巨大影响。     

孔子的《诗》教观探微

孔子非常重视《诗经》的教化作用。通过从诗教的内容，“思无邪”、诗教的手段．“兴观群怨”、诗教的目的，“温柔敦厚”等方面可以对孔子的诗教观作系统而又深层的探讨。     

发扬诗教功能建构诗意人生——兼评《诗意语文学本》

“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能：诗可以“兴观群怨”；“不学诗，无以言”；“兴于诗，立于礼，成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能，建构诗意之人生。     

语文教学呼唤“诗教”回归

中国有着悠久的“诗教”传统。“诗教”具有较强的教育功能，而如今，诗歌不受重视，诗情消融，应试教育只重视用理性的逻辑的方式把握世界，使学生功利化，成为缺少情感、理想、创造力和想象力的人。进行诗教，就是要弥补人性发展在这一方面的严重缺损，有助于素质教育的实施，有助于塑造中学生的健全人格和美的心灵。     

孔子诗教观探讨

诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位，孔子诗教以诗经为范本，浸润着礼、义、德、行、教化的教育，深为整个社会所看重。也有一些学者对孔子诗教观持不同看法。该文旨在对孔子诗教的形成、功用及特点作简要阐明，以期获得对孔子诗教观有较深入的认识。文章从“诗教”的历史渊源、《诗经》与诗教、诗教与乐教三个层面进行分析。     

为校园诗教高歌礼赞

让诗词走进大中小学校园,加强诗教,是对学生进行人文素质教育的重要举措。几年来,在各级党政领导、教育行政部门和诗词组织的共同努力下,诗教工作已取得了初步成绩。这次会议的主题是交流诗教工作经验,推动诗教工作更广泛更深入地向前发展。思想是行动的先导。诗教工作的首要成就,是在各级党政领导和教育行政部门中,在许多学校的师生员工中,开始引起了对诗教的重视。大家认识到,中华诗词是植根于民族语言民族风情、思想性与艺术性相统一的先进文化,具有其他文学样式难以替代的教育功能和艺术魅力。中华诗词是建设精神文明、进行爱国主义教育…     

诗心何以传——诗教与教诗

自孔子提出“诗教”,中华诗教已有两千多年的历史。只有厘清了“诗教”何为,才能真正解答今天我们如何“教诗”的问题。音声之美的带入、意境之美的熏陶、品格之美的塑造是教诗的三个主要层次,而随着教学实践的不断深入,还有更多层次的教学内容可供发掘。语文教师应始终牢记：“诗教”绝非“说教”,而应更注重“兴发感动”。     

“文亡离言”的语言内涵

上博竹书《孔子诗论》中的“文亡离言”究竟指代何意义，尚有疑问。本文通过对“文”、“言”在孔子的话句体系中的能指与《诗》教体系中所能进行分析，清楚地揭示出“文亡离言”中的“文”实质在孔子《诗》教体系中指书面语言，“言”实质是口头语言，反映了孔子《诗》教体系对《诗》的语言(尤其是口头语言)教化作用的重视。     

略论《毛诗序》对儒家诗教的传承

《毛诗序》系统地阐述了先秦儒家的文艺观,是先秦到汉代这一历史时期我国诗歌理论的总结。它继承了儒家诗教思想,并把这一重要思想作为解诗的依据,采用“关”“刺”的方式解诗说诗。《毛诗序》较之儒家诗教又表现出不同的倾向,即对诗的解释更加具体、更重视史实、更强调政治性。它将诗篇与特定的时代盛衰联系起来,有“《风》《雅》正变说”。《毛诗序》解诗说诗也有不完全合理的地方。