清代中期桃花坞年画女性造型之美

桃花坞年画作为中国四大木刻年画之一,和天津杨柳青年画并称"南桃北柳",是我国最重要的年画集中产地。而在清代中期桃花坞年画达到了鼎盛时期,秀美典雅的女性人物是桃花坞年画的重要主题,因此桃花坞年画中的女性形象对研究古代女性形象变化和民间绘画发展,具有重大意义。     

抗日题材的武强年画

在全世界人民反法西斯战争胜利、中国人民抗日战争胜利60周年之际,抗日题材的武强年画作品,因其特殊的历史背景与表现形式,再度引起广泛的关注。作为中国四大木版年画之一的武强年画,与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞年画,都是各自所在地区优秀的民间文化代表。古有民谣:“南桃(桃花坞)北柳(杨柳青)论画庄,农家年画数武强。”说明浓厚的乡土气息与地方特色是武强年画最突出的特点。武强年画自元代初年祖版绘制以来,在长期的发展过程中,一直是作为一种服务农家的节俗时令装饰品而存在的。直到晚清、民国时期,武强年画一直誉满民间,…     

浅谈历久弥新的绵竹年画

年画是中国特有的民间艺术形式,新年之际,以营造吉祥欢乐的节日气氛,表达人们追求美好生活的愿望。四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名,是我国四大年画之一,被誉为"中国民间艺术一绝",绵竹年画以其独特的艺术形式与内容,在我国年画中具有独特的地位。     

浅析绵竹年画的民俗文化特色

绵竹年画是我国四大木板年画之一,和天津杨柳青、山东潍坊以及苏州桃花坞年画齐名,具有质朴的地方风格和浓郁的乡土气息。本文在田野调查的基础上,从民间文化的角度,就绵竹年画的题材内容、艺术特色进行分析,并对其所承载的民间信仰作了简要论述。     

天津杨柳青年画

天津杨柳青年画,因产于天津市西杨柳青镇一带而得名。 杨柳青镇明代方志称“柳口”,因其地富产杨柳得名。杨柳青地处运河、子牙河、大青河沿岸,有水陆交通之便,又于北京、天津较近,故市肆纵横,街景殷繁。运河向南可达山东、江苏,有山东淮县的潍坊年画和苏州的桃花坞年画。     

和谐美满年画村 灾后重建颂党恩——四川绵竹射箭臺村

中国绵竹年画是绵竹南派木版画的发源地,与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、江苏苏州桃花坞齐名,为中国四大年画之一,是国家首批非物质文化遗产。2006年3月"年画村"在各级党政部门的支持下,采取年画上墙美化环境的方式,将众多的古今经典年画展示在农家院墙上,有力地宣传了中华民族传统美德,形成了风格独具的川西新农村建设的靓丽看点。     

让幼儿愉快地进餐——关于幼儿“用餐时可以聊一聊吗？”的调查与思考

苏州桃花坞木刻年画起源于明末，与天津杨柳青年画并称“南桃北柳”。它通过版画设计、木版雕刻，并采用一版一色的木版套印方法印剧而成。构图丰满色彩明快，富有装饰性：多用民间故事、吉祥喜庆、戏曲故事为题材，以象征、寓意、夸张手法，来表达人们美好的愿望。其丰富的题材、儒雅的画面和清秀的色彩所显示的独特魅力受到世人的欢迎，被誉为“东方古艺之花”。     

感悟“桃花坞”

不知是不是古老的东西都终归难以逃脱岁月的颠覆,也难以逃脱时代的筛选,使得原本牢固的地位也渐渐变得动摇易碎。在古城苏州的市井阡陌中,桃花坞年画正安静地感怀着曾经的盛世,现在的沉默和未来的不定。它有过辉煌。在所有关于年画的文献资料中,无一例外地充分肯定了年画的艺术价值,并称,苏州桃花坞是江南最大的民间年画生产中心。它与北方的天津杨柳青齐名,被誉之为“南桃北柳”,是中国传统民族工艺的奇葩。桃花坞年画在人们的宠爱中,在相当长的一段时期里,慢慢积淀了一个民族对于过年,对于民间艺术,对于中国民族文化的深厚情感。如果说千百年来形成了一套独具特色的年节文化,而年画则是这套年节文化中的一个重要符号,那么桃花坞年画无疑是个引人注目的感叹号。     

年画的回忆

<正>春节前清理书房,我从书柜底层取出青岛出版社出版的大部头《中国木版年画代表作》,用吸尘器吸去灰尘,从头翻阅一遍,算作过年的前奏。《中国木版年画代表作》按年画的生产地分北方、南方两卷,同装于一函;在北方、南方之中,又细分为天津杨柳青、河南朱仙镇、山西平阳(临汾)及苏州桃花坞、四川绵竹、福建漳州等。在重读的过程中,我不禁想起与年画有关的往事。     

桐轩食墨

清代著名画师高桐轩是我国“年画之都”的天津杨柳青人。高桐轩的肖像画和年画在画苑中有着极高的声誉,他画的年画受到广大群众和儿童的喜爱。每当监近年关,都有不少人家争相购买他画的年画,以美化居室,增添节日气氛。     

木刻年画

教材分析年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品,是中国特有的民间美术形式,大都用于新年时增添节日气氛,含有祝福新年吉祥喜庆之意,主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等。由于受西方思想的冲击和科技的发展,现在城市家庭中很少会有张贴年画的风俗,导致现代人对年画充满陌生感。随着人们对民间艺术的重视,它将变换其文化价值和艺术形式,以符合当代人审美标准的方式,逐渐形成新的年画情趣和现代年画艺术形式。     

凤翔木版年画浅述

一、凤翔木版年画的发展史 年画这种艺术形式过去在辞书中不记载,在北宋时期称为‘纸画＇明代的皇宫称之为‘画贴＇到清代初期称为‘卫画＇这是因为北京的年画都出自天津卫的杨柳青,故叫‘卫画＇杭州叫‘欢乐图＇苏州叫‘画张＇四川绵竹叫‘斗方＇。     

鼠文化杂谈

2008年是农历戊子年,俗称鼠年。在我国,十二生肖鼠为首,鼠文化绚丽无比,丰富多彩。譬如画鼠,往日苏州的桃花坞、山东潍县以及江浙民间作坊都流行《老鼠娶亲》等年画题材。这些年画以浓墨画鼠,衬以红绿黄等重彩,让鼠儿沉浸在喜气洋洋的生活情趣之中。鲁迅先生曾在文章中记述他小时候看见的流传于江浙民间的木板年画：“我的床前就贴着两张花纸,     

杨家埠年画赏析——以灶王年画为例

<正>又近年关,在岁末腊月的辞旧迎新中,寄托祈福、驱凶迎祥的民间年画,依然还在点缀其盛。今天,民间年画已是乡村市集和城镇街巷佳时年节的缤纷妆点,也是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具;更是我们认识地域文化的一部辞典。从中,可以读到各个地域鲜明的文化个性。苏州桃花坞、天津杨柳青、     

桃花坞木版年画的艺术特色

桃花坞木版年画,是一部已书写了六百多年的手工艺术宝典,而不同历史时期的社会经济、政治人文、习俗风尚、审美取向、工艺技法等客观因素,以及艺人的思想个性、艺术素养、文化品位、个人风格等主观因素,都深深影响着苏州年画的制作,从而形成了桃花坞木版年画鲜明的地域特色和不同历史时期的不同艺术特质。     

大看台

阿昭伯今天向大家介绍中国民间艺术宝库中一颗璀灿的明珠———杨柳青年画。年画是中国民间最普及的艺术品之一,多数地方都有过新年张贴年画的习俗,一年一更换,所以称为年画。年画多以驱邪纳祥、祈福禳灾、欢乐喜庆的内容入画,营造热闹吉祥的年节气氛。杨柳青年画始创于明朝,清朝时期最为鼎盛,因产于天津杨柳青镇而得名。杨柳青年画题材广泛,其中胖娃娃的世俗风情画最受欢迎。胖娃娃形象生动、造型丰满,画名多取双关语,以胖娃娃形象代言之。如“年年有余”这幅画,娃娃怀抱大鱼身旁有莲花,是杨柳青年画最具代表性的题材,“莲”寓意连续不断;…     

区位因素与近代年画内容的革新——以武强和杨柳青的两幅戏曲年画为例

戏曲年画是武强年画和杨柳青年画的重要题材。武强戏曲年画的代表作《排洋烟阵捉拿罂粟花》取材于戏曲《拿罂粟花》,杨柳青年画的代表作《女子爱国》取材于同名戏剧《女子爱国》。后者的戏曲影响力超过前者,与杨柳青优越的区位因素有关系。同时也得到了京城其他媒体的配合宣传,由此使杨柳青年画的影响力和经济效益超过了武强年画。     

中国桃花坞年画与日本浮世绘的关系研究

该文对中国明清时期苏州桃花坞未版年画和日本江户时代浮世绘各自的特征进行了研究,分析了桃花坞年画影响日本江户时代浮世绘的过程,比较了中国桃花坞木刻年画与日本浮世绘的差别点。该文又提出了中国的桃花坞年画对日本浮世绘起到了促进发展作用,说明了中国明清时期桃花坞的年画和日本江户时代浮世绘各有特色又互有渊源,对西方后印象画派也有着深远的影响。     

满目吴门烟水一坞桃花灿烂争妍—赏读高福民主编《中国木版年画集成·桃花坞卷》文化随想

桃花坞木版年画是大地的艺术,是在乡土中成长起来的民间艺术。然而,随着农耕社会的瓦解和现代文明的冲击,竞一时走向衰落庶几成为“失落的文明”。所幸有识之士深怀文化信仰,担当起刻不容缓的历史使命,投入空前的中国民间文化遗产抢救工程,编就这部《中国木版年画集成·桃花坞卷》。这是用视觉人类学的方式,将其纳入“大艺术”本体论的美学范畴,既以历史的方法作纵向比较,又以比较关学的方法进行深入研究,藉以凸显年画鲜明的吴文化特色和“浅中寓深”、“俗外见雅”的地域个性,从而以民间文化的多重价值,展现出立体化与全息性的桃花坞木版年画的美学气象和生态景观,其价值已超越了一般的图画“集成”,而显示出传统文化的学术价值和现代意义。     

旧京的年画、春联与卖字先生

年画是一种百姓喜爱的大众化的艺术品。旧京的年画大多来自天津的杨柳青地区,那一带是我国三大年画产地之一。早些年新闻电影制片厂曾拍过纪录片《杨柳青年画》,那里面有许多珍贵的画面。我记忆较为深刻的是1949年以前,一个外国人在北京拍的一组镜头:在旧京的街头巷尾,一个衣着破旧的小贩,腋下夹着一个芦苇帘子包裹的长条包,一边走,一边不