新时期体育大学生人格特点的调查研究

采用EPQ人格问卷调查法、文献资料法、数理统计法等方法对新时期普通高校中体育专业大学生的人格特点进行了现状调查和特点分析,以期为高校管理者提供一定的参考依据。研究认为,新时期的体育大学生的人格特点如下：体育大学生的外倾向性增强、情绪不稳定性加剧、攻击性更明显;女生比男生更外向、情绪更稳定,而攻击性不明显;就体育大学生群体而言,年级、专业不同的学生的人格融合程度加剧。结论：新时期体育大学生的人格发生明显变化,尤其是男生的人格特点为不良事件的发生埋下了隐患。     

多元文化环境下双语者跨文化身份认同研究

该研究从社会学,教育学以及文化学角度回顾了身份认同理论的发展历程。多个实证研究发现在多元文化环境下,双语者的语言态度,语言选择本质上反映了他们内化的文化身份认同。最后,语言与身份认同研究对宏观层面国家语言政策以及微观层面个人语言选择与身份认同有着双重意义。     

柳宗元人格的特点与缺失

阐明柳宗元人格的形成，家庭的教养与熏陶是基础；刚正不屈的人生态度，忠信诚实的交友原则，执着追求的理想信念和勇于思辨的批判精神，是柳宗元的人格特点。但由于环境的变迁和坎坷的经历，也造成了他人格的缺失。柳宗元是高尚与低俗的人格集于一身的一代文化伟人。     

霍松林先生的文化人格

霍松林先生是20～21世纪杰出的人文学者之一,他的学术成就和文化人格魅力、教育理念极大地丰富了20世纪的学术文化,并影响着21世纪的学术发展。霍先生在长期的学术研究、教书育人和文学艺术创作中,形成了富含中国传统人文知识分子情怀的文化人格,集中表现为博学多能的文化素养,坚持真理、百折不挠的学术文化品格,关心国事民生的人文情怀,品学兼优、知能并重的素质教育文化理念,学术研究与文学创作兼擅融通的人文大师风范等。霍松林先生的文化人格充满丰富的文化内涵,饱含多彩的现实人生阅历,凝聚着宝贵的人生经验和智慧,对其从事文学研究、人才培养与文学创作有着积极促发作用。     

大学生酒精依赖行为特点及与人格的关系研究

对大学生酗酒行为与人格特征的关系进行研究,使用研究工具并通过统计分析得出结果：大学生在酒精依赖上存在性别差异,男生比女生更易依赖;大学生所处不同群体也存在差异,无酒精依赖组,轻度依赖组与严重依赖组在自律性、紧张性、适应与焦虑性人格因子上差异显著。     

初中生人格研究综述

本文首先对人格的定义进行了阐释,然后介绍了几种测评初中生人格的工具并对初中生人格的结构、发展特点和影响因素进行了概述,最后回顾总结了初中生人格的相关研究,旨在引起更多研究者的关注,并为今后的初中生人格培养工作提供依据。     

李白仙侠文化人格的美学精神

李白以仙为本位的谪仙心态显示了潜在的人文意义,以不认同或彻底否定秩序世界存在为前提却进入世俗世界,从而构成对世俗社会的批判,以身居绝对自由之境却进入相对自由之境从而形成对世俗世界的超越。李白任侠人格的突出特征在于将自己的侠肝义胆同具有战国士传统的君臣平等观有机统一起来。李白任侠人格的实践意义在于主体渴望在践履的体验中摆脱庸常机械的循坏生活模式,从而在不断体验生活新质的进程中肯定主体的本质力量     

内蒙古地区大学生审美文化观念的区域性特点

进入21世纪,内蒙古地区的大学生在审美文化观念上与中国社会是同步的,但由于独特的地理环境、生活条件,历史传统,依旧呈现出特定的区域性特点。即在与时俱进的生活中保持了单纯本色的品性,在丰富多样的审美追求中表现出对粗犷简练的偏好,在兼收并蓄的学习中传达一种执著坚毅的追求精神。由此表现出内蒙古大学生特有的审美文化品位,展现内蒙古大学生独有的审美文化情怀。     

李白政治文化人格的美学意义

李白政治文化人格中的高蹈心态,一方面是盛唐文化发展的产物,一方面来源于孟子荀子造就的士人精神传统。李白政治理想的空想性与多样性为有限的时空敞明了一个可能更完整的世界,一个更有生命力的“我”。李白的怀古情结与历史主体意志,在诗人对历史未来的双重体验中,外化成为理想主义的精神归宿。所有这些,既是盛唐之音的形上反映,又代表了特定历史阶段人类反观自身的思考成果     

中国传统文化与职业教育中的人格养成

新时代职业教育的新发展要求树立正确的人才观,将职业道德、人文素养教育贯穿培养全过程。在职业教育中大力弘扬中国传统文化,不仅有助于克服职业教育中存在的"中国传统文化淡漠症",也有助于职业教育中的人格养成。     

湖湘文化对毛泽东人格个性的影响

介绍了湖湘文化的含义与特点,分析了在湖湘文化影响熏陶下所形成的毛泽东独特的人格个性品质:忧国忧民、无私无畏,爱国主义相统一的独特品质:好斗好胜、决不服输的个性;自信、豪迈,乐观的性格、气吞山河的气魄;探索大本大源、注重实践、勇于探索的精神.探讨了毛泽东在这种湖湘文化影响下的独特的人格个性的形成.     

远程教育学习者文化的特点研究

学习者文化研究是现代远程教育研究的重要内容。本文通过调查研究现代远程教育学习者的学习动机、学习态度、学习方法、学习习惯和学习环境,分析远程开放教育学习者的文化特征。     

论全球化背景下中国传统文化与青少年现代人格塑造

在全球化背景下,青少年的思想意识、价值观念、思维方式日趋多元化和复杂化,发掘传统文化中独到的文化魅力,使传统文化与青少年现代人格塑造有机结合,与青少年的现代价值诉求相结合,重现传统文化的人格塑造功能,是值得教育者深入思考的问题。     

以人格的教化与培育作为高校文化建设的最终目标

文化建设,现阶段无论是从理论上还是实践上都是社会及教育界的热点话题,它也是人类社会发展的永恒话题。孔子认为能够带来人类幸福与光明的只有道德文化。康德认为文化就是人能够作为终极目的并且有希望不断接近这个目的的生存状态和条件,文化就是人的社会价值之所在。舍勒认为文化本质上是个精神价值的概念,文化关系到的是人格的教化和培养。     

微传播语境下大学生红色文化认同培育策略

在“微”传播语境下,探索红色文化传播策略、培育大学生的红色文化认同具有重要的现实意义。面对时代挑战与机遇,我们应立足于当下“微”传播语境,与“微”共舞,加强“微”平台建设,注重“微”内容引导,培育红色文化传播的“微”力量。关键在于运用“微”媒介讲好鲜活感人的红色故事,挖掘其深刻的价值内涵,增强吸引力、震撼力、感染力与传播力,培育与建构大学生的红色文化认同,使他们对红色文化内化于心、外化于行,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。     

网络文化境遇下大学生国家认同的挑战及应对

青年大学生的国家认同关系到国家安全与发展.网络文化境遇下,我国大学生国家认同危机表现在政治认同和文化认同两方面.其一,政治认同下降,表现为政治信仰动摇、政治参与不理性、政治效能认同弱化;其二,文化认同危机,体现为对传统文化的认同度下降、文化自信和核心价值观的认同不足.新形势下,加强网上和网下的国家认同教育,提升大学生的网络素养,提升政府公信力和网络治理能力,最终增强大学生的国家认同至关重要.     

论中国传统文化中的人格理想主义及其价值

中国传统文化中的人格理想主义是中华文明对人类文化作出的最重要的贡献之一,它以个体人格的文化、道德、政治等方面追求全面理想人格的实现为宗旨,是个体人格理想理论中成果最大、理论观念最为深刻的思想体系。它强调个体人格可以通过自身的严格修养,最后达成人格理想的实现,并以理想人格为基础实现社会治理的合理化,即修身养性、齐家、治国、平天下。这种人格理想主义的观念对现代个体人格的合理建构,以及“以德治国”的社会国家治理体系的完善都有多方面的意义和价值,诸如个体主体性的觉醒、道德境界的至高追求、社会治理理想的高层次追求等,都是中国传统文化对现代文明的重要启示。     

贫困优秀大学生的人格特点分析及心理教育启示——基于积极心理学视域里的研究

研究试图从积极心理学视域探讨贫困优秀大学生的人格特点,分析其优良品质的形成原因,以期帮助我们对贫困大学生的人格发展特点有更准确的了解,便于为"双贫生"(经济贫困、心理贫困)的教育提供有效、可操作的路径和建议,也为高校学生工作进一步关注贫困大学生这一弱势群体提供有价值的参考。     

企业文化建设中的道德人格塑造

企业员工高尚的道德人格不仅是企业文化的价值追求,也是企业文化真正成为企业核心竞争力的内在保证。培育和塑造企业员工的道德人格,既要努力构建先进的企业文化,增强员工的道德情感,强化员工的道德责任;又要通过制度创新,维护和最大限度地发挥员工的创造力。     

阐释人类学视角下文化翻译的研究

文化翻译是当代翻译研究的主导范式。在阐释人类学和文化研究的视域中,民族志和翻译都要面对相同的对象:他者文化。而他者文化的阐释和再现都是一个复杂的过程。在全球化和跨文化的大背景之下,以吉尔兹为代表的阐释人类学有了新的发展,给我们跨文化交际翻译理论以新的思考,为翻译研究提供了新的理论依据。