王道与霸道--鲁迅对封建主义统治术的批判

宽严相济，恩威并重，王道与霸道结合使用，是中国历代封建专制主义治国治民的主要手段和最大特色。它给人民造成很深的奴性，给中国民族造成根本性的毁伤，使中国人民为此遭受长期深重的苦难，延缓了历史发展的进程。     

儒法思想与中国法制研究

儒家思想作为封建正统思想,几千年来深刻影响着中华民族的风俗、文化和国人的思维模式。法文化作为中华文化的重要组成部分,无疑受到了儒家思想的影响,进而在法制上表现了儒家的思维模式。法家思想与儒家思想相对立而产生,并始终伴随着中国第一个封建集权国家———秦的建立、兴盛和灭亡,秦的全部政治实践、法制实践都以法家思想为导向。随着朝代的更替,法制的衍进,儒家思想和法家思想逐渐由对立走向了融合,共同指导中华法制。本文拟从儒家思想和法家思想的特点出发,进行比较,旨在探索两种思想的切合点及它们与中华封建法制的切合点,进而联系现代法制建设,为现代法制建设提供参考。     

从教育的视角解读荀子王道与霸道兼施的政治思想

荀子是先秦最后一位儒学大师,继承并发展了"孔孟"的王道与霸道兼施的政治思想,既符合实际需要,又具有现实意义。"王霸兼施"的思想不仅对治国适用,对教育也有一定的启示。本文从教育的视角来解读王道与霸道的思想,从而为现代教育提供借鉴。     

语文教学中的“王道”与“霸道”

当急功近利之风吹向各个领域,当＂揪＂的理念＂深入人心＂,原本最有味道和文化气息的语文教学也变得索然无味。这里存在一个历史上争论很久的问题,到底是行王道还是行霸道？ 观点一：霸道（典型代表：先秦时期）     

孔子论领导艺术：“王道”与“霸道”

人们在谈论企业家的领导艺术时,经常会说＂王道＂与＂霸道＂两个词,其实＂王道＂与＂霸道＂从古到今都是中国执政者所用的两个很重要的方法和手段。     

论秦朝统一思想与思想统一的二律背反

公元前221年秦吞并关东六国,建立了大一统的国家。为了加强统治,秦统治者强调用法家治国,以思想上的统一巩固政治上的统一。然而,法家思想的局限和统一手段的不合理造成了秦朝社会思想文化领域内的冲突,这一冲突以法家思想和非法家思想,主要是儒家思想为主要内容,历秦朝社会之始终而存在,成为秦朝短命而亡的一个重要因素。     

后美国时代的中国思维与战略定位——以华夏性格塑造“王道中国”

世间万物都有其独一无二的性格,因而作为政治实体的国家也不例外,国家的性格集中体现了该国家的国家性质及其民族心理。中国的国家性格是一种王道性格,而不是霸道性格,王道既是中国的国家的性格,同时也是国家的根本道德。面对当今错综复杂的国际形势,对于正在以前所未有的速度加速崛起的中国而言,如何在不断完善自身发展的同时,消除国际社会对中国和平崛起的疑虑和担忧,如何让国际社会了解中国的国家思维,如何向国际社会传递中国的国家战略定位,关键就在于以华夏性格来塑造"王道中国"的国际形象。     

文化育人——学校发展的王道

校园文化是精神与物质的综合体现,它是学校的历史传统、发展理念、教育风格、办学特点等一系列非物质因素长期积累、总结提升的综合体现。一所好的学校,一定有优秀的校园文化,而优秀的校园文化就是一所学校的品牌,品牌就是特色。     

韩非子之学的复兴与新法家的产生：20世纪初、中期的历史回顾

追求富国强兵的韩非子之学因适应20世纪初、中期中国社会的需要而得以复兴.在此复兴的过程中,韩非子的法治主义、国家主义、实力论等得到日益正面的肯定.20世纪30年代新法家的兴起将韩非子之学推向前所未有的历史高度.不过,对韩非子之学的争议至今一直没有停止.     

新发展阶段中国基础教育的战略思考

中国教育进入新发展阶段,这是中华民族实现教育强国百年梦想的新阶段,是中国教育实现高质量发展的新阶段,是中国教育从基本现代化到总体现代化的新阶段.《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》确定教育发展新方向和新目标.进入新发展阶段,贯彻新发展理念,构建新发展格局,需要开创基础教育改革发展...     

先秦诸子“王道”思想的演变与发展

先秦时期的"王道"追求是一种值得注意的政治文化现象。除了儒家极力推崇,其他诸子各家也纷纷打着"王道"的旗号,对于重建现实政治、社会、道德、思想秩序提出了各自不同的看法。《吕氏春秋》以"王治"为主旨而博采众家之长,适应了战国末期大一统的形势要求,不仅上承先秦诸子,同时下启汉代学术。"王道"思想诞生以来,深深影响到后代社会的发展,直至今天仍然具有启示意义。     

“王道”与“人道”--论《温故一九四二》的极权主义批判

在《温故一九四二》中,刘震云将焦点聚焦于一九四二年的河南大饥荒。通过对这段已被大众遗忘的历史的再书写,作者极力批判了“王道”、“正史”对民众的压迫和遗忘。在作品中,这种批判主要是通过两种方式实现的：对灾难的再现和对政府消极救灾的披露。在灾难的再现上,作者通过对宏大叙事的解构,指出三百万人的死亡,并非“天灾”,更是“人祸”。     

新道家思想与当代和谐社会的构建

新道家思想是站在体用立场上对稷下黄老思想和魏晋玄学思想总体特征的概括.它坚持老庄哲学思想的内核,同时又注意吸取和整合儒家思想的合理要素,在人与自然、人与社会以及人自身等关系领域,突出了人作为主体的能动功能.新道家对于人本主义观念的肯定与弘扬,时于提高全民族的思想道德素质,全面构建和谐社会,起到了理论上的铺英作用.     

中国高职教育的新实践、新理论、新发展

近十年,大批高职院校在中华大地上涌现,由于高职教育理论、教学模式、教学方法准备不充足,各院校都在摸索中前进。经过近十年的实践与探索,产出了一大批高职教育研究成果,这些成果在高职院校的教育教学中,还没有得到广泛应用,很有必要以某种形式在高职院校中推行,让新的理论与方法在应用与实践中升华。高职教育作为整体,目前存在着许多难以克服的困难和问题。研究如何应用最新研究成果,形成中国特色的高职教育体系、理论框架和实践模式,是全体高职人面临的新课题。如果在这些课题研究中有所进展、有所突破,中国高职教育一定有望成为世界典范。     

中国古代儒家思想与地位的历史变迁及文化思考

儒家学说是中国传统文化的主体。儒学的自身内涵及其在社会延革中所处的地位经历了漫长的历史变迁过程。儒学是在融会中国传统文化中其他文化因素发展起来的,而在发展中,它又善于吸收融合外来的文化。其典籍之丰富,体系之博大,可以批判地吸取其精华,进而成为建设新文化的源泉之一。     

深化中国古代统治思想研究的几点思考

最高统治者的政见和政治倾向、统治集团的思想、各种政治习俗和政治惯例的理据、官方学说、统治阶级思想家的思想、占统治地位或影响广泛的社会政治思潮、现行制度与政策的基本原理和基本原则、社会大众普遍认同的政治观念乃至政治信仰等都是统治思想的重要载体。中国古代统治思想研究必须综合考察统治思想各种重要的存在形式及其相互关系。这就需要适度淡化学派概念,并将制度、惯例、政策、方略、心态、行为的研究纳入视野。     

新理念、新课程、新题型、新思考

本文从中学物理教学改革的一个侧面———新题型的出现,谈对高师物理教育的启示和思考.     

新重庆发展旅游的优势、战略与措施

设立直辖市后的新重庆,具有旅游资源独具特色、知名度高、区位优越、基础设施较齐全、人才科技力量强和客源市场广阔六大优势。又时逢加快我国中西部发展、长江经济带开发战略的启动和三峡工程建设等机遇,只要采取大旅游大产业战略、关联带动战略、旅游扶贫战略、可持续发展战略和赶超发展战略等得力措施,就能把旅游业建成重庆的支柱产业,成为重庆经济的新增长点,使重庆成为名符其实的长江上游的经济中心。     

论中国传统文化与中国园林

中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境,原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。尝试从中国传统文化各教派的思想以及中国传统的文学艺术审美观,探寻如诗如画的中国园林艺术的发展历程,以及中国古典园林的思想对现代园林发展的启发。