论对人的尊重

论对人的尊重张岂之我的一位在某方面做负责工作的朋友，有一个很好的工作习惯：凡是因为重要公事而给他写信，他和他的秘书总会给一个答复。因此，别人有建议有批评意见都愿意跟他说，他对一些情况的了解也就比较深切了。在我的印象中，我的这位朋友对人是很尊重的，别人...     

礼貌是文化的表现

礼貌是对“文明”、“文化”的尊重，表现了一个人的内在素质。有知识而欠缺应有的礼貌，说明这个人的文化修养不足。听说某次在某书院的文化讲坛上，一位讲者表示自己对世界礼节的蔑视，居然坐到讲桌上，翘起大腿，下面的听众有的退避三舍，有的立即将此场景摄入像机，作为笑话资料。不讲礼貌是对自己、也是对别人的不尊重，应该加以批评。     

论正确对待中国传统道德文化

论正确对待中国传统道德文化唐凯麟一道德运行历史的规律性表明，正确对待传统道德文化是一个尊重历史、尊重规律的重要问题。在当代中国，能否正确对待中国传统道德文化，更是一个关系到建设有中国特色社会主义的重要现实问题。所谓传统道德文化，是指一个民族由历史沿袭...     

苏联学者论行为美

应该第一个听,最后一个说。——埃·卡皮耶失如果我对什么事情不凿,而且沉默,我并不认为自己无知。谈论不懂得的事情者才是无知的人。——米·普里什文做一个粗野的人,就意味着忘记自己的尊严.——尼·车尔尼雷夫斯基毫无疑问,不尊重自己的人也决不会受到别人的尊重。——尼·卡拉姆津可尊敬的人不是没有缺点的人,而是有尊严的人。——瓦·克留切夫斯基越是迅速说出来的印象,往往越是肤浅和瞬息即逝的。——尼·杜勃罗留波夫     

古典名著的“戏说”边界

本组笔谈由三篇文章组成:(1)<在"尊重"的前提下谈改编>,强调古典名著改编必须以"尊重"为前提:尊重原著的基本精神,准确把握并尊重原著的创作方法和艺术风格,尊重广大观众的审美倾向和接受心理.(2)<还原解读与当下解读--古典名著影视改编的关键>,认为处理好还原解读和当下解读之间的关系,追求均衡和适度,找到一个较为满意的结合点,才能使改编作品既叫好又卖座.(3)<古典名著的"戏说"边界>,认为对古典名著进行影视化戏说,有其存在的合理性,对此不必大惊小怪.不过,戏说也要讲究分寸和技巧,要避免无边无际的乱说和天马行空的胡说.     

还原解读与当下解读——古典名著影视改编的关键

本组笔谈由三篇文章组成:(1)<在"尊重"的前提下谈改编>,强调古典名著改编必须以"尊重"为前提:尊重原著的基本精神,准确把握并尊重原著的创作方法和艺术风格,尊重广大观众的审美倾向和接受心理.(2)<还原解读与当下解读--古典名著影视改编的关键>,认为处理好还原解读和当下解读之间的关系,追求均衡和适度,找到一个较为满意的结合点,才能使改编作品既叫好又卖座.(3)<古典名著的"戏说"边界>,认为对古典名著进行影视化戏说,有其存在的合理性,对此不必大惊小怪.不过,戏说也要讲究分寸和技巧,要避免无边无际的乱说和天马行空的胡说.     

古典名著改编笔谈——在“尊重”的前提下谈改编

本组笔谈由三篇文章组成:(1)<在"尊重"的前提下谈改编>,强调古典名著改编必须以"尊重"为前提:尊重原著的基本精神,准确把握并尊重原著的创作方法和艺术风格,尊重广大观众的审美倾向和接受心理.(2)<还原解读与当下解读--古典名著影视改编的关键>,认为处理好还原解读和当下解读之间的关系,追求均衡和适度,找到一个较为满意的结合点,才能使改编作品既叫好又卖座.(3)<古典名著的"戏说"边界>,认为对古典名著进行影视化戏说,有其存在的合理性,对此不必大惊小怪.不过,戏说也要讲究分寸和技巧,要避免无边无际的乱说和天马行空的胡说.     

流失文物的漫漫回归路

历史的车轮滚滚前进。一个个生命诞生又消亡。后人只能从物古迹中追寻祖先的痕迹。或许是原始的亲和力使然。或许是对生命的尊重与理解。几乎每个人对物都有种天然的情感。一件物就是一条纽带。传承了血缘也连接了地缘。敦煌经卷、《女史箴图》、昭陵六骏……这些名词总让人想到中国。漫长的时间并没有隔膜情感。我们在书本里知道了它们，在血脉中感受到它们。     

“混”出名堂

混搭是门学问，要遵循一定规则。个性特色是一个人，一座城市，一个国家，一个民族的生命。留一座心灵的圣殿给自己，我们才可以把生活混搭出风格。[编按]     

“听其言，观其行”

“听其言，观其行”这是孔子的话，看一个人，不要只是听他说什么，而要看他的实际行动。这可谓至理名言。有这样一种人，说得好，做得差，言行不一。还有一种人为了达到他个人的某种目的，说得天花乱坠，然而所说都是假话。因此看一个人，不能光看他说了什么，主要要看他...     

艺苑奇葩——土耳其民间舞蹈

土耳其人能歌善舞，性格豪爽、热情、奔放。有人说，“唱歌，土人与生俱来；跳舞，则从站立开始”。此言确切与否，不便考证。不过，在土耳其工作的两年间，我确实感到土耳其人在歌舞方面有独特的天性和特殊的爱好。土耳其人过年过节要跳舞、出嫁娶亲要跳舞、朋友聚会要跳舞、儿童割礼要跳舞，在某些宗教仪式上也要跳舞。如果说，土耳其是一个歌舞的国度，我看并不过分。     

尊重历史与诠释历史

所谓尊重历史用最明白的话表述，就是历史原来是什么，那它就是什么。无论是编纂历史，还是研究历史，都概莫能外；而诠释历史则是用现代观念与方法重新认识和解释历史。那么尊重历史与诠释历史是相容的，还是相斥的？在讨论其关系之前，必须对历史观念的定位与迁移之关系...     

义宁陈氏的“文化保守主义情结”

江西义宁陈氏家族，曾以孕育了陈宝箴、陈三立、陈寅恪这样的政界奇才、文化大师而声名远及海外。义宁陈氏数代人从未以文化保守主义者自居，也很少对文化保守主义者或者其反对方予以公开的赞颂或贬低，之所以如此，应该与义宁陈氏不喜标榜、厌恶结党的门风大有关连。考察义宁陈氏与近代史上各主要文化保守主义流派的关系，虽各有相似、相合之处，但同中有异，并非简单的重复与雷同。为尊重史实起见，本文只得使用这样一个不够直截了当的标题。     

烧杯问题

教授收了四个学生，他们分别来自美国、中国、俄罗斯和日本。开学第一天，教授让他们解决一个问题：桌上有一只烧杯，杯内盛有水，比水面低一点的杯壁上有一个小孔，水从孔里不断流出。现在要解决的问题是，怎样迅速制止杯中的水向外流。教授给四位学生一天的思考时间，第二天要把各自的方法演示一遍。美国人看了一眼烧杯便走了。中国人打量了几眼也走了。俄罗斯人端起烧杯仔细观察一阵离开了教室。日本人拿着尺子围着烧杯量了半天，记录下一串数字，最后一个离开了教室。美国人回到宿舍若无其事地喝着咖啡，玩着游戏，晚上又看电视到深夜。…     

黄苗子：最大的痛苦是没有书读

黄苗子先生是个很快乐的人，很少会见到他气愤、发怒或难过。相反，笑声倒是一个鲜明标志。谈话，打电话，说到高兴处，他的笑声远比别人要高要响要清脆，有着极大的感染力。     

“海”里也有文化

“海”里也有文化光华商品经济被国人称之为＂海＂，知识分子经商，称之为文人＂下海＂。言下之意，似乎是知识分子悲壮地告别了延续人类文化的使命，走向了一个与文化无关的蛮荒领域。＂海＂里有没有文化？我的浅见是：海里也有文化。商品经济的本质就是尊重经济发展的自...     

先秦兵家人文主义精神特征探析

先秦兵家是中国传统文化中独具特色的文化，具有鲜明的人文主义精神特征，主要表现在：强调天地自然与人的和谐统一，表现出浓厚的生态文化观念；主张不战而胜、兵不血刃而天下亲，表现出追求和平与尊重生命的人文情怀；倡导诡诈与仁义辩证统一，对敌人用诡诈，对士卒与百姓施仁义，体现其惩恶扬善，去邪扶正的道德追求；既重天道，又重人道，主张去鬼神、任人事，具有朴素的以人为本的理念；提出“天下非一人之天下，乃天下之天下”的口号，蕴含了厚重的民本与民主思想。     

记住这个日子

人的一生，要翻过无数张日历，有许多日历不必去记住它。而8月22日却不同，这是我们每一个人必须记住的日子。因为这日历上增加了一句话：邓小平诞辰100周年。     

泰国的敬师节

泰国是一个重礼节的国家，不论什么时候见面一定要先“围”（泰语发音），就是两个人见面时分别双手合十低头互拜，对待长辈或是受尊敬的人更是要行“大围”，头要低过四十五度保持两秒钟以上才可以，尤其是学生见到老师的时候一定行“围”。教师在这个国家是非常受尊敬的职业，从他们的节日中就可以看出来，一年当中有两个节日是为教师定的，     

简单的道理

从前，有两个饥饿的人得到了一位长的恩赐，一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼竿，于是，他们分道扬镳了。得到鱼的人在原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽。还来不及品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。