语文教学：当从“祛魅”到“返魅”

语文课堂须改变教师“独自”现状,让学生的力量充分发挥,从单向度教学走向主体性对话,体现学科逻辑与学生心理逻辑的整合,体现“岩石逻辑”与“水的逻辑”的整合。     

“祛魅”与“返魅”:构建原生态的语文课堂

<正>语文课堂的“祛魅”与“返魅”,是一组对立概念。关于此处“魅”的内涵,作为语文教学而言,围绕原生态课堂的构建,重点是指向四种内涵的探讨。第一,不确定性,即以朦胧性理解代替精确理解;第二,感性,即与理性知识相对的情感体验;第三,价值性,即以高尚品质代替功利性追求;第四,吸引性,即人或事物自身的感染力。     

教育科研的”返魅”和”祛魅”

<正>在很多中小学教师对教育科研"乘兴而去,败兴而归"时,我们有必要重新认识和理解教育科研,并思考有效教育科研的思想和方法。"教育科研"是一种简说,完整的说法是"教育科学研究"。教育科学研究是什么呢?其实可以有两种理解:一种是教育科学的研究,也就是对教育科学的研究;一种是教育的科学研究,也就是对教育进行科学研究。就中小学教师参与的教育科研,我以为,理解成"教育科学的研究"更合理和具有实践意义。而从"教育的科学研究"到"教育科学的研究"需要"祛魅"和"返魅"。魅本意为传说中     

现代性教育的祛魅与复魅

现代性社会消解了历史的传统,使教育陷入迷失的危机中,面对现代性教育的复杂标准,本雅明从孤独中走了出来,用隐喻和寓言反观教育,寻找儿童世界的方向感,试图以"片断"的方式冲破现代性教育的困境,实现教育简单而尊贵的理想模式。在反叛现代性的教育后,本雅明重构了儿童的文学教育理念,在思辨的逻辑思维中建构儿童教育的艺术空间,使教育重拾起精神的失落文明,从边缘化地带向中心靠近,捍卫了儿童教育的人本立场和道德尊严。     

祛魅:网络文学之“否定之否定”

网络文学并没有简单地停留在对精英知识分子文学价值观和艺术观的祛魅层面,而是在"祛"魅的同时又有意无意地"赋"了魅,建构起了数字媒介语境下的文艺反映论,建立起了"栖居"网络的文学欣赏构式,实现了文学的平民化,达到了文学主体的自我化,形成了非经典、非中心、非教化式的艺术审美功能。     

祛魅“实践主义”:当代教育理论研究的实践转向

实践主义是一种实践至上主义的思维方式和独断论。当代教育理论研究呈现出对实践主义思维和观念的诸种批判。梳理这些理论的思维倾向、特征、具体主张及其困境,祛除实践主义的崇拜,展示理论研究思考实践时的复杂性和局限,自觉养成教育理论研究之独立品性,从而以一种审慎的、绵密的、谦逊的理性态度来深思教育实践。     

教育科学的“祛魅”：意蕴及其问题

现代科学与“祛魅”携手并进。当人们把教育学冠以科学之名时,教育科学必然地要以“祛魅”为前提和结果。如果说教育科学以“祛除教育之魅”为追求而体现了人类的正当理想,则“祛魅”作为研究的前提则导致了教育科学研究过程中“人”的主体性身份的丧失。     

语文教育的祛魅、返魅与增魅——读张悦老师《新教育语文课堂:哲学的解释》

张悦老师在其新著《新教育语文课堂:哲学的解释》(以下简称《解释》)中,对“祛魅”与“返魅”作了精彩而不失准确的阐释.所谓“祛魅”,就是要让知识从神秘走向明确.“祛魅”就像“植物学家要躲开花朵对目光的自然吸引,而将心灵投射到探索花之根、花之茎、花下的土壤”.而所谓“返魅”,则是要求我们要认识到知识的多样性与可能性,“承认真理是暂时的,知识是有限的”.在反复拜读这一具有突破意义的语文理论著作之后,笔者想借这两个词来提炼全书之主旨,并以之勾勒张悦老师语文教学追求的蜕变.     

“祛魅”时代的文化重构

祛魅时代的到来,使文化从建构走向解构,经典文化遭到颠覆,低俗文化借助快媒流行,社会、家庭、学校三大教育阵地处于失守状态,人们的价值观、人生观、成功观等产生了一定程度的扭曲。针对三大教育缺失,提出三个维度的重构——民族道德、民族文化、情感价值观,明确返魅文化实现的途径和内容载体,从文化的角度实现从祛魅到返魅的转变。     

叙述祛魅:科学语境中的中国新文学

中国传统文化中历史主义历来是文化的正统,进入现代社会之后,历史主义被转述为科学主义精神,一种科学实证的精神。在这样的语境中,中国现代文学出现了大规模的叙述祛魅运动。这样的祛魅不仅是文学的,而且是文化的。     

祛魅与救赎:教师身份的返魅

势利的教育造就了祛魅的教师,过度世俗化的教师角色使教师崇高的身份充满了危机。因此,教师角色必须返魅,教师必须勇敢地踏上自我救赎与自我超越之旅,体现崇高,体验良心,体悟智慧,召回并彰显师之魅。     

祛魅与赋魅:“伤痕文学”叙事的一种矛盾分析

"伤痕文学"的出现,结束了"文革"期间极左文艺路线的模式化创作,以文学的方式开始了一次广泛的祛魅活动,开启了新时期文学的生命历程。由于"伤痕文学"是新时期文艺政策调整过程中出现的创作潮流,因此,"伤痕文学"在批判、控诉"四人帮"给人们造成肉体与精神创伤的同时,又以赋魅的叙事方式演绎着即将到来的幸福与光明。祛魅与赋魅的异调共存使"伤痕文学"叙事有一种内在的矛盾。然而,正是这种矛盾的存在,使"伤痕文学"不仅满足了人们情绪宣泄的需要,还以文学想象的方式消解了精神创伤,重新建立了未来必然光明的期待与信心,最终完成了"伤痕文学"意义的建构。     

“祛魅”与“返魅”：原生态数学课堂教学的重构

从工具理性走向解放理性、从学科知识走向教学知识、从为知识而教走向为理解而教是实现"返魅"的原生态数学教学的路径。原生态数学教学是对非生态数学教学、反生态数学教学行为的一种批判,是以人为本的数学教学的至真追求。     

“祛魅”与“返魅”:新课程视野中教师角色转变的文化反思

新一轮基础教育改革所倡导的教师角色转变在实践中遭遇了深刻的文化困境,而新课程诉诸于外的“增权”、“赋能”似乎对此无能为力。其中,最重要的原因之一在于文化的世俗化,即“祛魅”。而有着特殊意义的教师角色的转变,由于教育的应然品性也许应当适度地“返魅”——一种“理性的敬畏”。     

北京大学“国培计划”项目十年实践历程:“赋魅”“祛魅”与“返魅”的演变

作为最早参与"国培计划"的高校之一,在经历十年中小学教师"国培"实践进程中,为更好地服务于国培项目的一线教师,更好地服务国家教育战略,北京大学不断地调整培训设计思路,改进模式方法,完善培训教育理念,经历了一场从过往至未来的"赋魅""祛魅"到"返魅"回归。     

作为“第一要务”攻坚

今年是农村税费改革实施的第一年，怎样做到既能“保证工资发放、保证学校运转、保证危房改造”，又使基础教育快速健康发展？各地各级政府都应努力作为。面对广大农村中小学新出现的大量危房，广安市全市上下义无反顾地打响了一场为期三年的危房改造攻坚战。经济在我省欠发达的广安市，由于历史欠债较多，资金投入不足，加上近年来农村中小学特别是一些村小危房新增速度的加快，中小学361.4万平米校舍总面积中出现了危房43.4万平米，其中D级危房就有37.7万平米，情况确实是“触目惊心”。从“最广大人民群众的根本利益”出发，广安市委、…     

“三个代表”与“第一要务”

“三个代表”与“第一要务”的关系是党的领导与党的路线的关系，同时也是党的建设与党的任务的关系。我们要在认识上、在实践中，把坚持“三个代表”与推行“第一要务”紧密结合起来。     

教育的第一要务是“唤醒做人的良知”

仅仅相隔7天，吉林省就发生两起父亲杀子案! 这两个命丧父手的儿子都是年轻人，一个是23岁的在校大学生，一个是37岁的无业青年。追寻他们的成长轨迹，人们发现他们从小受到娇生惯养，便好逸恶劳，人格变态……     

祛魅: 西方意识形态的基本逻辑

西方的意识形态伴随着近代资产阶级革命不断完善和调试。作为意识形态的民主、自由和平等,在逻辑上是有缺陷的。西方逐渐确立民主、自由、平等作为一种理念和意识形态,但是在现实的社会中却从未真正实现过。近年来。西方把他们的意识形态作为普世价值,向发展中国家输出,把西方的制度作为完美的制度向发展中国家移植。实践证明,所谓的西方意识形态并非所谓的普世价值,西方的制度也不会给发展中国家带来繁荣和安定。