浅谈泰国华人小小说中的潮汕文化

泰国华人作家群中百分之八十是中国广东潮汕籍作家。泰国华人作家与潮汕文化之间有着千丝万缕的联系,又因涉及到泰国潮汕读者的因素,于是,泰国华人作家尤其是泰华潮汕籍作家们把潮汕文化作为他们的主要创作题材,以潮汕地区为代表的中华文化意蕴在作品中便随处可见。     

泰华微型小说创作管窥──读《泰华微型小说集》

第二届世界华文微型小说研讨会在泰国曼谷举行，东道主泰国华文作协为此编辑出版了《泰华微型小说集（1996）》，我以为这是很有意义的。这个泰华文坛第一部微型小说合集的问世，既展现了泰华作家们在微型小说园地里辛勤耕耘的丰硕成果，也说明微型小说这一文学品种以其巨大的生命力在越来越多的国家和地区得到蓬勃的发展。90年代初期才刚刚起步的泰华微型小说创作，固然在世界华文文坛上属于落后的一翼，固然比新、马华文文坛也晚了一步，但经过数年的努力，已经有了长足的进展和骄人的成绩。由司马攻主编的《泰华微型小说（1996）》，以其…     

略论利玛窦与儒学

利玛窦，明清之际来华的一位意大利籍耶稣会士。在华期间，针对基督教很难在华传播的现状，他大量研习儒家化，巧妙地利用儒家学进行传教。主要体现在利用儒家经典解释或附会基督教义。求基督教与儒教的相通之处；采取自身汉化的方法，生活习俗儒士化；利用知识传授，结识、拉拢中国的士大夫阶层，求得他们的支持。这些措施都体现了利氏的“补儒”、“合儒”乃至“超儒”的思想，即把基督教化渗透到儒家化中来，使中国全面走向基督。     

尘埃落定重见光华--宗白华"境界层深创构"理论回眸

宗白华的“境界层深创构”美学理论，使中国古代诗学意境理论完成了现代性转型，并对其作了精致化，深刻化，系统化的发展，该理论不但对学创作与学鉴赏，具有现实指导意义；而且对构建中国现代诗学，现代论，乃至对复兴华诗歌，都具有方法论启示，值得学术界重视。     

倾听历史的回声—许马丽蓉的《二十世纪中国文学与伊斯兰文化》

马丽蓉的《二十世纪中国学与伊斯兰化》的问世填补了学术研究的空白。站在整个20世纪中国学发展进程的高度，从中国学与西方化、从传统化与现代学交流碰撞角度展开研究，可谓成功之作。     

宗白华意境理论生成的现代诗学语境

中国现代诗学史并不适合于宗白华意境理论的生成。长期的社会动荡，改变了意境诗学赖以存在的以人与自然为核心的化轴心和诗学轴心；西方典型论诗学的涌入，也极大地冲击了意境论诗学。当然，现代诗学与传统诗学的那种割舍不断的关联，又为宗白华意境理论的生成提供了契机。     

1767年前泰华交往的初步研究

在介绍有关泰族渊源的基础上，着重论述了泰国大城王国以前直至曼谷王国建立的泰华政治交往和经济文化交流，提出泰中交往可溯至泰族国家建立前的中国汉晋时期的观点，并对这一时期的两国两贸易规定、特征、口岸作了简要介绍。     

文化视角与中国现代文学研究

在中国现代学研究中，化阐释一直是最重要的研究角度。由于近百年来化视角自身经历了从多元并存到狭隘化、再到多元整合这三个阶段的演变，中国现代学研究也相应地呈现出不同面貌。化视角的开放性与包容性促进了学研究的繁荣，时至今日，化视角已由一种学研究角度上升为一种批评理论，对中国现代学研究如何运用化视角提出了新的要求。     

中国侠文化的历史衍化——读王立教授《武侠文化通论》

武侠化是中国传统化体系中不可或缺的一部分，其所内蕴的化心理在中国社会中具有不衰的精神影响，并渗透于中国化的深层结构中。王立教授在多年中国学主题学研究的基础上，由人民出版社于2005年3月出版的《武侠化通论》从主题学、民俗学、化人类学等角度对武侠化进行了观照，体现出广阔的研究视野和学术胸怀。     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

论《中国文学史》的文化内涵

一百多年来,各种版本、体例的《中国文学史》相关著作已有一千多部,但总体质量却不容乐观。文学与文化历来就是水乳交融的,文化是文学的根,中国古代文学的辉煌自然孕育于中国传统文化的土壤,所以如果削弱、忽视甚至离开了中国传统文化,要想真正读懂中国古代文学那是不可想象的,而这正是目前大多数《中国文学史》著作的致命缺陷。     

基于地域文化视角的三峡文学研究述略

在中国古代文学史上,并不乏基于地域视角的对三峡文学所进行的探讨与认知;进入1980年代,伴随三峡地域文化研究的兴起,从地域文化视角切入三峡文学的研究开始勃兴,并取得了一定的研究成果;从地域文化角度研究三峡文学,对于彰显长江三峡在中国文学版图中的重要地位、探寻中国文学历史同一性与区域多样性的统合规律、确证中国文学自我身份、沟通三峡文学与中国其他区域文学之间的关系等都具有一定的现实意义。     

《大学语文》应当给语言教学留下空间

大学语文教学有别于中小学语文教学,将中国古典文学和中国传统文化作为教学重点无可厚非;但轻视语言知识,甚至彻底排除于大学语文教学之外则失之偏颇。文学是语言的艺术,文化以语言为主要载体,对于中国古典文学和中国传统文化教学来说,语言知识是桥梁、是窗口,是镜像。无论就理论还是实践看,大学语文教材都应当给语言知识的教学留下适当空间。     

家族文化与20世纪中国文学的变迁——评《家族文化与20世纪中国家族文学的母题形态》

家族文化在传统文化体系中占有重要地位，20世纪中国文学在一定程度上折射了家族文化的精神特质，两者的互映互动延续了整个20世纪中国文学的发展历程。以文学母题为基点，将百年中国文学置于“家园皈依意识与追寻母题”、“男权制文明与审父母题”、“重返母体与失乐园母题”、“宗法血缘秩序与乱伦母题”和“家族至上观念与复仇母题”等五种文化母题之下进行审视，是《家族文化与20世纪中国家族文学的母题形态》对百年中国家族文学精神特征的精妙勾勒。     

民族院校中国古代文学史教学刍论

中国古代学史是高校语言学及相关专业的基础课，它所承载的教学任务并不因时代的变迁而改变，却要求我们对教学内容和教学方法进行新的探讨和调整。民族院校中国古代学史的教学，必须指导学生正确认识中华民族化的特点，正确理解中国古代学史及涉及的民族化现象。     

中西叙事文学比较研究的构想——兼评《中西叙事精神之比较》

中西叙事文学比较研究的发展和深入需要一个构架来统摄,吴家荣教授的新著《中西叙事精神之比较》对构想叙事文学比较研究的框架、建构研究体系的意识、各种文体研究与叙事理论研究的统一、跨异质文化意识、客观公允的中西态度等方面有重要示范作用.受其启发,本文拟出一个关于中西叙事文学比较研究的初步构想.     

华裔美国文学中文化身份寻求脉络初探

文化身份研究是华裔美国文学中一个重要的研究视角。在华裔美国文学史一个多世纪的发展过程中,各时期的华裔美国人对文化身份的认同并不是一成不变的,而是有一个逐渐变化的过程。他们在中美两个世界中对自我的认同经历了从固守中国到接受美国、到拥抱世界的过程。这种动态的思维对今天的文化发展与自我认同都有不可忽视的意义。     

论贵州彝族历史文化对文学发展特征及规律的影响

彝族古代发明有文字,贵州的阿哲家族以世袭方式统治西部地区长达1474年,形成了独特的文化、制度。特殊的历史文化对贵州彝族文学发展有很大影响,构成了彝文文学、彝族文艺理论、家族文学、毕摩文学、碑刻文学的个性特征;民间口头文学早于文字文学、彝文文学早于汉文文学、文学作品早于文艺理论的发展规律。     

现代性、相对性与民族性——论中国古代文论研究的现代化

中国古代文论深具自己的民族特色，是学术性和文学性相结合的文论，在现代化的进程中，中国古代文论研究有丧失自己学术品位和民族性格的危机。解决这种危机的方法就是要在充分认识文化的相对性的基础上坚持走民族性的现代化道路。