近代以来中国人学习西方的历程

从鸦片战争开始,先进的中国人追求自强、求富、向西方学习的历程延绵不断：孙中山从学习英美转向学习苏俄,给近代中国带来新气象;毛泽东从信任苏联到怀疑苏联,力求探索一条适合中国国情的现代化道路;邓小平则主张面向世界,实行全方位的开放,将中国带上建设有特色的社会主义道路。     

中国近代教育改革中向西方学习的经验

封建教育从兴盛到没落《学记》在教育史上影响最大的是关于教育作用的观点,它提出教育的作用有两个方面:一是培养国家所需要的人才;二是改变和形成社会的道德风尚。这两点有很重要的理论意义,同时在以后的教育实践中发生了深远影响。     

论中国近代向西方学习的思想脉络

向西方学习是一股贯穿于中国近代政治思想史的社会思潮."自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理".①它表明了中国人民不屈不挠、不甘落后,决心自立于世界民族之林的可贵精神.回顾近代学习西方的历史,大至可分为四个阶段.     

关于孙中山向西方学习的若干问题思考

当我们把近代中国置于近代世界的时空范围内、置于近代世界整体的总联系中，考察其历史进程时，我们就不难发现：贯穿整部中国近代史、联结近代中国几代人的向西方学习思潮，是鸦片战争后，从麻木状态中一次又一次惊醒过来的中国人，“渐渐知道自己的不足”，为追求中国的近代化──独立、富强、民主、文明和统一，积极了解、学习和引进、吸收西方先进事物以改造中国、振兴中华的进步思潮；在这股进步思潮发展进程中，孙中山先生比之他的前辈与同代人，无论在思想拓展还是在社会实践方面，其贡献都堪称为一座开创新时期的重大里程碑。孙中山…     

近代中国人眼中的西方形象

一、鸦片战争前中国人对西方人的认识 当西方传教士马特·里奇在1601年最终获准进入中国首都北京,并把一幅由欧洲人绘制的世界地图呈献给明朝的万历皇帝朱翊钧时,皇帝和一些大臣们才知道世界上有五大洲并且有中国以外的各种不同民族、不同文化的客观存在。然而,1839年爆发的那一次战争使人们对这件事几乎全忘了。广东是当时沿海国家来中国从事贸易的地方。那里的居民以及那些与外国人交涉的中国官员们,知道荷兰人是“红头发的野蛮人”,他们生着“凹陷的眼睛和     

近代中国知识分子在向西方学习过程中的分化及原因

近代中国知识分子在向西方学习过程中,在对待西方文化的态度上分化为两个群体,一个是对西方文化持赞扬、接受态度的群体,另一个是希望东西方文化能够调和的群体。出现分化的原因在于不同知识分子成长经历的差异,中国社会现状和一战后西方社会残破景象的影响,以及民国初年各种不同的思潮激荡给知识分子带来的重新思考的条件。     

从近代中国向西方学习的历程谈改革开放对国家发展的影响——近代中国向当代中国的巨变

近代中国,先进的中国人为了寻求救国救民真理,掀起了-轮又一轮向西方学习的浪潮.回顾和反思近代中国向西方学习的历程对我们今天国家的发展仍有重要的启示作用.从近代我国小范围内的改革开放到十一届三中全会以后全国性的改革开放,我国发生了翻天覆地的变化,近30年来我国经济繁荣,社会稳定,人民安居乐业,正一步步走向富强,迎来中国历史上的空前盛世.     

论中国近代文化对西方的学习

第一次鸦片战争以后，中国开始逐步走上向西方学习之路，其间虽然各阶级、阶层的政治主张各不相同，却又有惊人的相似之处，如始终不脱中国之本、急功近利或者虚骄饰人，正是这极多的相似之处，使得中国近代化之路步履维艰，难以走向真正的成功。     

中国教育向西方教育学习什么

北京大学教授、欧美外语中学校长赵钰琳认为,中国本土化教育要在五方面向西方教育学习,才能成为真正的国际化教育。第一,学习西方注重拓宽学生的知识面。设置较多的动手和实践课程,降低学科知识的难度;第二,学习西方注重学习过程的评价标准。打破整齐划一的、以分数为标准的评价体系,加重平时成绩在学生考核中     

中国教育向西方教育学习什么

北京大学教授、欧美外语中学校长赵钰琳认为，中国本土化教育要在五方面向西方教育学习，才能成为真正的国际化教育。     

自信与他信:近代中国向西方学习的思潮的重新反思

近代中国出现的向西方学习的强劲思潮对中国发展具有极为重要的积极意义。但长期以来,我们在评价其正面作用的同时,忽视了对其消极后果的反思。我们学习西方的方式存在问题。学习西方不能以丧失文化自信、放弃文化反思能力、否定文化的动态开放性与多元包容性、破灭本国优秀文化为代价。     

近代早期西方人对中国旅游设施的评价

晚明以迄清中叶,中国的旅游文化已有相当高度的发展,旅游的相关设施举凡饮食、住宿、交通工具等方面都朝向商品化发展。但是对明清这段时期中国旅游的发展如何作客观的评估呢？尤其是旅游的硬件设施,算是先进还是落后呢？明清旅游设施更新的进展是否有突破性与革命性的发展呢？要回答这个问题必须从中西比较的角度来找寻答案。晚明以来已有不少西方人到过中国,并留下许多记录。通过这些记录,我们将此时期中国旅游文化的发展,放在世界史的角度作观察,更能凸显出中国的地位。     

中国文化与近代西方

一近代西欧文明孕育于意大利城邦。随文艺复兴而人文思潮、宗教改革以及实验方法、理性主义相继以起,使学术臻于空前隆盛。此数者虽溯源于中古、然与中古精神渐相刺谬。经开明运动以及随以继起之法国大革命,千百年相承之制度、信仰、礼仪、习俗如秋空败叶为狂飙所摧,贵族僧侣阶层实临颓运,而市民文化遂如日中天。     

西方人格教育学说在近代中国的传播和影响

在近代西学东渐的大潮中,西方人格教育学说传入中国,冲击了知识本位的传统教育观念,伸张了 教育促进人自身发展的本义,对于促进中国教育的现代化进程,起到不可忽视的作用。梳理人格教育学说在近代 中国的传播及影响,为当前的教育改革提供历史的借鉴,是非常必要的。     

关于中国近代史中的若干问题

华东师范大学历史系中国近现代史教研组编写的"中国近代史讲义",引起各方面的重视,对其中某些关键性问题,复旦大学、上海师范学院历史教师及史学界有关同志们,有不同的看法,3月21日,师大、复旦、师院的有关教师,就有些问题,展开了辩论.争论是集中在下述三个问题上.第一,"讲义"对半封建的解释是:"一方面发生和     

西方传教士与近代中国教育

明清时期就已经有传教士来华传教。美国传教士明恩傅曾说过,"英语国家的人民所从事的传教事业,所带给他们的效果必定是和平地征服世界——不是政治上的支配,而是在商业和制造业,在文学、科学、哲学、艺术、教化、道德、宗教上的支配,并在未来的时代里将在一切生活的领域里取回效益,其发展将比目前估计更为远大"^[1]113。由此可知,传教士来华的目的是从文化上征服中国,这势必会对晚清的中国教育制度造成冲击。本文将从传教士来华对中国教育的双向影响两大方面进     

西方进化论与近代中国社会

西方进化论传入中国,先后经历了四个历史时期;进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理,进化论与中国优秀传统文化的有机结合,实现了西方话语向中国话语的顺利转变,近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选;进化论传入中国,彻底改变了中国人的传统思维,成为民主革命家的思想武器,奠定了中国近代自由主义的理论基石。     

近代中国对西方文明的回应

近代中国在反对西方列强入侵的同时,积极学习西方的先进文明。深入考察近代中国对西方文明的回应历程,可以发现它具有鲜明的特征,亦能从中获得重要的历史启示。