论元忽必烈朝对安南的征伐

公元1271年。忽必烈正式建立大元王朝。他积极采用儒家文化治理本国领地,但仍旧保留着蒙古民族崇尚武力。征服四方的雄心。元朝在忽必烈统治时期,对安南就发动了三次战争,另外还有三次战争由于各种原因而搁浅。本文就两国之间的战争的原因,经过,结局以及影响来做一些探讨。     

忽必烈“嗜利”质疑

清代史学家赵翼把必烈任用阿合马,卢世荣,桑哥三人理财说成是贪财嗜利,笔者在分析忽必烈任用阿合马等人理财的原因和阿合马等三人理财的措施及产生的作用之后,认为赵翼的说法带有偏见,忽必烈的理财并非“嗜利”,他理财虽有求利的一面,但更重要的是打击了豪强与贪黩势力,充盈了国库,有利于巩固中央集权。     

影响忽必烈的三个汉人

成吉思汗虽然横扫欧亚大陆,却没有灭掉宋朝一统天下。之后窝阔台汗、贵由汗、蒙哥汗等虽然屡屡发起对宋朝的骚扰和攻击,但都没有灭掉宋朝统一中国,而忽必烈做到了,建立起统一的元朝。比起他的前辈,忽必烈在思想、策略、用人等方面都有很大不     

忽必烈平定南宋新论

在对南宋的包抄、平定中,忽必烈采用水陆并进、恩成合用,尤以攻心为上的方略,量终摧毁了偏安一隅的南宋政权,从而结束了自唐末藩镇割剧以来的长期分裂混乱局面,实现了大一统。大一统局面的出现,为南北之问经济、文化之交流、各族人民的往来以及社会生产的恢复、发晨,均提供了极为有利的客观条件,所以,仅此而言,忽必烈及其元朝的历史地位也相当重要。     

忽必烈信用儒术刍议

历史上活跃在我国北方的兄弟民族,尽管他们有着各自不同的发展经历与历史特点,但有一个共同的基本趋向,即一旦兴起之后,总是由北向南,不断汲取以儒家文化为主导的中华文化传统,表现出一种规律性的向心运动。忽必烈以前的北方各民族包括北狄、内迁的匈奴人、拓跋、鲜卑、羯、氐、羌、沙陀、女真、契丹等族都是如此,忽必烈则是一位承先启后的集大成者     

化忽必烈时期元日关系中高丽王朝的态度

元世祖忽必烈统治时期，高丽国对元日关系的态度前后发生了明显的改变。高丽元宗一方面出于中韩长期交往的经验，另一方面由于害怕蒙古军队进入高级及日本“倭寇”入侵便反对元朝与日本交往。而其后的高丽忠烈王面对蒙元的强权政治，为了巩固王位、铲除“倭寇”，并争取更多的国家主权，却极力迎合元朝发动对日本的战争。     

忽必烈及其祖孙三代的宗教思想

忽必烈以八思巴为国师,对八思巴执弟子礼,以藏传佛教为国教,设立帝师制度,影响了整个元朝;安西王忙哥刺也信仰藏传佛教,受戒于国师叔父槊里吉察揭兀的重臣商挺也来到安西王府,安西王、王妃、世予、公主等都以“师事之”,由商挺提出,安西王出巨资于崆峒山修建宝庆寺;第二代安西王阿难答的思想是多元的,既有藏传佛教文化的影响,也有伊斯兰文化的影响。     

忽必烈潜邸方外人士考

元世祖忽必烈在潜邸期间曾罗致了各种人才,其中还有一些僧人、道士等方外人士,这些人对忽必烈的思想和施政方式也曾产生过不小的影响,本文试对这些方外之士进入忽必烈潜邸的时间和事迹进行一些梳理和考证。     

发展变化的宇宙观——忽必烈伦理变通的认识论基础及其当代价值管窥

对忽必烈"天运流行不息"思想作研究在打破当代蒙古人墨守成规、僵化的思维模式,继承创新蒙古族文化方面有着重大的现实意义。     

潜邸时的忽必烈与全真教

全真教经过短暂发展,迅速成为金元时期北方第一大教,由于其发展势头过快,与当权者和其他宗教产生了矛盾和摩擦,在忽必烈潜邸时期,全真教和佛儒两派展开了激烈的争论,在以忽必烈为首的蒙古统治者的压制下,全真教发展的势头得到一定的抑制。     

《忽必烈汗》赏析

塞缪尔·泰勒·柯勒律治是英国素有“鬼才”之称的最伟大的古典浪漫主义诗人之一。他的诗更以其想像奇特,扑朔迷离,并追求象征,虚幻的哥特式风格与中古风格而著称。这首《忽必烈汗》正是这方面的代表作之一,是柯勒律治在一次服用鸦片后睡梦中所做的一首足有二、三百行的长诗,无奈醒后由于客人来访,作者仅记下五十四行。尽管如此,仍堪称为诗坛一绝。此诗虚实结合,着重描写诗人梦境中的朦胧幻景,意象奇特,注重对比与比喻,尤其以其音乐性的韵律和丰富的修辞见长,是为一首不朽的世界名诗。     

试论忽必烈的哲学思想

元世祖忽必烈在位三十多年间，“祖述变通”，改行汉法，实施文治变革的路线，实现了大一统国家，结束了迁延好几个世纪的分裂局面，奠定了中国疆域的版图，促进了我国多民族大家庭的发展和中外经济文化的交流，史学家称“为一代之制者”；而这是和他“洞识事机”，善于驾驭情势，因势利导，以顺应社会历史发展为基础和前提的。在文治变革的“马下治天下”的方略中，以“至诚”思想来治己、治人、治世，发展经济、减轻赋役，与民实惠，创建了“天下独称富庶”的元王朝。在“信用儒术”的同时，崇奉释教，以佛治心，作为统治人民的精神工具，对元代以及后世，尤其是对蒙古族的哲学思想产生了深远的影响。     

《忽必烈汗》中的中国形象解读

英国浪漫主义诗人柯勒律治诗歌风格瑰丽奇幻、神秘莫测,在英国浪漫派诗歌中独树一帜。《忽必烈汗》是他吸食鸦片后记述其神奇梦境的一首诗,以其奔放不羁的想象力和幽婉浓郁的异国情调著称于世。诗人在《忽必烈汗》中委婉地表达了对现实社会的不满,以及自己未能实现的关于大同社会的社会理想。     

南唐国伐楚之战及其败因探析

马楚政权是五代十国时期南方亲中原的政权之一。南唐国继伐闽之后,又乘楚国内乱发起伐楚之战,但很快以失败告终,退出湖湘。南唐政权伐楚不在最佳时机、用人不当、对马楚占领政策欠妥、与南汉外交失衡导致正面军事冲突以及偏师深入策略等,是造成失败的主要原因。     

浅论镰仓时代日本禅宗的特点及其对武士道的影响

日本武士所创造的武家文化在其历史发展过程中逐渐构成了日本民族文化的重要组成部分。而作为有"武士宗教"之称的日本禅宗从产生之日起就同武士政权发生密切的关系,并在镰仓时期逐渐形成了"武士好禅"的时代特点。一定程度上规范了武士的行为,启发了武士的生死观,指导了武士的武道修习,深深影响了当代日本人的国民性格、道德规范以及价值观念。     

一“汉”之妙

1279年,元朝忽必烈派遣帐下汉人将领张弘范带领蒙古军追歼南宋小朝廷。南宋军民在广东新会崖门海上与元军展开殊死搏斗。     

从“贵族”到“庶民”——日本镰仓宗教改革论考

日本镰仓时期的宗教改革,与日本中世经济政治制度的变革、对宋交流及旧佛教自身的弊端等因素密切相关。由传统佛教与中国佛教融合而成的镰仓六宗虽未能完全摆脱旧佛教思想的阴霾,却使日本佛教在很大程度上实现了＂贵族化＂到＂民众化＂的转换,从而确立起＂庶民佛教＂这一大众救济的宗教形态。＂庶民佛教＂不仅大大推动了古代日本佛教的民间普及,同时也促进了旧佛教的改良运动,引导了中世民众的思想解放。     

马可·波罗——用一本游记影响世界的人

如果你喜欢读历史故事,应该对成吉思汗并不陌生。他的继承者们都非常能干,其中,他的孙子忽必烈出兵灭掉了南宋,建立了元朝——没错,他就是元世祖。元朝的疆域北起西伯利亚,南到南海,西南包括云南和西藏,西北到达新疆。元世祖把这个辽阔的帝国治理得非常强大,而且他非常好客,所以元朝和外国的交流挺频繁。     

欧洲文化中心视域下的“他者”文化——以《忽必烈汗》为例

柯勒律治不朽的梦幻诗《忽必烈汗》以其狂放不羁的想象和浓郁幽婉的异国情调,被《大不列颠百科全书》誉为英国文学最优秀的诗歌。该诗也是欧洲人对神秘富饶的东方作出自我设想的典范之作。该文意在从诗歌的文本分析出发,探索诗中体现的东方文化,并试析欧洲文化中心视域下他者文化的地位。