透析济慈的《明亮的星》

济慈是英国浪漫主义诗人。他曾创作了很多优美的诗篇。而正是由于他的一些短诗,他才为当代大多数读者所认识。《明亮的星》是济慈十四行诗的代表作,是英国悲剧诗人济慈在身患鲍症,情知将不久于人世这一背景下所创作的一首十四行诗。诗人希望永生,更渴望不朽的诗名。诗人对诗歌、生命的热爱和对爱情的眷恋让人动容。诗中所流露出来的诗人对待生命和死亡的态度,使我们认识到济慈远不比传说中那样脆弱。该诗也反映了诗人内心的矛盾和无奈。此诗是济慈的代表之作,有较高的艺术成就。本诗充分说明了济慈对各种感观的调动能力。诗中出现了各种各样生动的意象,如：“明亮的星”、“流动的水”,“雪”、“爱人的酥胸．”等等。这首诗共有七点精妙之处。正是他对这些独特的写作手法的把握才使他无愧于“文艺复兴时期旗手”的美誉。     

寻找你的书生意气——读何兆武先生的《上学记》

<正>把名字写在水上,出自大诗人济慈的墓志铭:"此地长眠者,声名水上书。"济慈以水书名,表达了自己以诗歌的名义为世界做好事的毕生追求。而今天,有人借用"以水书名"的典故,来评价何兆武先生的《上学记》。随笔集《上学记》记载着青年时期的何兆武上学读书时的所见所闻所感。全书弥漫着不一样的书生意气,描绘了一个老知识分子淡然洒脱的世界观。何兆武先生,这位《社会契约论》《思想录》和《西方哲学史》的     

妙趣横生的 打油诗

唐代诗僧王梵志是一个写“打油诗”的能手。他有一诗曰:“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”又一诗曰:“世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。”宋代诗人范成大《重九日行营寿藏之地》根据此二诗成二句:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”李白和杜甫同是唐代的大诗人。两人关系密切,发现对方有了缺点,就用“打油诗”来“规劝”。杜甫曾写了一首题为《赠李     

斯蒂芬_克瑞因和他的几首诗

斯蒂芬·克瑞因(Ste phen Crane1871—1900)是美国小说家,他写了不少好的中篇和短篇小说,如《铁血雄狮》(The Red Badge of Courage)和《小船》(The OpenBoat)等.他也是一个继承了惠特曼和迪金森的风格,在诗歌的创作上有自己独特的风格,成为二十世纪以后英美意象派诗人的先驱的美国近代有影响的诗人之一.美国当代著名诗人葛瑞葛里·柯索说:“诗和诗人是不可分的——我不能对你谈诗而不谈到人.事实上,作为一个诗人,我就是我写的诗.”(见《诗人谈诗》当代美国诗沦,陈祖光译,第307页).我觉得这话说得很中肯.艾青说过:每一个诗人有他自己的一个缪斯:惠特曼和着他的缪斯散     

伫立于语言的门坎——当代西方文学的实践与批评一瞥

马拉美宣称:“诗是不用思想而是用词句写成的.”这种说法,对传统文学理论可谓是公开的嘲弄和挑战.“话在我说.”1870年法国象征诗人兰波也写下了这样赫然和怪异的诗句.阿波利奈尔似乎想映证同胞的话,在《歌手》一诗中只写了一行:“水上号角的唯—一根弦.”卡勒评论说;“这首诗只有一行,因为水上号角只有一根弦,但语言基本的含混却使诗人得以用诗的一根弦奏出音乐来.”意象派诗人庞德在其《诗章》的组诗中构置了18种外国文字,他在《休·赛尔温·莫伯利》中说:“相比起来,一堆谎言要比经典的诠释更强”.     

血泪凝春愁 深情怀台湾——重读台湾诗人丘逢甲的感怀诗《春愁》

在今年全国人大会议闭幕时的记者招待会上,温家宝总理谈到台湾问题,满怀深情地引用了近代著名台湾诗人丘逢甲的一首诗,他说:“明年是《马关条约》签署110周年,这里我想起了1896年4月17日,一位台湾诗人几乎是用血和泪写得28个字的诗,他的名字叫丘逢甲。他是台湾彰化人。他说:‘春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。’”这首诗名叫《春愁》,的确如温总理所说,是“用血和泪”写成的感怀诗,是动人肺腑的爱国怀乡之作。这首诗作于1896年4月17日,一年前的这一天,李鸿章与日本首相伊藤博文签订了中日和约,也就是臭名昭…     

试论叶圣陶的诗歌

叶圣陶的诗歌主要有一九二二年出版的《雪朝》(与郑振铎等人合著)、一九六○年出版的《箧存集》以及散见于报刊杂志上的一些诗歌等。许多读过叶圣陶诗作的同志都有这样的感觉:诗如其人,他的诗,同他的为人一样,是“真实恳切”的。诗人自己也说:“因为生活的充实,除非不写,写出来没有不真实不(?)切的,决没有虚伪浮浅的弊病。丰盈澄彻的泉源自然流出清泉。所以描写工作,就表现出厚实的力量;抒发烦闷,就成为切至的悲声;赞美则满含春意;诅咒则力显深痛;情感是深浓热烈的,思想是周博正确的。这等的总称,便是‘好诗’。”(《诗的泉源》)在这里,诗人虽然主要是论述诗歌与生活的密切关系,但实际上也提出了自己的批评标准:“真实恳切”的诗才是好诗,“虚伪浮浅”的诗便是坏诗。这实际上也规定了自己的创作原则;要作“真实恳切”的诗,不作“虚伪浮浅”的诗。当然,这里讲的“真实恳切”只是一个总的概念。而在“真实恳切”之中,“真实”又是前提,是核心。叶圣陶的诗歌无疑是忠于“真实恳切”的创作原则的,是对中国新诗歌运动的发展作出了重要贡献的。     

诗歌在朦胧中美丽

关于朦胧诗之争 　　1979年，青年诗人顾城在《诗刊》和《星星》等刊物上发表了一些别具一格的诗歌。公刘 (也是诗人 )写了《新的课题——从顾城同志的几首诗谈起》。没想到他这一“谈起”之后，像顾城这样的诗就一再地被“谈起”。 1980年，《福建文学》围绕女诗人舒婷的诗歌创作进行了长时间的争论。争论中，有一位评论家认为顾城和舒婷们的诗歌有意无意地写得十分晦涩、怪僻，他本来想称这些诗为“粗暴诗”，但一想似乎觉得不雅，于是他称之为“朦胧诗”。因此，“朦胧诗”从它诞生的那一刻起，就充当了一个挨骂的角色。同年 5月，北京大…     

谈诗的翻译

《长江水利教育》1993年第2期载朱留成同志《语言不可完全对译浅析》(以下称《浅析》)一文谈到有三方面的东西不可完全对译:(一)诗,(二)对联、对偶句、字谜、成语、歇后语,(三)歧义句。拜读之后,获益匪浅,但针对第一点——诗之可译性感到意犹未尽,因写这篇续貂的文章以就正于朱留成同志和广大读者。     

对我国基础教育发展问题的一些看法

战国时期宋尹学派曾经托管仲(公元前725—645年)的名字写《管子》一书,其中〈心术〉一章谈到:“人皆欲知而莫索之其所以知;其所知,彼也,其所以知,此也。不修之此,焉能知彼”。(译:“人都希望认识客观事物,但不去探究用什么手段去认识;认识的对象     

忧国怀乡 动人心魄——丘逢甲《春愁》赏析

春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。在2004年3月十届全国人大二次会议中外记者招待会上,温家宝总理在回答台湾记者提问时说:“明年是《马关条约》签署110周年,这里我想起了1896年4月17日,一位台湾诗人用血和泪写的28个字的诗,他的名字叫丘逢甲,是台湾彰化人。”温总理引用的诗就是近代著名爱国志士诗人丘逢甲写作的这首《春愁》。     

语文课应注重朗读教学

宋代人周密所著《齐东野语》卷二十载,从前有一名书生带着自己写的诗去拜见极负盛名的大文豪苏东坡。他在朗读了诗作后,便请苏东坡予以指教,并问:“这首诗有没有分数呢?”苏东坡回答说:“有十分。”这书生听罢分外高兴。东坡先生随后徐徐地说:“此三分诗七分读而已。”此虽一时戏语,却说出了善于朗读的积极效用。《齐东野语》同卷又载,王楚望素日善于朗读,纵然是篇文采一般的文章,他都能够抑扬顿挫地顺其辞句而读来,使听者陶然其中。     

读“zhài”还是“chái”?

编辑同志:小学语文第八册29课《古诗四首》中,第一首诗的题目“鹿柴”的“柴”字,应该读 zhài 还是读 chái?我们弄不清楚,特地写信向你们请教。此致敬礼石屏县大桥学区大他瓦小学杨文高杨文高同志:课文中“鹿柴”的“柴”,与砦、寨同音同义。“鹿柴”是一个村寨的名字,在今陕西省辋川一带,唐朝诗人王维在诗中描写了这个村寨的山川的秀丽景色。因此,这里的“柴”应读作 zhài,而不是 chái。此致敬礼     

“自名秦罗敷”不能译为“她的名字叫秦罗敷”

张其誉同志在《试释《孔雀东南飞》中的“自”》(见《江苏教育》一九八四年十一期)一文中认为,“东家有贤女,自名秦罗敷”中的“自”是第三人称代词“其”,“自名秦罗敷”就是“她的名字叫秦罗敷”。我认为,这是欠妥当的,这里的“自”应是第一人称代词,作主语,可译为“自己”,“自名”既自称其名,有自许、自比的意思。“自名秦罗敷”即自己称自己是秦罗敷。读过汉乐府诗的人都知道,“秦罗敷”是汉乐府民歌中常用的美女共名。东家贤女“自名秦罗敷”,意在以秦罗敷自比,说明自己漂亮俊美。如果将“自名秦罗敷”译     

一张照片引起的回忆

这是一张老人墓碑的照片,墓碑上写着他几十个子孙的名字,中间的那个“杨相钰”是我太爷的名字。太爷是一个瘦小的老头儿,在我的记忆中,他一直是一位可亲可敬,平易近人的长者。他极善与人相处,街坊邻里都亲切地称他“杨爹爹”。     

以“牛”自喻见心志

子牛——春秋时孔子的门生司马耕以“牛”自喻，立志自己要像老牛那样不辞艰辛、勤于劳作、躬耕而有所得，就将名字改为“子牛”。后来他也真正成了孔子的得意门生，学有建树。病牛——宋代高宗时李纲曾做《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”此诗题为《病牛》实则写人，以自喻其人生的坎坷与艰辛。李纲官至宰相力主抗金，虽遭谗受贬，但仍忧国忧民，借“病牛”这一形象，抒发了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀。孺子牛——鲁迅先生的《自嘲》诗中有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺…     

杜诗“伐叛必全惩”考释——《李白与杜甫》摘评之一

大历二年,杜甫在瀼西给峡州刺史刘伯华写过一首诗——《寄刘峡州伯华使君》。郭沫若同志的《李白与杜甫》专立一章批判杜甫的“宗教信仰”,文中两次引用这首诗的“伐叛必全惩”一句来批判杜甫(参阅该书第184页、185页)。郭沫若同志忽视了唐朝官僚士人的风尚,全面地批判了杜甫的宗教信仰,并说:“他是非常虔诚的,甚至想成为彻底的禁欲主义者(‘伐叛必全惩’)。”这里,郭沫若同志把“伐叛必全惩”当作杜甫宗教迷信的典型例子来鞭挞批判,是否有道理?这牵涉到杜诗的含义、杜甫的思想,也与宋以来关     

寓于爱物愤世中的美——济慈及其《秋颂》和《夜莺颂》

传统评论往往只是把济慈看作是表现感情和自我的“主观”诗人,有的则视他为敏感的唯美主义者,忽视了济慈与其他浪漫主义诗人的不同之处。事实上,济慈是一位对社会和政治问题十分关注、对诗和人生有许多独特见解并且在艺术上颇有建树和影响的杰出诗人。本文借鉴美国新批评的观点,采用细读手法,通过对济慈名诗《秋颂》和《夜莺颂》内容及表现形式的具体分析,展示济慈愤嫉世道、热爱自然、渴望自由却又苦于无门的痛苦心情及其艺术构思、词句、格律和意象的美     

新鲜的意境,严密的结构——《香山红叶》试析

杨朔同志的散文风格特独,脍炙人口。读着他的散文,能感受到时代的脉搏,得到美的享受。作者说:“我在写每篇文章时,总是拿着当诗一样写。”“好的散文就是一首诗”。《香山红叶》是一首诗,是一首歌颂新生活的诗,是一首赞美社会主义祖国的诗。一九五六年,我们伟大的新中国才成立七年。我们的祖国起了翻天复地的变化,真是“口吃甘蔗上楼房——步步高,节节甜”。怎样来表现这样的时代精神呢?作者巧妙地选取了一座山、一片叶、一个人来“迅速地反映出这个时代的侧影”。     

关于《一个教师的回答》

××同学: 来信说读了《师范教育》试刊号封底摘选的诗句,很有感触,很受启发,要求我们介绍作者并刊出全诗。经我们查核,这首诗是江苏省教育厅已故厅长吴天石同志在一篇《教育工作通讯》中引用的,见《江苏教育》小学版一九六三年第七期。有一位青年教师“对于教师工作表现了一定程度的不安心,甚至还在一点牢骚”,写了一首诗说“青春在当当的钟声下逝去”。吴天石同志热情地劝导他:“我告诉你,有