“亚细亚所有制”不等于“亚细亚生产方式”

在马克思笔下,亚细亚所有制是原始公社所有制的残余形式,是古代的、日耳曼的所有制的原型,具有普遍意义。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制在形式上不同,但本质上相同。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制与奴隶制和农奴制有本质差别。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制不等于亚细亚的、古代的、封建的生产方式。同时,亚细亚所有制没有被奴隶制和农奴制败坏,且长期存在,直到19世纪,这与古代的、日耳曼的所有制被奴隶制和农奴制很快败坏的那种社会形态有明显差别。因此,古代东方社会与古代西方社会在马克思笔下明显不同。     

关于“亚细亚生产方式”问题研究的反思

本文通过对马克思提出亚细亚生产方式的历史条件的考察，指出这一概念因受当时欧洲流行的亚细亚观的影响以及占有材料和研究视角的局限，不自觉地染上了欧洲中心论的色彩。然而，国内许多学者对此一味埋头于考据式的诠释或硬套某种模式，而不是本着实事求是和历史主义的态度从亚洲历史实际出发来加以考察，这不利于我们在新形势下更好地理解、丰富和发展马克思主义。     

论马克思的“亚细亚生产方式”

马克思的“亚细亚生产方式”概念经历了一个历史演变过程。就社会形态的演进过程来说，它最初是被马克思用来表述社会形态演进的起点，尔后由于原始社会的科学发现而放弃了这一概念；就东方社会发展的特殊道路而言，马克思并未放弃这一概念，而是借助于它的特定内涵，得出了东方社会具有独特发展道路的结论，使唯物史观关于社会形态的理论获得了新的生长点。     

中国化视野下的“亚细亚生产方式”问题讨论

在中国化视野下看20世纪20年代末到40年代史学界关于"亚细亚生产方式"问题的讨论,不难发现郭沫若、吕振羽和侯外庐对马克思"亚细亚生产方式"理论的认识是一个逐渐深化并使之中国化的过程,而"亚细亚生产方式"理论的中国化和中国社会革命实践之间又是一种相互促进的关系;"亚细亚生产方式"理论的中国化使学术界形成了社会历史发展"一元多线"的认识,这是以后打破社会历史发展"一线论"的逻辑起点.     

也谈恩格斯与“亚细亚生产方式”

恩格斯、斯大林在奴隶制问题上的观点是不同的：斯大林认为，“五阶段“中的奴隶制阶段是社会发展的一般规律，所以用它来推断世界各地区各民族的古代历史进程；恩格斯则没有把“三大时期”中的奴隶制时期当成现成的公式来作上述推断。对于马克思所说的“亚细亚生产方式”，恩格斯在他的著作中没有采用“亚细亚“这个名称，但并没有否认这种“生产方式”的存在，事实上，在他的一些论述中是提到了这种“生产方式”和这个历史阶段的。     

“真实性”对“观光体验”经营之意涵

"观光体验"与"真实性"为观光旅游研究中极重要的议题,本文回顾观光社会学家Erik Cohen多年来对"真实性"的探讨,并运用其理念引申出部分补充观点,作为论证观光场域"真实性"的基础。笔者整理出六大类"真实性"之形貌,由最传统的"真实性"到创意的"真实性"再到"舞台化的真实",以及各种类型对"观光体验"之影响,论证运作"观光体系"时把握"真实性"精神的重要性。未来吾人对于"存在的真实性"也应深入研究,以期有助于提升游客之觉知。     

安远炮台建造年代考略

镇海口招宝山下的安远炮台,是镇海口海防遗址国家级重点文物保护单位之一。建筑规模宏大,高6米厚2米直径12米,辟有东西二门,是镇海口海防遗迹保存较为完整的一座炮台。该炮台用凝土、石灰、黄沙拌以糯米饭汁捣砌而成,当地人称之为“糯米饭炮台”,有“以软克刚”之效,在近现     

新列“国保”的徽州文化

在国务院正式公布的第六批全国重点文物保护单位名单中，徽州文化以及与徽州文化有关的遗存遗迹有14项，它们是：歙县许村古建筑群，祁门古戏台、黟县南屏村古建筑群、休宁溪头三槐堂、休宁齐云山石刻、歙县郑村郑氏宗祠、歙县雄村竹山书院、旌德江村古建筑群、婺源清华彩虹桥、婺源宗祠、婺源理坑村民居、杭州胡雪岩旧居、北京安徽会馆、河南二程故里。     

马克思、恩格斯著作中的“亚细亚生产方式”与“亚细亚的所有制形式”

半个多世纪来,学者们给亚细亚生产方式作了各种各样的解释。《亚细亚生产方式学术讨论会纪要》中把它归纳为“六大说”,即原始社会说、奴隶社会说、封建社会说、混合阶段说、东方特有的阶级社会说和经济形式说。而持同一说的学者们的意见也不尽相同。到目前为止,各派     

最新成为国保文物的大学建筑

2019年10月16日,国务院正式公布第八批全国重点文物保护单位。全国新增重点文物保护单位共计762处,另有50处与现有全国重点文物保护单位合并。其中,南开大学思源堂、圣约翰大学近代建筑、交通大学早期建筑、沪江大学近代建筑、湘雅医院及医学院早期建筑、重庆大学早期建筑、云南大学会泽院、曲阜师范学校旧址、国立西北联合大学旧址等多处大学建筑或旧址入选此次公布的第八批全国重点文物保护单位。在此前七批国保单位中,已有北京大学红楼、未名湖燕园建筑、清华大学早期建筑、北洋大学堂旧址、东北大学旧址、武汉大学早期建筑、国立西南联合大学旧址等入选。     

国内“亚细亚生产方式”讨论之我见

“亚细亚生产方式”是马克思提出的关于人类社会发展的基本规律,或其几个基本模式之一。因为它有侧重于古代东方社会的倾向,所以也就被现在的东方史学理论界所特别重视。由于马克思对这一重大概念的阐述十分概括、简略,因此,我国理论界便形成许多不同的理解和认识,不断产生争论,至今难有一个为各家所认同的结论。本文首先将马克思的原说列出,然后再将国内学界诸种不同的理解与阐发及笔者个人的认识分列于下。     

走近“主题”

孙敏同学问:《一碗阳春面》是一篇看不厌又不容易看透的好小说,我总觉得它能给我们很多美好的东西,远不止母子三人团结奋斗、迎接挑战、战胜厄运这么些。究竟应该怎样更全面准确地认识它的主题思想呢? 这个问题提得很好。优秀小说作品的主旨有时比较复杂,理解它未必能一步到位,须根据小说的人物、情节和环境作具体分析,有时还要结合作家创作目的及背景材料来思考。正如孙敏同学所说,《一碗阳春面》能给我们的美好东西远不止课文“自读提示”上所概括的。就说母子三人吧,他们至少还蕴含以下三方面美好的品格。     

走近“菩提”

学生是棵棵春起之苗,也是株株待剪的幼树,因此批评这把剪刀教师须臾离不了。教育工作中的各色批评,犹如面面试衣镜。正好照见师生各自精神的投影。赌气怄气式的批评。教师好像在冰上狠命地和学生摔跤,一不小心就可能双双滑倒。简单粗暴式的批评,虽然教师用力不小,而学生却如炸过多遍的油条。讽刺挖苦式的批评,恰似一把锋利的匕首,虽然刺中了学生的心窝,但这个伤口终生难以愈合。谩骂打击式的批评。宛如一面哈哈镜,原形毕露地照出教师扭曲的心态。温和善意的批评,犹如春风化甘雨,能滋润学生那片干涸的心田。委婉而智慧的批评。好…     

走近“愤青”

把“愤青”从一个概念还原为一个个有血有肉的人，并说服他们接受采访，并非易事。但不真正走近这些“愤怒”的人们，又怎能探究他们究竟是怎样一群人呢？     

走近“俏夕阳”

2006年的央视春晚，十三位来自唐山市的社区大妈，将中国传统的皮影戏与舞蹈结合，用诙谐的动作、夸张的造型和滑稽的表情，舞出了一曲不服老的《俏夕阳》，成为当年春晚最大的亮点之一。     

走近“十佳”

全国优秀班主任、优秀校长评选活动于2005年由中国教育学会中青年教育理论工作者分会、中国教育学会小学教育专业委员会、中国教育学会初中教育专业委员会、中国教育学会高中教育专业委员会、辅导员杂志社等单位共同发起,已成功举办六届,现己成为     

走近“外国佬”

建筑工地上,最苦最累的活儿归他们来干,最脏的活儿也被他们全揽,他们就是有些人常说的外国佬。我家里来搞卫生的是固定的家政人员,他操着浓重的地方口音,一     

走近“学困生”

假如你是一位“学困生”,你想对老师说些什么? 老师,我一直在努力! 其实,我也在努力,只是有时候一看到自己的成绩与优等生的差别,心中就有一种自卑感。而且,课上的问题老师们一般都叫一些好的同学来回答,这样也会引起自己的自卑感,会产生某些误解。但是,老师,我一直在努力。     

走近“陌生”

1 .反弹琵琶 ,独辟蹊径例 1　在椭圆 ｘ2ａ2 + ｙ2ｂ2 =1(ａ >ｂ >0 )上取一点Ｐ ,Ｐ与长轴两端点Ａ、Ｂ的连线分别交短轴所在直线于Ｍ、Ｎ两点 ,设Ｏ为原点 ,求证 :|ＯＭ |·|ＯＮ|为定值 .证明 :设Ｍ ( 0 ,ｍ)、Ｎ( 0 ,ｎ) ,则ｌＰＡ:ｙ=ｍ - 00 +ａ(ｘ +ａ) ,①ｌＰＢ:ｙ =ｎ - 00 -ａ(ｘ -ａ) .　　　　　　　　　　　②①×② ,得　 ｙ2 =- ｍｎａ2 (ｘ2 -ａ2 ) .又 ｙ2 =ｂ2 1- ｘ2ａ2 ,故ｂ2 ａ2 -ｘ2ａ2 =- ｍｎａ2 (ｘ2 -ａ2 ) .ｍｎ =ｂ2 ,为定值 .即 |ＯＭ |·|ＯＮ| =ｂ2 ,为定值 .评注 :本题没有设出Ｐ点坐标进而求出Ｍ、Ｎ两…