彭燕郊晚年心境与诗境——以一组诗与一首长诗为例

彭燕郊先生弱冠之年,便以长诗<春天—大地的诱惑>、组诗<战斗的江南季节>跻身于气度不凡的"七月"诗群.上世纪50-70年代,因胡风要案而置身于严酷的厄境中,但一种隐性的写作也从未在他心底中止过.晚年诗作中所呈示的种种足以令人惊叹的精神进境,更是在中国现代诗史、思想文化史上留下了重要印迹.彭燕郊的诗文,始终维系在一个很高的精神高度上,它们至少是延缓着我个人精神生活的退化和萎缩的.谨以此文稍稍表达我地燕效先生的敬悼之情.     

绝望中的抗争与个人主体性的出现——以彭燕郊与绿原1955～1976年的写作为例

本文通过对彭燕郊和绿原1955-1976年的诗作的分析，指出了中国当代潜在写作中个人主体性出现．乃是通过对于绝望的抗争和对于自我的确认。     

论魏晋时期“以《诗》为经”与“以《诗》为戏”——以《世说新语》所载用《诗》为中心

魏晋时期同时出现了"以《诗》为经"和"以《诗》为戏"两种矛盾的现象,分别体现了宗经和离经两种相反的倾向性。"以《诗》为经"表现出对《诗》的态度是尤为宗崇的,"以《诗》为戏"则显示出一种戏谑和幽默的态度,二者是不同性质的语言游戏。"以《诗》为经"显然是有汉一代经学意识形态的延续,而"以《诗》为戏"则反映了魏晋之际《诗》文化的新风貌。《世说新语》较为真实地再现魏晋史实,对上述《诗》文化面貌也有很好的记录与反映。在"以《诗》为经"的大文化环境下,"以《诗》为戏"显得相当特殊,值得我们深入探讨。     

鉴赏古诗:以比较的方式——以杜甫的两首“登高”诗为例

适当运用比较,能全面整合教学资源,同中求异,异中求同,深入解读文本,更好地实现教学目标。以杜甫的《登高》、《登岳阳楼》两诗为例,可从知人论世、内容题旨、艺术造诣三个角度进行比较。从知人论世的角度来看,两诗都流露了孤独寂寥、凄凉忧伤之感;从内容题旨的角度来看,两诗既表现了雄奇壮阔的景色,也表达了深沉博大的情感;从艺术造诣的角度来看,两诗不仅是我国"登高"诗的压卷之作,更是古代诗歌中七律、五律的典范之作。     

谈钢琴演奏中的音色——以《山丹丹开花红艳艳》为例

钢琴曲《山丹丹开花红艳艳》,是我国著名的作曲家王建中先生于1973年根据同名歌曲改编而成的,是以传统民歌《当红军的哥哥回来了》和《女孩担水》为基础曲调加工而成的,描述了当时红军到达陕北,陕北人民的喜悦欢庆之情,以及陕北人民喜迎子弟兵的热烈场景。本文通过对该曲的曲式结构、演奏的方法、情感的把握等方面来具体分析该作品演奏中音色的把握．并主要从全曲的三个段落层次依次进行分析．从而让读者更好地了解该作品及在演奏该作品时要注意的问题．并引申出对于不同的音色该运用何种演奏方法去演奏。     

论魏晋时期的“家风”诗——以潘岳的《家风诗》为例

潘岳出身儒学世家,虽非高门大族,但也属世族之列。儒玄交织的时代特征、业儒攻儒的家学影响,造就了一位极具文学造诣的文坛巨匠。西晋选拔官吏的门第标准促进了这一时期"家风"题材作品的盛行,潘岳的《家风诗》应时而作。《家风诗》这首一度几乎被后人遗忘的作品,指引读者走进了潘岳的内心深处,开启了其思想大门。通过对《家风诗》的审视和分析,能够更客观地站在潘岳的立场,用现代人的视角来解读潘岳的诗、潘岳的思想。     

“学院关注”主持人语——想象一个新世界——韩少功随笔中的政治智慧

韩少功的创作一直具有强烈的社会关切。对公平、正义的社会理想的追求构成了他写作的潜在的核心主题,这一点在他思想性随笔中表现得极为清晰。韩少功随笔对当代世界做出了深刻的批判性理解,为建设一个更公正、美好的世界提供新鲜的思想启示。     

解读徐志摩的人与诗——以《再别康桥》为例

本文首先从诗歌艺术的角度,对《再别康桥》中的音乐美和建筑美进行了介绍,其次从情感的角度指出了该诗实际上是一首"初恋失败的咏叹调",诗人通过意境描述和意象的运用,通过意象和修辞手法巧妙表达了初恋的酸甜苦辣。     

史传文学与信史的联系与区隔——以“三国”为例

本文以讲史小说《三国演义》与史书《三国志》的联系与区隔说明：“文”与“史”固然不宜截然分家,但决不能混淆,文史各有职能侧重,文学求美,史学求真,二者的主要功能不能相互取代,以文代史,便会导致“观者惑乱”。作为“观者”的我们,要想在历史真实的认识上不受“惑乱”,应当学会把握信史与史传文学的联系性与差异性,把握历史真实与艺术真实的辩证关系。     

主持人操作实践浅析——以《新北方》栏目为例

本文以《新北方》栏目为例从价值观、播出视角、话语权等角度分析了栏目主持人操作实践过程。     

文学电影的人物关系与情节结构——以“突破传统”主题为例

透过浪漫爱情电影与教育改革电影探讨"突破传统"的电影主题,借以分析文学电影在处理人物关系与情节结构上共通的模式。以《梁山伯与祝英台》与《莎翁情史》两部电影说明的人物关系,主要依女主角的性格发展,为追求理想,不惜女扮男装,突破传统对于女性不能上学(演戏)的束缚,并且摆脱门当户对的观念,放弃权势压人的纨绔子弟,追求心灵相契而才华洋溢的寒门才子。以《春风化雨》与《心灵点滴》两部电影说明情节结构,主要以改革者为核心,从高中教师与医学院学生的身份对僵化的教育传统进行改造,虽然难免遭到传统威权人物的打压,却能够产生深远的影响。在我们的周围充满各式各样的传统,值得保留或改造,是我们不能不面对的课题。于此,男女主角面对困境的决心与摆脱困境的创意与想象力,对于观赏者具有启发的作用。     

心物交感互动：好诗的基本条件——以林亨泰、郑愁予的两首组诗为例

好诗的条件会是什么？一直是历史中争辩不休而未得正解的问题,诗人的见解不免成为主观的诗观的表达,评论者的意见往往又是术语的堆砌,读者接受学的反应,也从未有人真正提出统计数据加以分析。论文试图从诗歌发生学的角度去厘清好诗的基本条件,第一层次在于诗人是否能以自己的心与外物交感互动,成就一首好诗,第二层次在于这首诗是否能够唤醒读者的心与外物（包含这首诗）的交感互动,藉以确立一首好诗的基本特质。并以林亨泰的《风景》组诗、郑愁予的《小城连作》组诗为例证,加以鉴识。     

公共课老面孔问题——以“大学语文”为例

学生从中学迈入大学，完成一次飞跃，进入全新的世界。新的环境、新的同学、新的追求，他们满怀激动。翻开新的教材，发现目录却不是全新的，有些是中学见到的老面孔，他们有点失望。聆听教师的现身说法，没有完全摆脱教材的束缚，不免老调重弹，他们大失所望。从两次全面调查的材料看，大多数学生颇有情绪，     

温庭筠《华州参军》中的“史才”、“诗笔”与“议论”——以元稹的《莺莺传》为比照对象

中晚唐时期,传奇的创作盛极一时。元稹的《莺莺传》一出即广为流传,受此影响,温庭筠亦作《华州参军》,在借鉴《莺莺传》的基础上又有一定的突破,展示出其别样的“史才”、“诗笔”与“议论”。纵然《华州参军》具有一定的文学性和思想性,但囿于礼法之风的浓厚和国人的接受心理,此篇小说终未能广为流传。     

“异态”的特别关注——以《品质》为例谈小说的主题解读

优秀的小说往往会让读者产生“既在意料之外,又在情理之中”的感觉.这“意料之外”的部分就是“异态”.本文以《品质》为例,通过对文本“异态”之处的特别关注,分析作者意图,从而深入解读小说“情理之中”的主题表达.     

“学习缩写”教学过程——以人教版教材为例

缩写是一一种很重要的语文能力,也是小学语文习作训练的一个重要内容。人教版小语教材有个“中国古典名著之旅”的单元,该单元的四篇课文为《将相和》《草船借箭》《景阳冈》《猴王出世》,单元习作与主题紧密相连,内容为缩写《草船借箭》或《金色的鱼钩》。     

诗词话《水浒》——以第十六回“杨志押送金银担,吴用智取生辰纲”为例

《语文新课程标准》明确指出:"语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点"。新课程标准强调在语文教学过程中,要让学生"认识中华文化的丰厚博大,吸收各个民族文化智慧"。苏教版初中学段经典名著中蕴含的丰富的中华民族优秀传统文化内涵,既是语文教学的重要内容也是先进文明的载体,更是人类精神和智慧的宝库,是对本民族的"文化传承与理解"。学生在经典名著阅读过程中可以提高"文化传承与理解"的感受力、认知力、执行力,从而提高阅读素养的生长力。     

关注生活知行合一——以《法不可违》为例

初中道德与法治是一门很有生活气息的学科,以往灌输的方式让学生常常感觉法律条文冗长拗口,知识点多,原理晦涩,学生兴趣不足,学习效果不佳.在新课程理念下,教师要关注学生生活,将生活中的现象、事件融入道德与法治教学中,鼓励学生参与到具体活动中进行知识的体验和总结,达到知行合一的高度.本文以《法不可违》为例,对初中道德与法治高...     

关于“夫”的读音——以人教版初语文言文句子为例

“夫”是文言文中使用频率较高的一个词。单在初语七年级至九年级文言文中就出现了20次之多。读准它的音,对于理解文言语句的意思,正确把握文言文内容主旨有很大的帮助。笔者试就这20处“夫”的读音进行归纳,以引起大家的关注。 在2002年12月由哈尔滨出版社出版刘卓主编的《古汉语常用字字典》中对“夫”的读音是这样说明的：