妙赏——让文本解读成为精神享受

对文本的妙赏正如《五灯会元》卷一所载:世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜为笑。文本如同世尊拈花,妙赏者犹如迦叶微笑。所不同的是,文本妙赏,既要意会也需要言传。     

唐代禅宗与近古思想解放潮流

禅宗的思想主张对中国文化产生了深远影响。本文拟就唐代禅宗对近古中国的思想解放潮流之影响谈几点粗浅的意见。 一 禅宗是佛教中国化的产物。它因主张以禅定概括佛教全部习修而得名。印度佛教只有禅,而没有掸宗。“禅”是梵文“禅那”(Dhyāna)的略称,意译为“静虑”、“思维修”,是印度各教派普遍采用的一种习修方式,在佛教中尤具有特殊的意义。禅宗以不立文字,以心传心的“教外别传”相标尚,据说这可以上溯到释加牟尼的“拈花示众”。据载:“世尊在灵山会上,拈花示众。是时,众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅采妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”此后,从摩诃迦叶起,传释迦牟尼“正法眼藏”,以心传心,传承不断。及至菩提     

隐于历史与现实的大美——评王思怀教授《商洛非物质文化遗产研究》

摆在我面前的这本《商洛非物质文化遗产研究》,是商洛学院王思怀教授联合几位专家学者共同完成的一部地方文化研究力作。我与王思怀教授并不认识．但却有缘：18年前,我搬人新居时偶然得知,前任住客是王思怀教授;10年前偶然得知我很敬重的一位老师,竟然和王思怀教授是同窗至交;两年前又偶然得知王思怀教授正研究商洛非物质文化遗产,而此时我也正在研究渭南非物质文化遗产。尤其第三缘颇有“佛祖拈花,迦叶微笑”的意蕴,由此,写下几句对《商洛非物质文化遗产研究》的感悟,亦算是对有缘的注脚。     

阿难与大迦叶的矛盾冲突考述——佛陀眷属及相关问题研究

阿难与大迦叶,同为佛陀生前指定的传法之人。因性格与对佛法理解的差异,二人每每引起矛盾与冲突,其结果往往是以阿难的退让妥协而告终。总括来说,两人之间较大的冲突主要有四次：（1）发生在佛陀生前,起因于佛让大迦叶为弟子们说法,大迦叶由此迁怒于阿难;（2）佛陀涅榘后,大迦叶列举阿难危害佛教之“九突吉罗罪”,试图将其开除出第一次结集大会,但没有成功;（3）大迦叶借弟子还俗之事,讥讽阿难,使之难堪;（4）阿难询问大迦叶有关佛陀传法之事,遭到大迦叶的呛白。上述冲突虽事关佛教发展的方向,但并非你死我活之争,所以,最终大迦叶还是将法传给了阿难。     

“佛祖”一词考辨

小乘佛教中＂佛祖＂专指释迦牟尼,大乘佛教中＂佛祖＂一词则是佛陀和祖师的统称,而现代人常言之佛祖,则更倾向于小乘佛教之＂佛祖＂,即释迦牟尼佛。从佛教经籍中可以追溯和研究＂佛祖＂一词的源流,同时,古今小说演绎中亦有大量的＂佛祖＂观念。     

如来佛祖的弥天大谎

孙悟空一生最大的败笔,是跟如来佛祖打了一个赌。孙悟空的命运因这个赌而被彻底改变。当如来带着阿傩、迦叶两位尊者来到混乱的、被大闹过的天庭现场,看到眼前的一片狼藉,佛祖居然果断制止激战正酣的雷将,把猴急的孙悟空放了出来。见了面互相做了自我介绍。孙悟空     

南京重建大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔

历史上大报恩寺前身的诸寺塔,多为舍利塔。而相关史料的搜求、梳理、研究的结果表明,永乐皇帝敕建之金陵大报恩寺塔亦为舍利塔：地上第一层装有金舍利塔,其中奉安有佛祖舍利子;地下有阿育王塔,其中奉安有佛祖真身舍利。经考古发掘,2010年其中的佛祖顶骨舍利等已盛世重光,从而确证了大报恩寺塔供奉的主佛为释迦牟尼,寺塔实为一座佛祖舍利塔,这是其最重要最基本的属性。它赋予了该塔至高无上的地位和丰厚的历史文化内涵。南京重建大报恩寺塔应仍定格为佛祖舍利塔,对这一属性的继承,乃是对其基本特色的传承,是重建大报恩寺塔成为传世精品的历史文化内涵的核心。     

工美的静好时光

考到山东工艺美术学院,纯属意外。因为我并不是一个有野心的人,而工美是山东省内最好的设计类艺术院校,我是在朋友的硬拉强拽之下报考的。结果我考上了,他却上了另外一所院校。拜佛祖,不挂科我们的校区在美丽的千佛山脚下,千佛山是济南三大名胜之一。站在6楼的教学楼上,远远就能望见山上的镀金佛像,不远处还有一尊观音菩萨的石膏雕像。在大片的绿色里矗立着,看上去很是壮观。他们正好面对着我们整个校园,所以一旦发生状况,我们都会来上这么一句口头禅:阿弥陀佛,佛祖保佑!尤其在临考之前甚为流行——拜佛祖,不挂科!     

为自己开一朵花

有一个很自私的人,自私到连一粒米都舍不得给予他人,于是人们都叫他吝啬鬼。一天,佛祖经过他住的地方,得知此事,便决定登门点化他。佛祖耐心地给他讲了“舍便是得”的道理。在聆听了佛祖的教诲后。他也似有所悟。     

体恤心灵

佛教中有个故事．说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去,看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。此时,一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖,立刻向佛祖高声呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盗生前虽然杀人越货,无恶不作,但是,有一次走路正要踩到一只小蜘蛛时．却突生恻隐之心。移开脚步使其得以存活．成了一生中罕见的善业。[第一段]     

体恤心灵

佛教中有个故事，说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖高声呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盗生前虽然杀人越货，无恶不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛时，却突生恻隐之心，移开脚步使其得以存活，成了一生中罕见的善业。     

生命的舍利子

佛祖释迦牟尼 ,留下佛骨舍利子 ,信徒奉诸宝瓶 ,供之宝塔 ,尊而拜之也。后世由之代代珍藏 ,而成为顶级圣品。我们都是凡人 ,哪天“走”了 ,一烧了之焉。然而生命就没有“舍利子”么 ?我想应该有的。上海有个叫陆幼青的男子 ,在患癌症已至晚期之时 ,拿出电脑写日记 ,叫作《生命的留言》。在他就要走完 37岁的短暂生命的最后一步时 ,这本也叫《死亡日记》的书“及时”出版。他说 ,这是他“生命的舍利子”。马上就要“走”了 ,还有什么写的呢 ?有。他谈容貌 ,谈择偶 ,谈摄影 ,谈宠物 ,谈蓝天的白云和湖畔的塔影。十几万文字 ,都是在两座撕心裂…     

不辜负的美

人们总在觅寻极致的美,期待那种或是陶醉或是窒息或是感动的刹那,而这种美的光临总是需要最严苛的条件。西大寺古茶园的美在朦胧的阴雨中,所以每当晴天,寺里的和尚为了不让游客失望,总是要花时间营造一种气氛。虽说这样做不一定真,但这起码没有让游客遗憾,也没有辜负这片茶园的美。我赞叹这些和尚的作为,为了     

一地花香

我的种子遇上的是他的宽容和关爱,拥有这样适宜的温度和水分,开出的自然是美丽的花,即使这朵花不关于爱情。我喜欢他的心事,被添油加醋一番后像阵风一样吹入人群。原来只是一份默然美丽的爱慕,经那些捕风捉影的人一传,就完全变了味儿。有一阵子,那群女生最喜欢做的事就是把脑袋     

“老秋翁”小记

他爱花,常以“老秋翁”自居。他爱花,主要是爱养花,而养花中最有趣的是养水仙。每年初冬,寻来水仙头便放在阳光下晒,离来年春节四五十天时,剥去干皮下水,不刻不雕,完全靠气温之高低和水之多少控制。待春节将至,花叶短、厚而葱绿,花茎长、细而亭立。大年初一,花苞争相绽出黄白     

李默然谈敬业精神

前不久,著名戏剧表演艺术家、全国政协委员李默然应邀到解放军艺术学院讲学,他朴实精彩的演讲时时激起热烈的掌声,他关于艺术工作者要有敬业品格的讲话更拨动了听众的心弦。 在演讲中,他谈到,一位教育界的人士说:教育口的敬业精神比艺术口的强。这句话深深刺痛了李默然。但此时纵然他李默然有一百张嘴,也无法回避当前文艺界以及社会上各界存在的敬业精神不强等弊病的种种表现。     

抱月飘烟一尺腰——蒋维崧印章

文坛上似乎有这样一种现象,曾经的学者、诗人,或是文学家,也擅书法,甚至还具有相当的造诣,到了晚岁则不再从事于诗文领域的创作,而将重心逐渐转移至濡毫染翰、书学传播的一路,乃至人们渐渐忘却了他原先的身份标识,以为他就是一位纯粹的书家.此类的代表人物中最最有名的,大概要算沈尹默先生了.后来者,譬如沈尹默于重庆时的弟子,著名的文字语言学家、九三学社早期社员、武进蒋维崧,庶几也可算之.     

文学的人性与先锋以后——对《阿难》及其阅读的阅读

阿难是释迦牟尼佛最木呐的弟子,却是日后传经最多的弟子。在敦煌彩塑中,站在菩萨旁边风流倜傥的阿难,在虹影的小说中同样风流倜傥。他不是佛界的阿难,他是一场教派之战中幸存的孤儿。他在历经人生的劫难与痛苦、光荣与梦想后,在变为黄亚连、远离佛祖多年以后,又带着     

爱无处不在

佛祖为普渡众生、宣扬人生的真谛而不停奔走在人世间。这是个炎热的夏天,太阳用它火一样的热量炙烤着大地,此刻,佛祖正在骄阳下匆匆赶路,尽管他身上已是大汗淋淋,但他仍不愿意驻足歇息一下。路边一棵树张开浓浓的绿荫,向佛祖发出了邀请:     

立于作文障碍的克服

文如人生之花．适时绽放．映射出生命的绚丽光华。即使是文盲，又有哪个人会暗哑一生，从无意趣呢？记得我在乡村插队时．曾和一位绰号叫“老蔫”的农民做过一次长谈。那时正是黄昏时分，锄地的人们都散了．我却和他拄着锄头，在靠近地头的田野里聊了起来。他平素从不多话．做事每每默然．无论站定还是行走，都习惯地向前探着肩．令人想起他一家子蜗居的低矮草房。虽然没到50岁，却因为眉头拧得紧．嘴巴闭得严。